古代中国法律文化的特点和当代立法思路

纵观中华法系的形成过程及内容来看 ,有以下几个独有的特征 :（一）以礼法结合为根本。中国古代的法最初形成于部族之间的征战 ,主要体现为“刑” ,因而 ,中国传统法律具有刑事性。在传统中 ,国家权力观念十分发达 ,血缘关系极为重要 ,形成了一种家国一体化的宗法体制。而自给自足的小农经济使法律调整追求一种和谐的状态 ,平平和和 ,在家族的和谐、和气状态中保持国家的平和稳定。所以 ,法与礼结合了起来 ,“尊尊”、“亲亲”的立法原则强调出来 ,中国法律便走上了一条从氏族到宗教家族再到国家的集团本位道路 ,突出强调的是集团性、家族性…     

试析法律在联合国集体安全体制中的作用

法律是构建联合国集体安全体制中的重要工具,《联合国宪章》中有关集体安全的规定一定程度上保障了集体安全体制的成功。根据《联合国宪章》的有关规定,集体安全法即在禁止使用武力原则(第2条第4款)的基础上,对和平的威胁、违反或侵略行为采取行动的强制规范(第7章措施)。在充分吸取国联集体安全失败教训的基础上,《联合国宪章》不仅使联合国集体安全体制的政治基础法律化,同时又给予集体安全体制以更多的法律特征。体现各国政治意愿的国家利益与法并非完全矛盾,《联合国宪章》对于武力使用的严格限制正是法维护国际社会每一个成员国家利益的重要反映,集体安全体制中既有法律规则、也体现了政治现实。尽管现存集体安全体制还存在法规不完善等问题,但实践的发展明确要求法律作用的强化,以推动联合国改革朝着更加规则化的方向发展。     

小议《物权法》的颁布对中国私营企业主阶层的政治影响

十届全国人大五次会议，《中华人民共和国物权法》高票通过，这是一部规范财产关系的民事基本法律，调整因物的归属和利用而产生的民事关系。这部法律被认为全面准确体现了国家基本经济制度，维护社会主义市场经济秩序，同时也是中国私营企业主阶层政治地位提升的一个重要标志。本文就这一法案颁布后对于中国私营企业主阶层的政治影响作一分析。     

《唐律疏议》中体现儒家思想的军事法律制度

中国传统法律的儒家化是中华法系的一大特点，这一过程在唐朝达到了顶峰，实现了礼法的融合。军事关系涉及到皇权的存续、国家的安危，所以军事法律规范更多的体现法家思想的严峻，但在唐朝礼法融合的大背景下，儒家思想在《唐律疏议》军事法律制度中也有诸多体现.     

西方的权利理论是否适合中国

西方的法律以权利义务双向调节机制来规范社会生活,于是有了西方的自由与强盛。但中国传统的法律运用的是一种权力服从双向调节机制,是不适应市场经济体制的。中国当前正处在一个社会和经济迅速变革的时期,近年来中国法律的一些发展变化说明西方的权利理论在一个社会历史条件与西方完全不同而又致力于建立市场经济体制的国家也会逐渐得到认同与运用。     

中国农业现代化进程中小农生产的双重支持

市场经济下的小农生产一定程度上保持了小、散特征,其封闭性被消解,受到市场、社会和国家的深刻影响,由此与传统小农生产区别开来。在农业现代化进程中,小农生产容易因效率较低而陷入存续困境,但它依然会通过自我变革扩张其社会性,协调与乡村经济社会结构的关系,以维持必要的生产资料供给。同时借助其伴生的政治功能和社会功能,小农生产不断刺激国家产生保护动力,促使国家为其营造发展空间,输入发展资源。     

儒家民本思想辨析──兼谈关于鉴古观今的一点思考

一民本思想的历史意义民本思想是儒家政治法律理论中的一个基本命题，并对中国传统法律文化产生过深远影响。儒家民本思想的出现与当时的政治、文化的发展有着密切联系，是对西周初期政治法律思想的继承和发展。从历史上来看，儒家对于民本思想的倡导无疑是进步的，这主要体现在以下两个方面：一是从“神本”走向“人本”。夏商的政治法律思想主要体现为神权法思想，巫史文化居统率地位。尤其是商朝，“率民以事神”，①对于国家的政治法律活动，主要也是依据占卜来进行和决定。而商朝的灭亡则使人民发出“天命靡常”②的感慨。商朝的统治者…     

