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1.
高伟华 《辽宁行政学院学报》2010,12(10):127-127,130
《诗经》与《圣经》分别是中西方文学的经典之作。本文从委婉含蓄与直抒胸臆、比兴与比喻等两个方面对《诗经》与《圣经》中有关的爱情诗进行了对比,研究了两部作品在叙述手法上的不同,同时,通过比较探讨了中西方诗歌产生差异的原因。 相似文献
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《甘肃警察职业学院学报》2017,(3)
<正>2016年冬到2017年初春,我在海南疗养期间,阅读《诗经》,并随手作了笔记,现整理如下。一、《诗经》的由来《诗经》是我国第一部诗歌总集,收集了自西周初年至春秋中叶(公元前十一世纪到公元前六世纪)五百多年间的诗歌305首。先秦称《诗》《诗三百》,西汉时被尊为儒家经典,才称为《诗经》。《诗经》是按照《风》《雅》《颂》三部分的体例编排的。"风",又叫"国风",地方民歌,周代15个 相似文献
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孔子思想的形成受多方面因素的影响,包括孔子的身世阅历以及所处的社会环境。就其思想内容来看,孔子思想起源于对周礼的继承与探究,《诗经》为孔子提供了研究周礼治下社会风俗的重要条件。孔子的核心思想＂仁＂的形成以及修身治国之道也从《诗经》之中汲取了基本精神、基本道德、道德框架模型等基础性因素。所以,《诗经》对孔子思想的形成发生了不可替代的作用。 相似文献
4.
佟艳光 《辽宁行政学院学报》2010,12(10):124-126
目前对《诗经》英译本与国学注本在继承与创新过程中的联系问题的探讨,尚是一片有待填补的空白。本文拟以理雅各《诗经》英译本与我国宋朝理学大师朱熹的《诗集传》的关系为例,对《诗经》英译本与国学注本的关系作以初步探讨。 相似文献
5.
王剑锋 《湖南省社会主义学院学报》2007,(3)
《诗经·国风》中没有楚风,在《诗经》研究史上几近公论。然而,这种“楚风阙如”现象似乎悖离于《国风·王风》与楚文化的相互渗透关系,实则并非如此,二者只是从两个不同层面对《国风》与楚文化关系的概括,即一是现象层面,一是实体层面。本文正是从这个意义出发,通过对《国风》与“楚风”和楚文化关系的综合阐述与深入探讨,进而对《国风》的领域和楚文化的内涵有新的了解。 相似文献
6.
《诗经》为我们展现了一道两千多年前的女性世界的艺术长廊。它第一次将女性的美展现在读者面前，它不仅关注女性的自然、质朴和健康的美，还关注女性的德和善的美，关注女性内外统一的美。《诗经》时代是中国人真正审视女性美的时代，为我们塑造了不同女性形象不同方面的美。《诗经》时代女性的美，对现代女性对美的追求有很大的指导意义。 相似文献
7.
程维 《北京青年政治学院学报》2010,19(2):57-62
《诗经》中有许多方位词，包含着先民的集体心理。分析《诗经》中出现次数较多的几个方位“东”、“南”、“北”，可以阐释这一集体心理。在《诗经》所体现的先民思维中，“东”与太阳、动态、爱情等联系在一起，“南”与长养、男性、尊贵等联系在一起，“北”则与阴冷、水、忧伤等联系在一起。 相似文献
8.
《诗经》中有许多带“不”的句子,例如《诗经·小雅·车攻》中:“徒御不惊,大庖不盈”;《诗经·大雅·生民》:“上帝不宁,不康禋祀”;《大雅·卷阿》:“矢诗不多”等等。这一类“不”字词语,《毛传》分别释为“不惊,惊也”;“不盈,盈也”;“不宁,宁也”;“不康,康也”;“不多,多也”。这种观点有许多学者不同意,认为这是《毛传》对《诗经》的误解,释义 相似文献
9.
陈玲 《福建政法管理干部学院学报》2008,10(1)
在《诗经》三百篇中,人是自己生活的主宰,是诗歌的全部内容,是情感投射的全部指向。本文拟从《诗经》诗篇本身出发,分析其自觉的人文意识、朴素自然的生命觉醒、天人和谐合一的人文观以及温柔敦厚的人文品格。 相似文献
10.
明晓旭 《黑龙江省社会主义学院学报》2012,(1):59-61
《诗经》是我国第一部诗歌总集,也是儒家经典之一。《诗经》中的怨刺诗,尤其是政治怨刺诗是我国忠谏传统的思想层面的源头之一,而我国历朝历代沿用的谏诤制度,是忠谏传统的现实层面的具体体现,也是《诗经》批判精神的延续和发展。忠谏传统在思想和现实两个层面上都带有明显的批判特征,表明中华民族尤其是儒家传统的思维方式中并不缺少西方哲学所强调的质疑与批判精神。 相似文献
11.
