谈柳腔爱情戏女主角话语中映射出的女性意识

在青岛地方戏曲柳腔的传统经典剧目中，爱情戏份占有较大比重，其中女主角话语中所显露的女性意识颇引人注目，具体表现为：剧中女主角明晰地表达了自己注重内心感受、有悖于封建门第婚姻制度的择偶观，为了坚持爱情理想她们不仅“敢言”，而且“善言”，不惜与封建权威斗智斗勇。这些现象的出现与当时社会思潮、社会制度和风气的影响是分不开的，并不可避免地带有着当地女子性格特点的印记。而另一方面，柳腔爱情戏中女性意识的无意识特点又显示了其难以避免的局限性。     

《儿行千里》给我们的启示——兼谈思想政治工作的情理交融

最近,由省纪委、省委宣传部、省文化厅组织安排的廉政剧莱芜梆子《儿行千里》在全省十七地市巡回上演,我们组织单位相关人员前往剧院观看,受到了一次生动深刻的廉政教育。该剧讲述的是某高官郑耀忠荣归故里为母祝寿,借机送礼者蜂拥而至引起其母警惕忧虑,以赶往儿子住处退礼方式给儿教诲,使儿     

艰难的撬动--论《平凡的世界》中的爱情时代特征

爱情的时代特征是一个国家社会发展历程中精神内涵的浓缩。《平凡的世界》中对于1975～1985年间爱情的内涵、变化作了史诗般的记录。其中既有传统文化中的“夫妻档”，也有“穷小子”邂逅精英女性的高贵爱情，还有女大学生与恋人的童话式爱情模式。时代的骚动，不仅粉碎了传统上“穷”给爱情罩上的阴影，而且让青年人体味“奋斗一生”的宝贵。尤其是优雅、知性女性的出现，给1980年代的爱情文化平添了几分发展的态势。     

弘扬莱芜特色文化 促进经济社会发展

当前,区域经济发展的竞争越来越激烈。靠什么提升地方吸引力、增强干部群众凝聚力,是加快发展过程中迫切需要解决的重要问题。综观各地发展的成功经验,总结提炼并大力弘扬具有浓郁地方特色的地域文化已成为各地促进经济社会发展的重要措施之一。作为一个新型工业城市,莱芜是山东重要的钢铁生产和深加工基地、国家新材料产业化基地,素有“绿色钢城”之称,具有丰厚的历史文化底蕴,认真总结并大力弘扬莱芜特色文化对促进经济社会发展意义重大。一、弘扬莱芜特色文化是加快经济社会发展的迫切需要。弘扬莱芜特色文化有利于对外宣传莱芜、提高莱…     

论五四小说的婚恋观

中国的“五四小说”是进入现代社会后青年文化的体现,在这种文化中,最突出的主题是婚恋的自由与幸福问题.“五四小说”反映出的新型婚恋标准,尤其是女小说家作品中反映出的精神追求——婚姻不仅应以爱情为基础,而且还应以男女双方的“平等”为基础,标志着女性独立意识在现代社会的最初觉醒,更标志着传统婚姻道德在现代社会的思潮性历史变化.新型婚恋观的出现,不仅对应着当时“少年中国”的整个时代风气,而且以其思想的深刻性构成了“五四文化启蒙”的重要内容之一,对后来的中国社会产生了重要影响.     

试论国家非物质文化遗产的保护——山西四大梆子剧团的生存现状与改革思路探讨

山西四大梆子为第一批“国家级非物质文化遗产”，对其生存现状、发展问题及改革思路的提出和研究，为保护国家级非物质文化遗产，促进我国戏曲艺术的繁荣和梆子腔剧种的创新与发展提供了依据。     

狠抓规范化管理,提高办学质量

几年来,莱芜分校紧紧围绕“三个第一”的办学原则。把提高教学和管理质量放在各项工作的首位,在办学中狠抓“四个规范化”,从严治校,使学校的面貌发生了较大的变化。教学质量不断提高,学校声誉良好,赢得了社会的普遍公认和尊重。 一、狠抓了教学管理机构的规范化 除仿照总校成立了校务委员会配齐了分校领导班子外,从95年下半年开始成立了干函大莱芜分校办公     

爱情是什么？——五四新文化运动时期关于爱情的讨论

五四新文化运动时期,中国思想文化舞台上展开了第一次关于爱情的讨论。这场讨论以引入爱情的话题、肯定爱情的价值为开端,探讨了爱情与婚姻的关系,围绕着张竞生的“爱情四定则”达到高潮。这场讨论对中国人的思想世界产生了深远的影响。     

现代戏《儿行千里》“火”的原因——莱芜梆子剧团改革发展探析

今年3月19日、21日，莱芜梆子剧团创作的现代戏《儿行千里》，分别在中央党校和国家行政学院汇报演出，在广大学员和教职工中引起热烈反响，中央党校、国家行政学院领导，中纪委、中组部、中宣部有关单位负责同志观看演出，给予高度评价；《人民日报》、新华社、中央电视台、《光明13报》、《经济日报》等14家中央、省级媒体刊发剧评和消息22篇，对该剧的艺术价值和教育意义进行深入宣传报道和剖析点评。     

女性知识分子命运的悲歌——评《没有名字的身体》

《没有名字的身体》以温婉华丽的文笔与语调,记叙当代知识女性“我”不断追寻爱情与希望,又不断遭逢挫败与绝望的心之旅,重在揭示爱情所带给女主人公的悲剧性的思考——命运是不可理喻的,理想是永难实现的,爱情是可望不可及的,即“生活永远在别处”这一永恒悲剧。     