世俗化、个人主义与现代宪政的建构逻辑——近代中国宪政经验的自由主义检视

“中国问题”政治上表现为中国政治的现代性转型，中国政治的现代性转型主要表现为宪政建构。然而，中国的宪政建构却一波三折，其原因在于中国现代宪政体制建构缺乏国家观念世俗化和个人主义这样两个关键性逻辑条件，中国传统的“天下国家”观念和轻视个人自由与权利的观念并没有得到现代性的克服。中国政治的宪政建构不仅依赖于各种政治的、经济的、法治秩序上的制度性要素，还依赖于宪政文化建设。形成一种既体现普世价值又切合中国语境的中国宪政文化是中国宪政建构的关键步骤之一。     

中西古代国家发展的分野及其当代意涵

中国秦王朝在华夏久远而厚重的文明积淀上,创立大一统的中央集权国家。汉承秦制,并将集中反映小农经济生产方式治国一般要求的儒学提升为国家意识形态,构建起君主集权政府体制、小农经济生产方式、儒学为内核的文化传统相互支持的互动结构。此后,历代王朝以这一结构为支撑,顽强地经受住来自内外的震荡,大一统的中央集权国家不断巩固,同时,这一支撑结构也日益超稳定化。当几乎不存在结构性束缚的中小型规模的西欧国家率先构建起新的更高层次的立宪政府体制、机器大工业与市场经济相结合的生产方式及市场精神、民主-法治理念为内核的文化传统相互支持的互动结构,古老中国在西方国家的对比下,走向总体性衰落。当今中国作为世界上屈指可数的由历史传承而来的拥有洲级社会规模的国家,具备极为难得的成为世界强国的必要条件。而中国要成为实际上的世界强国,必须构建起新时代的相对他国更优良的政府体制、生产方式、文化传统相互支持的互动结构。这也是中华民族复兴最本质的内涵。     

多元法律文化的混合——论英国普通法的“混合性”特征及其启示

英国普通法是多种法律文化混合生成的，具有一种“混合性”的特征。普通法的“混合性”，既指其历史渊源的多样性，也指其法律内容的有机性。中央集权的强化是推动普通法“混合性”特征形成的政治要素，不同法律文化之间的相通、深厚的盎格鲁-撒克逊习惯法传统、实用主义的法律风格是影响这一特征形成的法律要素。借鉴普通法“混合性”特征及其形成的经验，构建中国特色社会主义法律体系，应当混合现有的传统法、苏联法、欧美法等法律文化。在混合过程中，要重视政治权力的积极作用，珍惜传统法律文化，采取实用的态度。     

论乡村水利的经济基础——以豫南A镇农田水利调查为例

以农地制度为支撑的乡村水利正面临着经济基础变革带来的困境。＂半工半农＂成为我国小农经济的普遍现实选择。非农收入的增长使得农户分化为专业型小农、半工半农型小农和务工型小农,其对农田的偏好正在发生巨大变化。专业型小农依农田而生,半工半农型小农视农地为生存保障,而务工型小农则多视农田为投资选择之一而进行资产配置,甚至产生大规模抛荒农田的现象。小农农地偏好的变化正在加速复杂化农地的合约结构,增加水利公共品供给的治理成本,并在乡村治权弱化和小农村社体制瓦解的背景下,造成越来越严重的农田水利公共品供给困境。强化乡村治权,重建基层组织是解决这一问题的必然选择。     

历史中国的社会与法律面相——读《中国文化要义》和《中国法律与中国社会》

梁漱溟的《中国文化要义》和瞿同祖的《中国法律与中国社会》分别从伦理角度和法律角度对传统中国的伦理形态、行为规范和精神特征作了深刻而精要的阐释,是人们理解古代中国政治社会生活逻辑的重要著述之一。相对而言,梁漱溟的“文化”具有一种宏观比较社会史的色彩,瞿同祖的“法制”则可归入一种相对微观的法律功能主义的叙事,无论是“纳国家于伦理,以教化代政治”,还是“法从礼出、以礼入法”,都反映了古代中国的道德、伦理和法律所共同维护的统治秩序及其原理,从政治学上说,它们提供了一个认识传统中国国家演进之路和反思现代中国国家治理之变的有益的特殊视角。     

