把落实科学发展观与构建和谐社会统一起来

深入学习实践科学发展观，就是要把发展与和谐更好地统一起来，实现两者的良性互动：在发展中实现和谐，在和谐中促进发展，以发展保证和谐，以和谐推进发展。因此，科学发展观与构建社会主义和谐社会是辩证统一的，两者共同构成了一个完整、正确的社会发展路线，统一于全面建设小康社会的奋斗目标之中，统一于建设中国特色社会主义的伟大实践之中。     

试论中国特色社会主义价值取向的两个向度——基于社会公正与以人为本视角的考量

社会公正与以人为本是中国特色社会主义两个不同向度的价值取向。以人为本内在要求实现社会公正,只有公正的社会才能为满足人的基本需要、实现人的自由而全面发展提供保障。社会公正的根本价值取向在于以人为本,尊重人的历史主体地位,调节人们之间的利益关系,促进人与社会不断发展进步。二者相互规定、相互制约,共同统一于中国特色社会主义伟大实践。     

论中国特色社会主义的性质、内涵与原则简

中国特色社会主义是中国人民在具体的实践活动中探索出来的社会主义，其根本性质仍然是科学社会主义；其内涵主要包括中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度。道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障，三者统一于中国特色社会主义实践＇活动之中。践行中国特色社会主义，要坚持继承与发展的统一，原则性与灵活性的统一，道路创新、理论创新、制度创新的统一，社会、个人、自然的统一，信念与实干的统一。     

实践规律论

本文分为两部分。第一部分说明了研究实践活动规律的理论价值和实践意义以及学术界对这一问题的研究现状。第二部分则在总结社会历史实践与当代实践经验和教训的基础上，提出了关于社会实践活动基本规律论的新理论，即关于实践活动的能动性与受动性统一规律、实践活动正负效应统一规律和实践活动智体统一规律的理论。     

论中国犯罪学的学科价值

研究犯罪学学科价值对中国犯罪学学科的生在与发展具有重要意义。对犯罪学学科价值的主体与客体关系的正确认识，在学科价值关系和价值评价中自觉意识的培养，是中国犯罪学面向二十一世纪，能动地把自己建设成独立的综合性大学科的主体前提。中国犯罪学学者在学科建设中需自觉地把理论价值与实践价值相协调，使科学价值与人文价值相辉映，把自我价值与社会价值柏统一，并使三者统一于犯罪学科学研究之中，为中国犯罪学学科的进步与发展做出应有的努力。     

人与自然话题漫谈——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人与自然之间虽有对立的一面,但随着人类社会发展进程的加快,两者之间愈加明显地趋于统一:人生活在自然的整体之中,同时人又通过劳动实践活动改造着自然,使自然人化。人的自然化和自然的人化只有在社会中才能达到高度的统一。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻阐述了人与自然的统一关系。正确理解这一关系,有助于实现可持续发展和人与自然的和睦相处。     

社会团结与人类未来：马克思实践观点的新视界

重构社会团结的规范基础并展现人类未来发展形态，由此捍卫并提升每个人的根本价值，乃是马克思实践观点的基本取向。在思想前提上，实践概念意图激发主体自我意识并寻求类存在形态，以此实现精神与世界的契合一致；在思想路径上，实践观点强调社会总体变革和联合行动的优先性，进而批判政治革命的不彻底；在思想旨趣上，实践理性寻求社会团结并重建共同体，从而彰显人性尊严和责任意识。这一内涵和视界需要在概念论视域中进行实践推理，进而确立社会联合与人类解放的实践原则，这一推证与现实的社会历史发展须臾不离，从而要求我们结合时代状况给出思想和行动方案。     

论中国特色社会主义的性质、内涵与原则

中国特色社会主义是中国人民在具体的实践活动中探索出来的社会主义,其根本性质仍然是科学社会主义;其内涵主要包括中国特色社会主义道路、中国特色社会主义理论体系和中国特色社会主义制度。道路是实现途径,理论体系是行动指南,制度是根本保障,三者统一于中国特色社会主义实践活动之中。践行中国特色社会主义,要坚持继承与发展的统一,原则性与灵活性的统一,道路创新、理论创新、制度创新的统一,社会、个人、自然的统一,信念与实干的统一。     

论法兰克福学派的工具理性批判及其在当代中国的意义

法兰克福学派的工具理性批判理论突显出对人的主体价值的诉求,却忽略了对社会历史发展规律的正确认识。我国的现代化建设应坚持以人为本,把工具理性与人的发展辨证地统一起来,在遵循社会历史发展客观规律的基础上,最终实现人的全面发展。     

新思考、新理念、新教育——中国延安干部学院党性教育拓展研究

根据＂发扬传统,发挥优势,发展特色＂的原则,采取＂寓党性教育于严格的组织生活之中、寓党性教育于马克思主义理论教学之中、寓党性教育于丰富的社会实践活动之中、寓党性教育于学员管理之中＂等针对性的措施,实现理论与实际、学习与运用、言论与行动相统一,是增强中国延安干部学院党性教育的重要措施。     

