运用邓小平反腐败理论加强廉政建设的法律思考

“历史周期率”是历史学家对人类历史现象的一种概括。其基本涵义是说，历史上大凡一个阶级、一个政治集团，在夺取政权和政权初建时期，往往能够保持廉洁清正，励精图治；但当政权稍加稳固或历时长久，便产生腐败堕落，渐丧民心。下一个政权又是如此周而复始，往复循环。腐败堕落是“历史周期率”历史怪圈的万恶支配力。所以，跳出“历史周期率”就是指执政党和政府防治权力腐败，坚持廉洁政治，得到人民群众的拥护，保持政权的生机和活力。如何跳出“历史周期率”？毛泽东曾在与黄炎培的谈话中提出了“民主新路”，并做过积极尝试，也付出…     

论中国共产党以自我革命跳出历史周期率的作用机理

“如何跳出‘历史周期率’、实现长期执政”是中国共产党需要深入思考的重大理论和实践问题。运用大历史观准确把握“历史周期率”的深刻内涵是中国共产党跳出历史周期率的基本前提。中国共产党能跳出历史周期率具有深刻的逻辑依据：从理论层面看,无产阶级国家或政权最终是通过“消亡”而不是“灭亡”的方式退出历史舞台;从价值追求看,中国共产党与广大人民群众的根本利益是一致的;从实现路径看,中国共产党善于运用社会革命来处理好社会基本矛盾。自我革命是中国共产党跳出历史周期率的新路径,具有它自身内在的作用机理,即自我革命的刀刃向内是党永葆先进性和纯洁性的重要法宝,确保了党的领导核心;自我革命的人民立场是党解决国内社会矛盾的根本方向,夯实了党的执政根基;自我革命的斗争精神是党应对国际国内风险的锋利锐剑,优化了党的执政环境。     

党跳出历史周期率“两个答案”的关系论析

<正>所谓历史周期率指的是中国历史上曾循环出现王朝兴衰、政权更迭的一种现象。1945年,面对黄炎培访问延安期间提出的如何跳出“其兴也勃焉,其亡也忽焉”历史周期率之问,毛泽东同志给出了中国共产党人跳出历史周期率的第一个答案：“人民监督政府”。习近平总书记在党的二十大上所作的报告中深刻指出：“经过不懈努力,党找到了自我革命这一跳出治乱兴衰历史周期率的第二个答案,确保党永远不变质、不变色、不变味。”常怀“赶考”之心,勇于自我革命,这是百年大党不懈奋斗淬就的鲜明品格。     

“周期率”是一种历史现象,而不是一个历史规律——关于“周期率”问题的词语新争议及其历史哲学之诘辩

如何跳出“其兴也浡焉”、“其亡也忽焉”周期率的支配,是一个需要不断被讨论和实践的历史哲学和政治哲学命题.破解这一问题,首先需要对“周期率”的本质及其所包含的内在理路加以厘清和认识,这涉及到学界已有对“周期率”语词的争议,即究竟是用“周期率”还是“周期律”？按照历史哲学观点,如果将其视为一种历史规律,必将意味着这是任何阶...     

中国共产党对跳出“历史周期率”的新探索

1945年＂历史周期率＂难题被提出后,中国共产党几代中央领导集体进行了不懈的探索和实践,取得了许多重大成果。党的十六大以来,以胡锦涛同志为总书记的中央领导集体在前几代不断探索和实践的基础上,对跳出＂历史周期率＂进行了新的探索和实践。加强党的建设,为跳出＂历史周期率＂提供根本保证;科学执政、民主执政、依法执政,为跳出＂历史周期率＂提供新路径;构建社会主义和谐社会,加强社会建设,为跳出＂历史周期率＂提供社会基础。     

从历史周期率看中国共产党执政能力提高

1945年黄炎培等民主人士访问延安,对中国共产党提出了历史周期率问题,此后如何跳出历史周期率就成为中国共产党致力于破解的重大课题。毛泽东对＂民主新路＂的探索既有其不可磨灭的贡献,也有着毋庸讳言的失误和缺憾,为我们进一步探索社会主义民主的建设道路提供了宝贵的经验和深刻的教训。因此探索中共执政规律,跳出历史周期率,仍然是我们党面临的一个重大历史课题。坚持科学执政、民主执政和依法执政,是我们党总结执政成功经验的必然结论,也是新形势下我们党更好执政的根本要求。坚持科学执政、民主执政和依法执政,目的是提高中国共产党的执政能力,如大力发展社会生产力;加强制度建设,健全权力运行制约和监督体系;加强思想理论建设,坚定理想信念,等等,为中国共产党跳出历史周期率奠定了坚实的基础。     

