重视德育经济功能的宣传和发挥

一、忽略德育经济功能的原因长期以来,人们把注意力放在德育的政治功能上,强调它的政治作用.在一个历史时期,德育等于政治思想教育,几乎成为人们一致的看法.人们这样去认识它,也这样去理解它、贯彻它.这种观点,有其历史文化、哲学思维方法,以及现实政治原因.第一、历史文化原因,中华民族长达几千年的传统文化,可以说是一种伦理文化,道德文化,就其本质来说是一种政治文化,作为道德修养的“克已”、“修身”、“修己”只不过是手段、其目的在于“齐家、治国、平天下”.这种政治文化道德传统,在中国两千多年、的封建社会中,对封建政治统治,起着巩固和稳定的重要作用.久而久之,形成了人们认识     

中国多党合作制度中的民主内涵及其现实意义

中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是中国特色的政党制度,具有历史的必然性、伟大的创造性和现实的优越性.中国多党合作制度是实现社会主义民主的重要形式,其成长过程、结构形式、鲜明特质体现着丰富的民主内涵.深刻认识、研究、宣传中国多党合作制度及其民主内涵,是坚持中国特色社会主义政治发展道路的必然要求,是自信宣传中国特色社会主义的必然要求,是实现中华民族伟大复兴中国梦的必然要求.     

当代视野中的马克思自由观研究

自由是指作为人类终极理想的一种生存状态.马克思认为在必然和自由的关系上,自由是对必然的认识,人类会从必然王国走向自由王国.从实践看马克思自由观,人是在劳动中实现自由的.但美才是自由全面发展的人的象征,艺术活动才是人所追求的自由生存状态.     

苏南农村政治精英的转型及其伦理困境

苏南地区一些出任其企业所在村党委书记的老板,为自己营造出一片可观的个人化自由政治空间。而乡镇企业的市场化、私有化和户籍约束的松动则改变了农村政治精英的基本身份,使之“去农村化”和“老板化”。他们因之以全新的姿态对作为企业战略一种延伸的村庄进行投资和治理。新的角色定位背后蕴含着一种伦理精神,它与传统集体主义的伦理关怀必然会产生内在紧张。而后者恰恰是广大村民所坚持和信守的,这就使改制后的苏南农村治理陷于一种伦理困境之中。     

政治本位抑或文化本位:中华民族的理论源流与建设进路

随着天下体系的崩溃,近代中国走上了构建国家民族的历程。在此过程中,一个重要的政治使命是,既继承历史形成的广阔幅员,又凝聚为传统社会所远不及的、巩固的政治共同体。这就使中华民族一开始就兼具文化和政治的二重属性。随着形势发展,中华民族走上了文化本位的建设道路。然而,在新时期,民族工作呈现出新的特点和挑战,如何兼顾政治和文化两条建设道路,使中华民族既有权利保障和公正分配的制度框架,又是一个有历史文化传统的伦理实体,将从理论和实践两方面决定中华民族建设的未来走向。     

论人的自由及其实现

马克思主义自由观认为，自由是对必然的认识和对世界的改造；对自由本质的认识就是对自由和必然辩证关系的认识；自由是人所固有的东西，追求自由是人的根本特性；人的自由有三方面内容，对自然界的自由，对社会的自由，对人本身的自由；自由是具体的、历史的，是历史发展的产物；人的自由的实现是有其历史性和条件性的。     

从四个维度来学习理解胡锦涛同志“七一”重要讲话

胡锦涛总书记的“七一”讲话，是一篇重要的马克思主义理论文献。我们要从中华民族近代以来的大视野中，从马克思主义理论发展的脉络中，从中国共产党所处的历史方位中，从世界政治格局的变化中去学习理解，这样能够使我们更加坚定走中国特色社会主义道路的信念，坚定中华民族必然走向伟大复兴。     

知荣明耻 大力弘扬爱国主义精神

中华民族的历史是一部爱国主义形成和发展的历史。爱国主义传统是中华民族优秀文化传统的核心。树立和践行“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”的爱国主义荣辱观，对重构中华民族的道德大厦具有深远的历史意义和现实的指导意义。     

试述我国妇女解放观的嬗变

妇女解放观是对妇女解放问题的根本认识或看法,它包括妇女历史地位的演变,妇女解放的道路以及妇女解放标准等问题.本文试就我国妇女解放观的产生及其发展,变化的过程作一初步探讨.一作为资产阶级妇女观的产生,必须具备两个前提,即资本主义生产关系的确立和资产阶级“自由”“平等”思想的广泛传播.1840年鸦片战争爆发,随着帝国主义的军事侵略,资本主义经济、政治、文化渗透也逐步加深,使我国的资本主义得以产生并在一定程度上得到发展.这为资产阶级思想启蒙运动提供     

儒学全球传播与中华民族现代文明建设

<正>中华民族现代文明是中国现代化历史发展的必然要求,也是推动中国式现代化不断深入的内在动力。习近平总书记在文化传承发展座谈会上强调：“担负起新的文化使命,努力建设中华民族现代文明。”中华民族伟大历史实践和当代实践的本质内容植根于以儒学为核心的中华优秀传统文化之中。总结中国道理、中国经验、中国理论需要实现儒学的创新性转换和创造性发展,达到中国文化主体意识的充分醒觉,以全球战略传播为重要抓手,实现不同文明之间“平等相互”视野下的交流、沟通和借鉴,     

