中华伦理文明新形态的建构特质及深远意义

中华伦理文明新形态，本质上是中华伦理文明的当代形态和社会主义伦理文明的中国形态，是在中国共产党人的领导和主导下，以马克思主义和中国化马克思主义为指导、为引领发展起来的中国马克思主义伦理文明。中华伦理文明新形态，从其建构特质上讲，有着马克思主义和中国化马克思主义伦理思想的理论指导和方向指引，中国共产党人不忘初心牢记使命的精神武装和价值引领，中国特色社会主义先进伦理文化的建设成果和价值陶铸，和对中外伦理文化资源的创造性开掘和辩证弘扬。中华伦理文明新形态根源于中华伦理文明的优秀传统和价值精髓，同时又是在同其他伦理文明不断交流互鉴中形成的开放体系，是一种以致力于实现中华民族伟大复兴和中华伦理文明伟大复兴的伦理文明新形态，同时也是一种以构建新型国际关系和人类命运共同体为价值追求、致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界的伦理文明新形态。     

中国传统伦理与绿色殡葬理念的博弈研究 ——基于环境伦理学视角

观照中国传统殡葬伦理发展史,我们会发现,殡葬活动为追求情感的需要,对自然环境造成的污染与破坏不可忽视.为解决殡葬活动产生的人与自然环境的紧张与矛盾关系,绿色殡葬应运而生.但相较于我国流传近千年殡葬伦理思想,绿色殡葬无论是理论还是实践,在我国目前的地位与作用,相当尴尬与艰难.它必需寻找新的理论依据与实践基础.在这方面,环境伦理学的相关理论正好契合了这一问题的需要.绿色殡葬在中国要想进一步发展,必需对绿色殡葬理念与中国传统殡葬伦理进行理论与实践上的清理,推动中国传统殡葬伦理的生态与绿色转向,从而为中国可持续发展从殡葬伦理的视角开拓出新路径.     

科技文化导向下的和谐生态伦理的建构

科技文化是生态文明建设的重要文化基础,也是和谐生态伦理建构的指向。在科技文化的正确导向下,基于共同体建设的目标,建构和谐生态伦理必须遵循人本、生态、公正等基本原则,从"认识论"角度,拓宽和加深对"人与自然"生命共同体的认识;从发展观的角度,把握"绿色发展"的方向;从方法论角度,实现科学技术生态化创新,解决生态文明建设存在的问题。     

服务型政府中行政人员的伦理价值构建——基于“利他主义”理论

党的十七大报告明确指出,发展社会主义民主政治就必须加强行政体制改革,构建服务型政府。我国所倡导的服务型政府就是以实现“利他主义”为基础的,以为民服务、为民谋利为目标的政府及执政原则。在这过程中,不仅要加强法制建设,更要加强行政人员的伦理价值建设。由于行政人员伦理价值的主观性因素较强,所以时刻面临着伦理价值扭曲的风险,由此出现了诸多伦理困境,主要表现为官本位思想下忠诚度缺失、责任伦理价值萎缩,公正理念扭曲、行政人格偏离正轨,趋于病态方面。因此,本文旨在站在服务型政府的角度,为实现具有“利他主义”人格行政人员的伦理价值构建一条有效的路径选择,解决行政人员的伦理困境,再造行政人员的伦理向度。     

行政伦理建设:来自日本的经验

国家公务员伦理审查会是日本行政伦理事务的专业机构,日本国家公务员伦理法和公务员伦理规程是日本重要的行政伦理法典。日本行政伦理建设的特点在于确立了行政伦理的核心价值,重视程序规定和行政伦理法治化,制定了统一的伦理法典。借鉴日本行政伦理建设的经验,我国应建立行政伦理管理机构,制定完善的行政伦理法规,加强监督,推动权力规范运行,健全公务员制度,建设高素质的公务员队伍。     

两种文化与基因伦理的兴起

本文分析了20世纪下半叶以来基因伦理的三次争论,认为产生争论的根源在于科学文化与人文文化的分离.通过争论,从两个方面加强了两种文化的对话,一是反思基因技术功能正负效应,呼唤生命科学家的社会责任感.二是反思基因技术的伦理本质,探讨基因技术与伦理的互动关系.基因伦理的兴起,是解答基因技术伦理问题的尝试,也是人类自觉避免基因技术负面效应的体现.     

