从个人全面发展教育理论看马克思主义对人本主义的超越

本文通过马克思主义教育学的一个重要理论——个人全面发展理论所体现出的哲学内涵与人本主义倡导的人的发展现的哲学内涵进行了比较。在个人全面发展理论的提出中，马克思和人本主义都是基于异化理论，但是人本主义仅看到了技术异化，没有看到技术异化背后的黑手，而马克思则指出真正的异化是劳动的异化，进而提出个人全面发展理论；在个人全面发展理论对自由的诉求中，人本主义将人实现发展的自由概括为绝对自由和孤立，而马克思主义则强调了相对自由和主体问性。把交往能力视为个人全面发展的一个方面。通过这两个方面的比较，本文指出了马克思主义对人本主义的超越，人本主义是无法与马克思主义相提并论的。     

马克思主义世界历史理论的叙事逻辑——兼论人类命运共同体的时代价值

马克思主义世界历史理论一方面承认资产阶级开创世界市场进而形成世界历史,另一方面对资本主义世界历史条件下人受制于物的抽象统治,进而丧失自身主体性展开了激烈批判。由此,马克思批判了资本主义世界历史时代下的“资本逻辑”与“虚幻的共同体”,进一步指出只有人成为“世界历史性”个人时才能恢复主体意识,实现真正的解放,届时世界历史也将转向“以人的自由全面发展”逻辑为核心的、“自由人联合体”的真正共同体阶段。世界历史在坚持人的自由全面发展的终极叙事主题基础上,在不同历史时期针对不同的历史发展状况具有阶段性的叙事主题。在世界百年未有之大变局下,共建人类命运共同体就成为马克思主义世界历史理论的当代叙事,它在二十一世纪的时代背景下重构了马克思主义世界历史理论的当代话语体系和出场方式,是世界历史理论叙事逻辑的当代展开。     

从异化到自由:《共产党宣言》中人的本质及其回归

实现人的自由全面发展是马克思主义理论的终极价值追求。《共产党宣言》以科学唯物史观为理论基础,深入剖析了资本主义私有制下的普遍异化现象,人的本质异化达到顶峰,进而强调通过无产阶级革命的方式复归人性,最终建立"自由人联合体",张扬人的自由个性。马克思主义关于人的本质观和人的自由全面发展思想,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供了理论的基石与价值启示。     

马克思关于人的全面发展与社会公正理论

马克思认为:人的自由而全面的发展不仅以经济发展为前提,还要以社会公正发展为前提。马克思主义社会公正学说是促进人的自由而全面发展的社会变革理论,实现人的全面而自由发展是马克思主义公正观的“终极关怀”。只有社会公正发展,人才能有一个真正发展的社会条件;反过来,人的全面自由的发展又能推进社会公正发展。     

试析“人的自由发展”的两个领域

马克思关于“人的自由发展”的命题,是科学社会主义的重要组成部分,在此基础上形成的马克思主义自由观,极大深化了人类对自由的认识,为人类的全面发展实践提供了理论武器。区分“人的自由发展”的两个不同领域,是准确理解马克思主义自由观的前提。     

论马克思主义人学视域中人的尊严的内涵

在某种意义上,马克思主义是关于人的尊严及其实现的科学。作为中国化马克思主义的最新理论成果,科学发展观的实质和核心是以人为本。以人为本,就是以人的尊严为本。在马克思主义人学的视域中,人的尊严包含着丰富内涵：尊重人的权利,保障人的自由,满足人的需要,促进人的发展。人的权利集中体现了人的价值和尊严;自由个性是自由的实质性内涵;满足人的基本的物质需要和精神需要是人的发展的基础;人的全面发展是马克思主义的最高命题和最高原则。     

马克思主义大众化视角下中国社会人文精神研究

中国社会人文精神的缺失和畸变，源于物质生产与精神生产的不平衡造成的物对人的挤压，人文精神问题的解决需要加速社会主义精神文明建设。只有坚持马克思主义理论指导，通过马克思主艾大众化的途径，利用马克思主义的科学体系和人文精神价值，发挥人民大众的主体性和创造性，才能有效的提升中国社会整体人文精神。     

"人的主体性"原理对思想政治工作的方法论意义

马克思主义“人的主体性”原理是思想政治工作的理论基础之一 ,为面向新世纪的思想政治工作的创新发展提供了新的思维向度。思想政治工作应注重把握“人的主体性”的有关规律 ,并在理论与实践的创新发展中自觉遵循这些规律。思想政治工作应该在正确引导人们先天属性进步的基础上 ,着重培养和塑造人们的后天属性 ,应抑制破坏的主体性 ,倡导建设的主体性 ,肯定重复的主体性 ,激发创造的主体性 ,应以尊重人们的基本需要为起点 ,以促进人类的全面发展为使命。     