“我们,挟带着废墟走向现代”——读余秋雨《废墟》有感

《废墟》一文描述了“废墟”对中国传统文化留存的一些启示和思考。传统是经过一定的历史阶段而形成的文化现象。现实是人类历史上某一片段内的社会现象的总和。现实既然作为历史长流中的一个片断 ,就必然与既往有着千丝万缕的联系 ,因而也必然要受到传统的制约。反之 ,传统也要与现实相适应 ,否则就会中断、消亡。     

中国传统法律文化的历史遗产

中国传统法律文化的历史遗产武树臣具有数千年悠久文明史的中华民族，经过生生不已、艰苦卓绝的奋斗，为人类创造了灿烂的文化，其中也包括法律文化。中国传统法律文化作为中国民族长期社会实践的成果之一，是特定社会历史条件的必然产物，具有“不得不然”的历史“合理性...     

试析江泽民“民族精神”理论的形成条件

“民族精神”理论是江泽民文化思想的重要组成部分,其形成有历史和现实的必然性。在经济全球化的国际大背景下,民族精神成为民族维系和发展的一种重要精神力量,是“民族精神”理论产生的时代背景;中华民族优秀的文化传统是“民族精神”理论形成的重要理论来源;实现中华民族的伟大复兴,是“民族精神”理论产生的现实需要。     

论改革开放中的文化建设

建设中国特色社会主义文化是一项伟大的历史任务,在社会主义改革开放中加强文化建设,则是建设先进文化的基本战略方针。这个战略方针的具体内容主要是:文化建设的基本宗旨,必须是以人为本,实现社会和人的全面协调发展;文化繁荣的基本保障,是坚持“百花齐放、百家争鸣”,保障学术自由,加强民主政治建设和社会主义法制建设;文化发展的前途,是面向世界,具有历史眼光,走人类文化发展的共同道路。只有全面贯彻这一基本战略方针,我们才能实现中华民族新的文化复兴。     

传统乡村管理思想的近代演变及其启示

学界对我国乡村管理思想近代变迁的研究较为不足。我国传统乡村社会管理思想的近代嬗变以明末为分水岭，历经“过渡伊始”、近代演变肇始、自治的兴起三个历史阶段，由一种“牧民”的思想体系演化为一种“自治”的思想体系，这既是传统乡里自治思想、经世思想、变通思想与现代乡村管理思想相互影响下的必然，又是中华民族厚德载物、刚健有为精神的展现，其思想内容对于当今新农村建设不乏借鉴意义。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

只有共产党才能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”

近百年来的实践证明，只有中国共产党才能实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，因为中华民族伟大复兴的历史实践探索选择了中国共产党，不断发展创新的政治理论是中华民族伟大复兴的灵魂，符合中国国情的发展道路是实现中华民族伟大复兴的根本保证，中国共产党的坚强领导是实现中华民族伟大复兴的稳固基石。     

市场经济与政治秩序

市场经济作为一种有其特定运行规则的特殊的经济体制 ,必然要向政治国家提出自己特殊的政治要求 ,同时又为建构与自身秩序相适应的政治秩序提供了可能性。市场经济的运行内在地包含着主体的平等和活动的自由这两个重要的逻辑规定。马克思认为政治上的平等和自由只能是经济秩序中的平等和自由的“另一次方”。市场经济的平等和自由原则在不同制度条件下的实际体现是不同的。消除对政治国家的实际控制上的矛盾 ,实现政治秩序与经济秩序的新的和谐 ,亦为可能前景。由此 ,政治秩序的体制定位和模式选择问题得以提出     

重思自由——昆廷·斯金纳新罗马自由理论探究

斯金纳试图再现一种历史上曾经占有重要地位而后却逐渐衰落的自由谱系,即共和主义式的自由传统,这尤其体现在他所称之为"新罗马"理论家的思想中。新罗马自由理论从自然身体与政治体之间的类比出发,认为当政治体不能依据自身意志追求目的之时就应当被看作是一种非自由状态,而个体公民只有生活在自由政治体之中才能获得自由。这种承接了古代共和主义传统的自由理论对个体权利有着明确的关切,表现出了伯林意义上积极自由与消极自由的双重特性,尤其在消极自由方面,它以依附而不自由取代了干涉而不自由作为自由与否的评判标准,在依附通往不自由的过程中有着独特的逻辑内涵。在这个过程中可以窥见新罗马自由理论由于内含未完全展现的契约主义而导致的内在张力。     

先秦儒学是中国历代农民起义的理论依据

孔子的政治理想是恢复西周礼乐相依的“德政”，是一位非常注重“礼”的思想家，但是，孔子的政治理想与春秋时期的社会现实具有尖锐的冲突。本文从孔子与子路非同寻常的关系中探究了孔子晚年急于投身于现实政治的思想背景。孟子的“变置”理论是对孔子相关思想的继承和发展，孟子的“仁政”学说因为有性善论、自由论和民本思想作为基础，因而，在国家权力的合法性问题上孟子就必然要提出何以面对“独夫民贼”的问题。中国历代的农民起义在孟子的理论中明显吸取了丰富的营养，这是不容置疑的事实。