“以人为本”核心价值观下的警察组织文化构建

"以人为本"是当前警察组织文化建设的核心价值观。"以人为本"的价值观对外"以民为本",对内"以民警为本",符合当前管理理论和实践发展的新潮流,对现代警察管理理论的研究具有极大的推动作用。由于传统警察管理模式以及我国警察组织文化建设的现状,导致我国警察组织文化建设的滞后。加强"以人为本"警察组织文化的建设,必须转变领导者和民警的意识,通过有效形式增进内外互动。     

试论“城中村”和谐文化的构建——以西安市后村为例

以西安市后村为例,指出中国当前"城中村"社区文化面临着农村文化与现代城市文化、本土文化与外来文化两大冲突,并分析冲突形成的原因及带来的问题。发挥政府的导向性作用,转变村内社会组织;资源共享,传统文化与现代文化相结合,发挥村内古建筑及特色文化资源作用;实行"城中村"文化的渐进式改造等,是解决冲突,构建和谐"城中村"文化的重要措施。     

青年亚文化与价值冲突

青年亚文化是现代性的一个重要方面,意味着价值冲突已经上升到了政治文化层面。它受到了世代冲突、媒介统治、景观表演等多种现代社会因素的驱动而带上了越来越强烈的反抗性。青年亚文化被看作是一种对主导文化、权威文化、强势文化的反抗,是为了捍卫一种生活形式及其背后的价值。将青年亚文化运动所蕴涵的创造力从其反常形态中拯救出来,克服其犯罪、越轨和无序的消极后果,不仅是社会文化学所必须正视的问题,也是犯罪学所遭遇的重大挑战。     

论日本现代化进程中的伦理精神及其经验教训

作为深层文化驱动力,日本民族的伦理精神在其现代化进程中既释放出巨大能量,推动日本迅速走向现代化,创造出令世人瞩目的日本"奇迹",又发生了重大偏差,导引日本走向军国主义.发扬传统伦理精神中合乎现代化要求的部分,合理地培育和安置现代文明因素,使之整合并有效运作,这是同属儒家文化圈的中国应该积极借鉴和吸收的.     

费孝通的《乡土中国》对于新时代乡村社会治理的意义

费孝通的《乡土中国》是一部乡村社会学著作,该书不但说明了传统中国基层社会的乡土性质以及具有差序格局特征的社会结构形式,而且叙述了建立在这一社会结构基础上的治理方式,如礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治等。当社会性质由乡土社会转变为现代社会,社会结构形式以及治理方式也随之发生改变。这一过程表现为内生性、渐进性、长期性的特征,基于此,乡土社会的治理方式对于现在的乡村社会治理就具有现实意义。借鉴乡土社会的治理方式,对于完善我国新时代乡村社会治理体系以及增强文化自信都具有重要意义。     

论中国模式的主体特征及其挑战

"中国模式"是与"欧美模式"相比较而提出来的。讨论"中国模式"直接的意义在于找出中国改革发展的主体特征,以使"中国模式"成为一种稳定的制度形态。从新制度经济学的视角来看,"中国模式"作为一种制度变迁模式的战略选择,它的主体特征可以从三个方面去理解:一是在变迁路径层面,选择了演进理性的变迁方式;二是在宪法秩序层面,完成了宪政的平稳过渡;三是在文化规范层面,实现了传统文化的现代性转化。这三个特征是中国改革发展取得显著成果的重要原因,但"中国模式"同时也面临诸多挑战。     

"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.     

析提高刑事案件现场勘查质量的途径

现阶段,要克服刑事技术警力不足与案件数量不断增加之间的矛盾,要使传统的勘鉴技术与现代信息技术有机融合并发挥更大的效益,就是要将现场勘查工作纳入到“五化”轨道,即队伍专业化,工作程序化,管理规范化,装备现代化,倡导信息化。     

社会主义荣辱观教育与青少年成长——论艰苦奋斗精神的继承与发展

社会主义荣辱观中的“艰苦奋斗精神”,既继承了中华民族传统美德的精华,并赋予其深刻的时代内涵,又充分体现了现代人的崇高追求和高尚境界,是社会主义伦理观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现。社会主义荣辱观中的“艰苦奋斗精神”作为一种精神价值,在不同的时代,内容和形式虽然有所变化,但它绝不会消失。我们要教育和引导青少年继承和发扬艰苦奋斗的光荣传统,为社会多作贡献。     

跨越现代化基本要素和结构的＂超现代形态＂——从现代化视角对传统社会主义模式的政治经济学解析

改革的深度是与对改革对象认识的深度直接相关联的,在一定意义上讲,对传统社会主义模式更客观更严格的审视和认识,是使它能够真正在纠正失误、克服弊病中向前发展的必要前提。马克思设想的未来社会形态,相对资本主义这种特定现代化形态来讲,是一种"后现代社会形态",即超越资本主义和商品经济后的社会形态。传统社会主义模式是在社会条件还不具备的情况下,跨越现代化的基本要素和结构而形成的"超现代社会形态"。在社会主义改革中重又启动的社会主义现代化,是既要培育现代性、培育现代化的基本要素和结构,又要超越现代性、超越资本主义私有制的新型现代化。