伦理视角下的政府信用文化解析

摘要：政府信用是社会伦理价值观的风向标，对社会信用文化起着导向性作用。它既是实施管理职能的伦理要素和重要保障，同时，也是提升政府竞争力的重要环节，有助于推动现代政治伦理体制改革，具有很强的时代价值。从伦理视角来看，政府信用文化建设主要包含诚信、公正、平等、责任、忠诚等方面的伦理要素。当前，政府信用在制度信用、组织信用和行政人信用等方面面临的一些伦理困境制约了政府信用文化的提升，探讨如何将伦理文化的软约束与法律制度的硬约束相结合，可以进一步提升政府信用文化和公信力。     

以生态伦理促生态文明建设

生态文明建设是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计,也是我国未来一个时期社会主义现代化建设的重点任务之一。生态伦理是生态文明的重要组成部分,确立和遵循生态伦理的价值观念、道德规范和行为准则,有助于改善和优化人与自然的关系,推动社会的生产生活方式和消费方式的变革,提升人们的生态意识,从而更好地为生态文明建设服务。     

基因伦理研究的文化价值

基因伦理研究立足于现实的技术现象及其伦理难题，通过技术观的变革，实现技术创新与人文关怀的结合；通过伦理观的变革，实现价值选择与制度安排的统一；通过生命观的变革，坚持人的尊严。体现了基因伦理研究的文化价值。     

中华优秀殡葬文化融入高职殡葬专业德育教育的研究

新时代传承与弘扬中华优秀殡葬文化是高职殡葬专业德育教育的重要任务。目前中华优秀殡葬文化与高职殡葬专业德育教育融合还存在重视程度不高、教培体系不系统、教师殡葬文化素质不高、教育形式单一等问题。在高质量发展的背景下,高职殡葬专业应在深究中华优秀殡葬文化的内涵基础上,充分汲取殡葬文化的先进思想与智慧,通过编制德育教育养成手册、建设殡葬文化博物馆、提升教师殡葬文化素养、增设殡葬文化教育类课程和开展丰富多彩的文化活动等措施,全面提升人才培养质量。     

工具理性科技文化与中国传统伦理型文化的冲突与融合

工具理性科技文化与中国传统伦理型文化是两种不同的文化形态,是寻求达到理性世界秩序的两种不同方式。然而,它们存在着创新性与保守性、发展性与稳定性、开放性与封闭性的冲突。此外,现代科技文化片面追求工具理性,使现代人和生活功利化、物本化。所以,有必要增进二者的融合,包括工具理性和价值理性、科学精神和人文精神的融合,科技和伦理的互动与平衡以及加强生态文明发展战略的研究与实施。     

做好新时代文明实践中心试点工作

为推动习近平新时代中国特色社会主义思想更加深入人心,进一步加强改进农村基层宣传思想文化工作和精神文明建设,打通宣传群众、教育群众、关心群众、服务群众的"最后一公里",云南省澄江市作为国家、云南省、玉溪市建设新时代文明实践中心试点,认真贯彻落实各级关于建设新时代文明实践中心的相关文件精神,重点围绕农村基层宣传思想文化工作和精神文明建设谁来做、做什么、怎样做的问题进行积极探索。强化新时代文明实践中心的教育性,学习平台建设扎实。     

新时代中国特色社会主义乡村文化振兴研究——基于“乡风、乡情、乡土、乡贤”视角的思考

乡村振兴是新时代中国特色社会主义建设的重要内容,乡村文化是乡村振兴的内生动力和重要保障。乡村振兴需要切实加强乡村文化建设,准确把握乡村文化振兴的科学内涵、价值向度和现实困境,从"护住乡风、抓住乡情、守住乡土、汇聚乡贤"四个方面思考创新路径,为全面实施乡村振兴战略提供强大精神动力。     