马克思恩格斯幸福观及其当代价值（上）

无产阶级的生存境遇是马克思恩格斯幸福观诞生的历史情境,马克思恩格斯把解放全人类和为劳动人民谋取幸福作为自己毕生奋斗的目标,在深刻剖析资本主义社会生产实践活动及生产关系状况的基础上,认为造成人的不幸福的直接原因就是资本主义私有制、不合理的社会分工与异化劳动,指出只有在人类解放获得自由发展的时候,才会实现人类真正的幸福。和以往历史上曾出现的幸福观不同,马克思恩格斯幸福观是立足于辩证唯物主义和历史唯物主义,着眼于人类社会生活实践之中,引导人们正确认识幸福和追求幸福的科学幸福观,它将实现全人类的幸福植根于历史发展规律和人的本质、活动规律之上,把幸福的实现路径具体化、历史化。代表广大无产阶级利益、创造幸福需要实践活动、以集体主义为着眼点、人人有追求幸福的权利和能力,是马克思恩格斯幸福观的基本内涵。劳动是幸福实现的源泉、消除异化劳动是实现幸福的必要条件、实现幸福要对旧社会实行根本改造、共产主义社会是实现幸福的理想社会、提高自身文化素养和道德修养,是马克思恩格斯提出的实现幸福的基本路径。马克思恩格斯幸福观具有区别于其它幸福观的显著特征：物质追求与精神追求的统一,索取享受与奉献创造的统一,个人幸福与整体幸福的统一,个人发展与社会进步的统一。马克思恩格斯幸福观是研究幸福问题的科学的认识论和方法论,它为当代人们理解和追求幸福提供正确指引,为构建中国特色社会主义幸福观提供理论支撑,为当代幸福中国建设提供科学指导。     

当代社会发展模式演变的价值论思考

当代社会发展模式迅速演变， 从单纯追求经济增长到坚持社会发展的持续性、共同性和公正性的原则， 昭示着人类社会发展观进入到一个渗入了更多人文价值参数的新层次。在价值理论上给我们许多启示： 需要与实践是双向互动的关系， 在社会性的实践活动中可以寻求多种需要的融合和平衡， 以实现人的全面发展； 人的价值与环境价值是内在一致的， 人类应确立起人与环境协调发展的可持续发展模式； 要缓和和最终解决凸现于当代社会的全球性危机， 需要逐步建立起世界整体价值观或全人类价值观。     

马克思主义的历史价值论及其当代价值

马克思主义的历史价值论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，它所探讨的是唯物主义历史观中的价值观问题。马克思主义的历史价值论认为，价值观与社会历史观是统一的。重视人民群众的利益，凸显人的价值和需要，一直是我们党的努力方向和锲而不舍的实践。马克思主义的历史价值论，在当代必将大放异彩，价值凸现。     

人的本质与人的价值

作为类的存在物,人的本质是创造性的实践活动;作为群体的存在物,人的本质是一切社会关系的总和;应从人的类本质、群体本质和个体本质出发,来理解人的价值为人的类价值、社会价值和自我价值。人的类价值、自我价值和社会价值,在本质上是统一的,是不可分离地联系在一起的。     

论科学发展观与社会主义和谐社会的立体建构

中国共产党人在新时期提出“科学发展观”与“和谐社会”的执政理念,以“以人为本”为价值主线,将“科学发展观”和“和谐社会”有机而完整地统一起来,构成一个有机的立体图式,实现了中国特色社会主义在理性、实践和价值层面上的和谐建构。科学发展观是中国共产党人理论理性成熟的体现,而和谐社会则是我党历史与实践理性的现实选择,二者的结合则最终将实现人的自由与全面发展。     

“无讼”的理念及其现代诠释

“无讼”的观念在传统中国为伦理思想、国家权力和社会结构所支撑，而从其目的论上讲则在于追求社会和谐与中道，但这种追求不可能在根本上消除诉讼；“无讼”与中道精神相契合，但要达到“无讼”的境界实非易事，而必须仰赖于实践智慧；“无讼”表明了中国人主体自我意识和权利观念的匮乏，但这并不意味着随着今天中国人主体自我意识和权利观念的增强，就可以忽略“无讼”的现代价值，今日之中国依然需要珍视“无讼”这一传统法治资源。     

马克思主义自然观及其多角度应用

自然是先于人类社会的客观存在,人靠自然界生活;人的实践活动使自然界打上了人的意志的烙印,使自然界"人化";从人类社会历史发展的角度把握自然界,自然界与人类社会不可分割;按照美的规律再生产自然界,实现人与自然的和谐.这种马克思主义的自然观一经形成就应用于其对各种具体问题的理论分析之中.     

社会主义核心价值观:真理性与价值性的有机统一

由于人的实践活动时时处处遵循着两个"尺度"——内在尺度与外在尺度,并且努力实现内在尺度与外在尺度的统一,这就决定了在实践过程中形成的主客体关系既是一种认识关系又是一种价值关系。以马克思主义为指导的社会主义核心价值观既反映了当下中国改革开放的实践,又正确揭示了当代中国亿万群众的价值诉求,因而是真理性与价值性的高度统一。在价值多元时代,必须不断提高社会主义核心价值观的生命力、凝聚力、感召力,自觉用社会主义核心价值观引领多元价值和各种社会思潮。     

以和谐理念审视人的休闲

从和谐的理念来看，休闲应该是人与自然、人与社会、人与自我意识的和谐统一。在社会主义和谐社会的建设实践中，需要以马克思主义的和谐人性观指导休闲建设。     

实践二分与异化——《德意志意识形态》学习札记

实践内在地包含生产与交往,生成双重关系--自然关系与社会关系。人类历史就是生产与交往的历史。自然层次的交往产生单质的人,交往的进一步发展导致人的存在的孤立化。人类进入社会的第二大形态,虽形成表面全面的关系,但处于物质抽象的统治之下,处于异化之中。实现人的自律,要以交往的普遍化为前提,消灭劳动、分工和私有制。