《广西社会主义学院学报》2015,(5)
<正>史《史记·卫康叔世家》对卫武公的记载语焉不详,让人颇觉遗憾。但可作史书的《诗经》中的《青蝇》、《宾之初筵》、《抑》和《淇奥》四篇诗能够弥补这一缺憾,让人看到了一个有血有肉、具体生动的杰出政治家卫武公。 相似文献
12.
《论语》是一部记载孔子及其弟子言行的重要著作。从《论语》简短的语录中,我们可以看到孔子是一个形象丰满的人物。其中学者形象是孔子形象的一个重要方面。学界对于孔子学者形象研究甚少,本文将从孔子是一个好学而勤奋的学者、孔子对《诗经》有深入的研究、以及孔子特别重视教育学生三个方面论证孔子的学者形象。 相似文献
13.
陆建德 《中共贵州省委党校学报》2014,(5):9-13
<正>刘遗伦(本刊记者,以下简称"刘"):我们知道,文学有教化、益智、娱乐等功能,是其它文化形态不可比拟、不可替代的。在您看来,文学在文化建设中居于什么样的地位?陆建德(以下简称"陆"):首先谈谈文学的教化功能。文学是讲故事的,有具体的内容。以"诗"这种文学形态为例,它有赋比兴,如《诗经》,它往往有具体的场景。《诗经》对人的教育,并不是直接说你要做好人,它教给你一种风度,即温文敦厚,这是中国诗教的特点。我们看《诗经》,它 相似文献
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侯兰花 《湖南省社会主义学院学报》2006,(5)
我国地域文化首先可以分为南北两大体系,以黄河流域为中心的北方文化和以长江流域为中心的南方文化。南北两大地域文化体系由于地理环境、历史发展等原因,无论在文化心理、学术流派还是在风俗民情、语言时尚、行为方式等方面都有着明显的差异。如果说儒家的孔、孟代表了黄河流域的华夏文化,而尚虚无、好玄想的老、庄、屈原则是长江流域文化的代表。在文学上的体现也是如此,较多体现儒家正统严谨观念、行为方式的《诗经》在黄河流域影响颇深,而较多反映道家异端的《楚辞》,则在长江流域流传深广。《诗经》和《楚辞》在文风创作上也呈现出迥然不同的风格。 相似文献
16.
周建姣 《山东行政学院学报》2003,(1):117-118
关于《诗经》中《风》诗的性质 ,学术界的流行观点是将其视为流行于当时各国的民歌。反对“民歌说”的学者代表主要有日本学者冈村繁先生和国内的袁宝泉、陈智贤。两家的观点既大体一致 ,又各辟蹊径思考。 相似文献
17.
刘俊阳 《国际关系学院学报》2005,(2):76-80
《诗经》雅诗绝大部分为抒情诗,包括颂美诗和怨刺诗,怨刺诗表现出强烈的忧患意识和对天命的怀疑,以杰出的艺术成就标志着中国文人诗歌抒情传统的形成。雅诗的成就和地位至今仍未得到充分地认识。实际上雅诗的成就绝不逊色于风诗,其对后世的影响甚至超过了风诗。十五国风是中国民歌的第一个高峰,雅诗则是中国文人诗的第一个高峰,二者都是《诗经》中的精华。 相似文献
18.
《江西公安专科学校学报》2013,(5):27-27
江西警察学院程小白教授、曹云清教授、吴秋玫教授合著的《经济犯罪侦查理论与实务问题研究》、刘明洁教授独著的《城市道路交通拥堵问题研究——以南昌市为视角》，入选《江西警察学院学术文库》并已出版发行。 相似文献
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《灰地》、《灰人》是学者黄海的代表作.他以独特的视角及研究方法为当前的青年研究提供了有启发性的参照思路.怀特的《街角社会》引入和深化了参与观察等“灰方法”而成为名著.《灰地》与《灰人》选材独特,参照名著《街角社会》运用参与式观察、“入场”式访谈以及生命历程理论等研究方法,为社会调查研究和青年研究积累了宝贵的“灰方法”研究经验. 相似文献
20.
刘堡 《河北省社会主义学院学报》2003,(4):77-78
《诗经》中的成语 ,是中华民族汉语言文学中的瑰宝。它以其极强的艺术感染力 ,及以少总多、一言穷理 ,读来朗朗上口 ,富有音乐性和节奏感 ,为成语的发展奠定了坚实基础。 相似文献