试论《二年律令》中爵位继承制度的几个问题

汉代<二年律令>规定的爵位继承制度,根据不同情况实行的是一种等级继承、爵加一级和降级继承的原则.为维护高爵者的利益,又使社会保持应有的内在活力,它还对"爵后"以外的诸子规定了一些补偿措施.爵制实质上代表着一种社会秩序,能够对国家政权起到一种社会主流力量的支持和凝聚民心的作用,国家对爵位继承制定严密的规章制度,是巩固国家政权的重要手段之一.     

民心篇

民心是什么?民心就是人民群众对一个政权的向与背。古往今来,一个历史性的规律是:“得民心者得天下,失民心者失天下。”这是个千真万确的真理。     

科学发展观:超越“历史周期律”的战略选择

科学发展观作为我国社会主义发展的重大战略选择,对于破解"历史周期律"具有重要的指导价值。从战略指导的角度看,科学发展观奠定了跨越"历史周期律"的先进生产力基础,锁定了跨越"历史周期率"的社会主体力量,提供了跨越"历史周期率"政治保证和精神文化动力。     

跳出“历史周期率”的哲学沉思——“三个代表”重要思想的历史哲学内涵

"三个代表"重要思想是我党对中华民族如何走向世界前列,跳出"历史周期率"的哲学沉思.由其与时俱进的内在灵魂、改造世界的实践本质和以人为本的终极价值所决定,它是人类最先进的社会意识形态,必然转化为我党率领中国人民改造世界最科学最自觉的实践方式,必将对象化为中国社会由传统走向现代,跳出"历史周期率"的最美好的社会形态.正因为它是最先进的社会意识、最自觉的实践方式和最美好的社会形态的统一,是真理、价值与创新的统一,是观点、立场和方法的统一,所以,决定了我们必须从哲学历史观的高度去加以理解和实践.     

领导干部要增强"民本"意识

所谓“民本”,即以民众为国家之根本。古人云“民为邦本,本固邦宁。”意思就是说人民是国家的根本,根本稳固了,国家才会安宁。民心的向背关系到一个政党、一个政权的兴亡,这是不可抗拒的历史规律,也是中国共产党几十年的实践给予我们的重要启示。     

论中国共产党的执政经验

中国共产党经历了从局部执政到全国执政的发展历程。中国共产党执政历史的特殊性决定了其执政经验的丰富性和复杂性。剖析中国共产党在新中国建立前的局部执政,以及十一届三中全会前后30年从自在执政到自觉执政转变的两大阶段,党的主要执政经验是：必须重视民心、民主、民生;必须统筹经济、政治、文化和社会建设;必须处理好执政党与政权、执政党与参政党、执政党与社会（人民群众）、执政党与法律等重大关系;必须加强党的执政能力建设和先进性建设。     

民主监督60年回溯

以“三三制”政权中的民主监督为先河．民主党派民主监督在新中国60年来的政治发展道路上经历了曲折发展的历程。在此过程中．民主监督从思想观念到制度实践逐步走向完善，中国共产党人不仅认识到民主监督的重要性和必要性，把民主与监督作为跳出历史周期率的新路，而且认识到“必须使民主制度化、法律化”。回顾和总结民主监督60年采的发展历程，不难看出，“长期共存，互相监督”的方针具有深远的历史意义，民主监督体现了多党合作制度的价值与功能，对于发展社会主义民主政治具有不可替代的作用。为此，必须积极推进民主监督制度建设，切实增强民主监督的实效性。     

中国共产党领导的统一战线政权历史研究

中国共产党领导的统一战线政权历史,是中国共产党领导的统一战线历史的重要组成部分,也是中国共产党领导建立、巩固和发展具有统一战线性质的人民民主专政历史的重要组成部分.全面而深入地研究中国共产党领导的统一战线政权历史,有利于总结历史经验,吸取深刻教训,探索发展规律,澄清只有无产阶级革命时期才有统一战线政权、社会主义时期没有统一战线政权的模糊认识,为巩固和扩大爱国统一战线政权提供认识基础.中国共产党领导人民建立的统一战线政权经历了民主联合战线政权、工农民主统一战线政权、抗日民族统一战线、人民民主统一战线政权和爱国统一战线政权五个阶段.我国社会阶层越是多元、社会利益越是多样、社会关系越是多变,越是需要巩固和扩大爱国统一战线政权,越是需要统一战线性质的国家政权进行制度化的政治吸纳、妥善协调和正确处理.只有这样,才能更好地坚持和完善人民民主专政,更好地保证人民当家做主,更好地增强党的阶级基础、扩大党的群众基础、巩固党的执政地位.     