试论和谐社会构建中的行政伦理重塑

行政伦理道德建设为社会的和谐提供伦理基础和道德保障。治理行政伦理失范、加强行政伦理建设必须坚持正确价值取向,深化改革,转变职能,健全权力监督制约机制,加快行政伦理立法,加强行政组织文化建设。打造服务为导向的有限政府。同时,健全和完善国家公务员制度,加强行政伦理道德教育,完善行政人员道德人格,以求重塑行政伦理的价值规范,构建与和谐社会相适应的行政伦理道德体系。     

生态伦理视野下的现代生态伦理教育

生态危机是人类共同面临并亟待解决的难题,生态伦理建设乃至生态文明建设是解决生态危机的重要举措。生态伦理建设不是狭隘意义上的自然保护主义,而是生态经济的理论基础,它不是简单地强调自然的某种权利,而是更紧密地与人联系起来,其伦理实质正是寻求各方利益（自然、人类、社会、经济）的交叉和平衡。生态伦理建设对中国现代化建设的意义重大,其中生态道德教育是其基础工作。如何将生态道德教育贯穿在整个国民教育系统和普及在全民的终身教育过程中,如何提高全民的生态文化教养,实现人与自然和谐的价值导向,改变人们的生存和发展观念,使现代化建设具有可持续的自然机制与合理的人文支持,这是亟待解决的重大课题。     

试论社会主义生态伦理建设及其价值诉求

社会主义生态伦理建设是解决生态问题的重要向度，需要以科学发展观作指导。“和谐”是社会主义生态伦理的基本价值诉求，它在人际关系领域体现为代内和代际公正，在人与自然关系领域追求生态平等、强调人类的生态义务。     

佛教生态伦理及其现实启示

佛教以缘起论为哲学基础,以众生平等为核心价值,以尊重生命、爱护环境为行为规范,以净土为终极理想,形成了自己的生态伦理思想。佛教生态伦理为正确认识和处理人与自然、人与其他生命的关系提供了理论借鉴,并为今天的生态文明建设提供了一条路径。     

当前城市文化建设中存在的问题及对策思考

文化是城市的灵魂,是城市的生命。城市文化建设对城市的生存和发展有着极其重要的意义。只有客观分析城市文化建设中的问题和不足,积极探索加强城市文化建设的有效途径,才能推动城市“两个文明”建设的健康协调发展。     

敬老文化的本质是对人的生命关怀

敬老,从人伦道德上升为文化现象的同时,给这种道德品性赋予了一种文化内涵。如果敬老只是停留在家庭伦理的层面,那只具血亲传承的人类学意义,只有在广阔的社会层面,以这种伦理规范作为社会崇尚的目标时,敬老才具有文化的品格,才可称之为时代的文明。我们在对敬老这种道德品性作文化研究的时候,首先就要让敬老这种由家庭伦理上升为社会文化的现象进入文化哲学的视域,通过文化哲学的历史分析,厘清各种纠缠在一起的概念,理解敬老文化的本质是对人的生命关怀。     

公民生态知行转化困境归因及克服路径

公民生态意识难以有效转化为自觉自发的生态行为,是当前我国生态文明建设及生态文明教育进程中的显著困境之一。克服公民生态知行转化困境是减轻生态危机、推进生态文明建设、塑造生态公民的必然要求。通过分析生态意识与生态行为之间的辩证关系,以及生态知行合一在伦理价值层面的本质要求可知,完成生态意识内化、形成生态行为自觉是实现生态知行合一的关键。而社会经济发展水平的制约、功利化社会价值观的冲击和公民生态伦理教育自身的缺陷则是造成公民生态意识不能有效内化、生态行为驱动力不足的根本原因。推动经济高质量发展、完善公民生态伦理教育体系、充分发挥大众媒体的传播动员作用则是解决困境的可能路径。