从关注民生问题中思考马克思主义人学思想中国化

马克思主义人学就是以"现实的个人"为前提,研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。它的宗旨在于通过实践正确的处理人与自然、人与社会、人与人的关系,促进社会和人的全面发展。争取实现全人类的自由、解放。所以,马克思主义人学思想说到底就是围绕着"以人为本"来展开的。近年来,我们不断的将马克思主义思想与本国的具体实践相结合,所以,在人学方面,也逐渐形成了具有中国特色的人学思想。这些理论成果对建设中国特色社会主义,实现社会的和谐发展,完成全面建设小康社会的目标,最终使人获得自由而全面发展具有重要的理论与实践意义。     

社会主义和谐社会人文精神探析

人文精神作为社会文明的理性积淀，体现了人类对自由本质的自觉追求，其内容随着社会发展而与时俱进。社会主义和谐社会的人文精神，以构建社会主义社会和谐为目标，以科学发展观为指针，以“以人为本”为核心内容，以公平正义为基石，以人的自由而全面发展为终极关怀，以真、善、美为最高追求，以社会主义荣辱观为具体要求。     

论人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程。为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

论正确理解人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程,为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

人的自由全面发展与女性解放的辩证关系

在和谐社会和科学发展观的语境下,作为马克思主义理论的终极目标——人的自由全面发展的价值诉求日益凸显。同时,作为人的一部分——女性如何在这样的社会背景下发展,已成为当今理论界研究的热点问题。马克思主义关于人的自由全面发展的理论不仅为女性解放指明了方向,而且对新时期女性解放的实践也有着极为重要的现实意义和理论意义。     

习近平关于时代新人重要论述的哲学意蕴

党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央把培养时代新人工作视为实现中华民族伟大复兴的重要环节.习近平在继承和发展马克思主义人的自由全面发展理论的基础上对培养时代新人问题作了一系列重要论述,内在蕴含了马克思主义哲学的人民观、发展观、整体观和实践观,丰富和发展了马克思主义哲学,是新时代推进人的全面发展的实践指南.     

毛泽东思想政治教育理论的人学意蕴

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,继承和发展了马克思主义的人学思想。围绕着中国人民的自由解放,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想。毛泽东人学思想贯穿于毛泽东思想政治教育理论的各个方面,使得毛泽东思想政治教育理论具有浓厚的人学意蕴它告诉我们思想政治教育要重视人的民主和平等;要重视发掘和实现人的价值;要重视人的自觉能动性的发挥和人的精神的培养;要根据人的特性进行思想政治教育;思想政治教育的目标是实现人的全面发展。为现代思想政治教育理论的发展奠定了深厚的理论基础,也为新时期加强和改进思想政治教育提供了理论和方法论依据。     

怎样理解努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求？

江泽民同志在"七.一"讲话中指出,努力促进人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义新社会的本质要求.人的全面发展是马克思一生始终关注的一个重要问题.马克思关于人的全面发展理论是马克思主义理论的重要部分.马克思在<资本论>中指出:"未来新社会是以每个人的全面而自由发展为基本原则的社会形式."在马克思看来,人的全面发展作为人自身发展的高级形态,是人类社会历史发展的必然趋势和建设社会主义新社会的本质要求.     

马克思论人的自由全面发展的历程、内涵及出路

实现人的自由全面发展作为马克思最为崇高的价值追求,既是马克思主义的根本旨趣,也是共产主义社会的本质特征。马克思着眼于现实的人的发展,重点阐述了人的自由全面发展的历史进程、基本内涵和实现条件等问题,为当代中国坚持以人为本、促进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。     

马克思的社会发展理论及其当代价值

马克思的发展观是一种以人为中心的发展观，人的自由而全面发展便成为马克思社会发展观的价值取向，也是社会发展的主题与实质。探索和彰显马克思社会发展理论的当代价值，有利于突出社会发展中人的发展这个主题，加深对马克思的社会发展理论以人的发展为中心的实质的理解，有助于我们理解当前我国社会倡导的树立科学发展观和构建和谐社会的实质和意义。     

马克思“现实的人”理论与现代思想政治教育的发展

马克思以“现实的人”为其理论研究的基点,考察与揭示了个体和人类社会的历史发展规律。马克思认为“现实的人”有三个特点：最根本的存在方式是实践;是现实社会关系的存在物;有着许多人的需要。马克思“现实的人”理论是思想政治教育的出发点,思想政治教育应该以人的主体性培养为基础;以和谐人际关系的形成为现实目标;以人的自由全面发展为终极价值取向。     

党的三代领导人对人的全面发展理论的继承和发展

人的全面发展理论是马克思主义的重要内容。马克思、恩格斯、列宁对人的完备发展作了较为全面的论述 ,为建设社会主义新社会奠定了坚实的理论基础 ,其后列宁也作了相关论述。毛泽东、邓小平、江泽民进一步将人的全面发展理论与中国传统文化、与中国具体情况相结合 ,提出了新的人的全面发展的思想 ,赋予了人的全面发展理论以时代意义 ,开拓了马克思主义的新境界 ,是对马克思主义人的全面发展理论的继承和发展