确立“三个代表”重要思想指导地位的历史必然性

认识"三个代表"重要思想成为党的指导思想的历史必然性,必须紧紧抓住十六大报告关于党所处历史方位的科学判断这个根本依据。党从夺取全国政权向掌握全国政权并长期执政、从受到外部封锁和实行计划经济向对外开放和发展社会主义市场经济的转变,给党的建设带来了新的变化和问题。解决这些问题成为日益紧迫的关系党和国家命运的根本问题。"三个代表"重要思想就是针对这种变化和带来的问题,从执政党建设的规律进而推及到社会主义建设规律和人类社会发展规律的高度加以思考,从而使之合乎规律地成为党的指导思想。     

马克思主义在社会规律观上的革命变革及其意义

马克思主义社会规律观的创立是历史观上的大革命，它在三个方面实现了革命性变革。第一个变革是批判了“历史无规律论”和“先验规律论”，揭示了历史发展的客观规律性；第二个变革是否定了“外在规律论”，揭示了社会规律与人的活动的内在联系；第三个变革是否定了“机械决定论”和“历史预定论”，阐明了社会规律的丰富内涵和辩证性质。既强调了历史必然性，又肯定了人的主体性；既阐明了社会规律的客观性、普遍性和绝对性，又指出了社会规律表现形式与实现方式的特殊性和相对性。因而它决不是现代西方唯心主义哲学歪曲的那种“机械的历史决定论”，和“历史宿命论”，而是科学的世界观和方法论。     

关于马克思主义与时俱进的随想

１．马克思主义具有与时俱进的品格。马克思主义是关于自然和社会的发展规律的科学，它是不能停滞不前的。马克思主义随着时代的发展而不断发展着、完备着，不断以新的经验、新的知识、新的结论丰富自己。马克思之所以能够指导我们不同历史时期的革命和建设的实践，就是因为它不是固定不变的教条，而是能够与时俱进的学说。马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了。第二，要…     

唯物史观视域中的自我革命与社会革命

立足于唯物史观这一认识和把握历史的根本方法，准确把握自我革命与社会革命的内涵与关系，是我们深刻把握党的自我革命作为我们党跳出治乱兴衰历史周期率“第二个答案”的前提和基础。因为进行改造客观世界的革命与改造主观世界的革命十分重要且必要，但必须实现二者的辩证统一，即进行伟大社会革命离不开党的自我革命，进行党的自我革命也离不开社会革命。这也是我们党在理论上发展马克思主义、在政治上加强自身建设、在实践中解决中国问题的一条根本经验。正是因为有这种依靠自我革命精神进行自我纠错、加强自身建设的政治自觉，我们才团结带领人民相继完成了一系列伟大社会革命。质言之，自我革命与社会革命是我们党作为马克思主义政党的本色写照，是我们党跳出治乱兴衰历史周期率的政治密码。     

简论从资本主义社会进入社会主义社会的路径

马克思、恩格斯的"两个必然"理论揭示了资本主义必将走向社会主义的历史趋势,"两个决不会"理论则指出了这一历史趋势变成现实的条件。依据条件具备的程度,资本主义可能通过三条路径进入社会主义社会:一是资本主义社会经过一个自然历史过程逐步发展到社会主义阶段;二是发达国家的无产阶级政党通过暴力革命夺取政权,以社会性质突变的形式进入社会主义社会;三是落后国家的无产阶级政党通过暴力革命夺取政权,以政权的力量建设社会主义。     

以人为本 强化激励 促进管理

历史唯物主义十分重视以人为中心，突出人的作用。人民群众是历史的创造者，也是历史的主宰。社会是人的社会，而人则是社会关系的总和，人在社会经济发展中起着决定性作用。生产力和生产关系，经济基础和上层建筑，社会意识形态和国家政权等都是围绕着以人为中心这个轴心运动的。因此，马克思、恩格斯提出建立“关于现实的人及其历史发展的科学”，简称为“人的科学”。作为为人民群众提供精神食粮的图书馆，它既是由人组成的有机的服务群体，又是在为社会提供信息资源服务的场所，如何调运这一肌体中每个成员的积极性，使每个人成为真正的…