论当前中国司法价值的变迁态势

司法的规范价值包括秩序、公正、人权等要素。在传统政治法律文化和主流意识形态 (阶级理论 )的共同影响下 ,当代中国形成了具有政治工具主义色彩的司法价值观———专政工具论。目前 ,在市场经济和法律制度现代化的推动下 ,这种由来已久的司法价值观正在发生着重大变化 ,变化的总体态势是由专政工具的价值定位逐渐转向民权保障的方向。这种变化态势对现有的司法体制构成了相当大的压力     

市场经济与中国传统法律文化的现代转型

中国有着丰富的传统法律文化，但这些传统法律文化与当代市场经济体制存在着激烈冲突。完善社会主义市场经济体制，必须实现传统法律文化的现代转型。在思想观念方面要增强市场主体的法律意识，在法律属性方面要促进从公法化到私法化的改变，在法律体系方面要实现以刑为中心到以民为中心的变革，在法律价值方面要从国家本位转变为个人本位。只有法律文化成功转型，才能促进社会主义市场经济进一步发展。     

论中国社会转型中法律与道德的关系

中国社会转型期的晕眩反应与规范需求要求从理论和现实两个角度重新审视法律与道德的关系。向市场经济转型 ,既要求充分重视法律在治理国家中的作用 ,又必须强调道德在整合社会中的功效。而德法并用治国方略的提出既有中国传统政治的渊源 ,又是世界范围内现实政治发展的要求。     

论当代中国法律解释权的合法性与制约性

在我国，法律解释问题在理论上早已为众多的专家、学者所研究，在立法上也有一定的体现。然而对法律解释权的合法性与制约性问题在立法上还体现得不够明确，理论上也缺乏深入的探讨。本文试从学理角度分析当代中国法律解释权的合法性与制约性的问题，揭示法律解释权的合法性与制约性对完善现有体制下中国法律解释制度、法律监督制度和法治理论所具有的现实意义。 一 法律解释及法律解释权的涵义 在我国，学术界对“法律解释”的涵义有多种表述。有的从法律解释的主体不同予以界定，主张有广义和狭义两种观点。如：“法律解释是指有权的国家…     

泰国瑶族的政治生活

作者从人类学的视角出发 ,以细腻的笔法描绘了泰国北部瑶族社区的行政体制、审判程序及瑶族传统民间道德法规与国家法律之间的互动 ,勾勒了一幅生动的泰国瑶族政治生活画卷。     

三大法律传统共塑新监察体制的法治省察

独立于各级政府的监察委员会在京晋浙三省市试点创设,是十八大以来最重要的政治改革举措之一。以合署办公多年的各级党委纪检委、政府监察厅局为基础,将检察机关的反贪防腐机构并入其中,组成与政府、法院、检察院并列的监察委员会,这是1954年制宪以来国家执法体制乃至整个政治体制的重大改变。这一改革,体现了党和政府加强反腐执法权力、提高反腐执法效率的强烈愿望,也体现了将传统中国御史监察制度、苏俄工农监察法制和欧美各国监察法制精华熔于一炉以建设"把权力关进制度笼子"之有效机制的宝贵尝试。本文在考察古今中外三大监察制度传统对我国新监察体制影响的基础上,依据民主法治价值原则对新监察体制试做法律文化省察,并就这一体制的完善贡献建议。     

具有中国特色的法律体系浅析

具有中国特色的法律体系已经形成,这是我国社会主义法制建设的重大成就.它是指以中国特色社会主义理论为指导而形成的由法律规范组合为不同的法律部门有机联系的整体.从特征上说,它体现了社会主义的本质要求,具有建构性、一元性及多层次性、控权性等特点.对中国社会主义现代化建设及法制建设具有重要意义.     

中国古代判例制度的缺失与当代判例制度的确立

中国有悠久的判例传统,但中国古代的判例制度存在严重的缺失。然而,我们可以从中国古代判例制度的缺失中得出历史性的启示:一是改革法律教育,培养具有法律思维的职业法律人才;二是改革司法体制,实现司法真正独立;三是明确判例的创立主体和规范判例确立的程序以保证判例制度正常运行;四是规范判例的适用以保证法律的稳定性与确定性。