契约论思想的宗教之维

作为近代西方社会世俗化、理性化运动的产物，社会契约论思想在其产生时就表现为对传统基督教思想的颠覆，但是作为一种思想理论或意识形态，两者所根植的政治文化却有着惊人的连续性和继承性。从宗教维度对社会契约论思想的追溯来看，近代社会契约论思想的理论基石是对个体自然平等的承认和自由意志的确立，这一预设与基督教思想中对个体灵魂独立性的承认和上帝之下人人平等的理念具有耦合性和一致性，社会契约论思想的理论预设和价值前提来自于基督教思想。     

严复的行政改革思想

严复的行政改革思想包含两个层面的内容：一要求政府刷新行政效率，提升作为近代国家的行政能力；二主张实现有民意监督和体现民权的现代行政制度。严复的改制思想主要受外国政治制度和思想的影响，体现出现代性的政治思维，即从社会契约论、有限政府、地方自治、爱国等西方立宪国家的核心观念出发思考中国的政治改革问题。     

解读西方政府信用思想

在西方千年的政治思想史中,对政府信用的探讨一直不绝于耳.西方政府信用思想最早可以追溯到古希腊时期的柏拉图,历经马基雅维里的嬗变,到社会契约论时代获得了较大发展.社会契约论从宏观政治的层面阐释了政府的权力来自于人民的信托,信用是政府存在的道义基础.进入现代后,经济学研究方法渗透到了社会科学的诸多领域,作为新制度经济学的分支,委托代理理论秉承社会契约论的理念,从微观层面对政府信用问题进行了更为细致的探讨,力求找到克服委托代理关系中的信息不对称问题从而防范政府失信的机制.     

从古典自然法的政权理论看中国传统法学的重大缺失

古典自然法思想建立起了一套完整的政权理论体系,其从“天赋人权”出发,用社会契约论解决了权力的来源与政权合法性以及权利与权力关系的问题,为现代西方宪政制度提供了理论依据。而这种政权理论恰是中国传统法学的盲点,中国传统法学的这种天然缺陷也是造成中国传统政治打不破“专制”模式的根本原因。在中国法治迈向现代化的今天,将古典自然法的政权理论作为资源意识,为现代制度文明的进程提供理论定位和支撑,才是这种思想对今日中国的真正价值所在。     

中西方思想政治教育理论基础比较探析

历史文化传统与社会制度的不同,使中西方国家思想政治教育在理论基础上表现出巨大差异。中国古代思想政治教育理论基础根源于中国古代哲人对天命论、人性论和义利观的探究;新中国的思想政治教育理论基础来源于马克思主义理论学说;西方思想政治教育理论,基础内容庞杂,但体系明显,体现在公民观念、共和精神、自由平等思想、神学思想,以及"天赋人权论"和"社会契约论"等学说中。比较与探析中西方思想政治教育理论基础,对明确思想政治教育的培养目标,确定思想政治教育主要内容具有重要指导意义。     

简论社会契约框架中的自由主义

在西方的政治思想史上居于重要地位,并且对西方政治实践发生深刻影响的自由主义理论,是在社会契约论的框架中得到最初的表达的,其主导的原则在于高扬个人的权利,以承认公共权力存在的必要性为前提,最大限度地约束国家权力,努力发展私人的活动空间,以达到国家与社会的和谐统一。     

主权与宪法——西耶斯的制宪思想

西耶斯的制宪思想是其吸收近代西方自由民主政治理论即自然权利论、社会契约论、人民主权论基础上的综合性产物。国民唯一拥有制宪权、国民意志至高无上、国民不受制于宪法是西耶斯制宪思想的核心内容。西耶斯的制宪思想有力冲击了旧世界的不平等,但也有可能造成宪政秩序权威的不足。     

从卢梭“社会契约论”的角度解析治安管理权的社会基础

"社会契约论"是西方政治合法性理论的基石,卢梭是该理论的集大成者。从"社会契约论"的角度出发探讨政府的性质并理解治安管理权的社会基础,具有一定的借鉴意义。由这一特殊路径着手,可以将治安管理权的社会基础概括为利益基础、契约基础、政治权力基础、法律基础和心理基础。     

理想国中的压制性法——从卢梭的刑法思想谈起

卢梭的思想博大精深,其法律思想包含于政治思想中,他强调法律的实质合理性,漠视法律的形式合理性,这一点在他的刑法思想中表现得尤为突出。在《社会契约论》中卢梭重点分析的是政治法,并认为"只有构成政府形式的政治法"才与他的主题有关,但是,刑法思想在《社会契约论》中却特别显眼,也非常能反映卢梭的法律思想,因此,对卢梭法律思想的考察就从其刑法思想开始。     

警察的定位与警察权的社会基础探析——以“社会契约论”为视角

社会契约论的产生,以一个新的视角解释了国家的起源和政治权力的来源,给中世纪教会统治下的西欧带来了政治解放的曙光。警察权是政府权力的重要构成部分,从"社会契约论"的视角出发给予警察定位以及探讨警察权的社会基础,对于深刻认识警察权的权力归属,防止警察权异化具有重要意义。以此着眼,权利基础、合法性基础、契约基础、政治权力基础和法律基础是警察权的五项基础权利渊源。