孟子"性善论"思想探要

孟子是中国思想家中第一个系统地论述了人性善的哲人.他的性善论、他的人性观,不但是其"仁政"学说和伦理思想的逻辑起点和理论依据,是其哲学思想的核心内容,而且对后世也有相当大的影响.正是由于孟子的不懈努力,创立了性善论,才使中国思想发展史没有偏向老子的"性无善恶论"和荀子的"性恶论".中华民族才形成了如此乐善不已、积极向上的民族文化心理.这种巨大的社会作用是不可低估的.从中挖掘出有价值的伦理资源,有利于我们的伦理学理论研究和现实的道德建设.     

"媒介场"视域中的"多重证据法"

麦克卢汉指出,以往历史研究的一大缺憾就在于对媒介参与历史建构、形塑社会关系性质的作用估计不足.他曾指出:"阿诺德·汤因比一点不了解媒介是如何塑造历史的."[1](P238)本雅明也指出,媒介的进程造成了人性的现代危机和革新对立面的传统大震荡.     

略论李之仪与"元祐"诗风

在整个宋代诗坛上,李之仪不是杰出者,更不是领导当时诗坛的大家,无论是在唐诗继承上还是在诗歌的创作方法上,他都是元祐诗坛的边缘人.与苏轼、黄庭坚、陈师道诸人相比,他的诗歌虽没有炫人眼目的灵光和动摇人心的奇气,但其清逸雄健、平易自然的诗风,却有着某种动人心魄的力量.     

马克思:"问题"和他的"主义"

"问题"与"主义"二者之间既"对立",又"统一".从史的角度看,马克思是一个研究"问题"的人,"主义"在他那里是与"问题"相一致的,真正的马克思主义是谈"问题"的"主义"."问题"、"主义"、"马克思"之间相脱节的问题和种种不良倾向应该被克服.     

从"猫论"到"发展才是硬道理"的著名命题

20世纪60年代,邓小平提出了享誉世界的"猫论",到了20世纪90年代,又提出了"发展才是硬道理"的著名命题.二者表述不同,但存在着内在的必然联系.究其实质,讲的都是发展的地位和作用问题.在他看来,我们所做的全部事情,都是为了发展社会主义.发展是硬道理.     

"另类"社工

现在,王鼎是青少年事务社工,在全部由社区青少年组成的"阳光部落"团支部成立过程中起到了关键作用.而从前,他自己却也是某种意义上的社区青少年--高二辍学后独立生活,没有固定的工作,游走在社会的边缘.     

"临时财产税"与寅初亭

马寅初先生是我国著名的经济学家和教育家,他的"人口论",以其远见卓识,广为人知.而他在抗战时期凭其过人的学识和超人的胆略提出的,用以调节贫富差距的"临时财产税",虽是切中时弊的救世良方,却为自己惹下了牢狱之灾,爱国师生们为了歌颂和纪念他,募款修建了今日仍昂首屹立在重庆大学的寅初亭.     

玻尔的"非标准答案"

一个年轻人在英国曼彻斯特大学物理系学习时,指导老师出了一道物理学考题:如何利用气压计测量一座大楼的高度?他的回答是:先把气压计拿到顶楼,然后绑上一根绳子,再把气压计垂到一楼,在绳子上作好记号,把气压计拉上来,测量绳子的长度,绳子有多长,大楼就有多高.结果,老师给他判了个零分,理由是这个答案不是物理学上的标准答案.     

邓小平"三农"思想探析

邓小平同志一贯重视"三农"问题,特别是改革开放以来,他对"三农"问题发表了一系列新的看法和见解,从而形成了关于"三农"问题的重要思想,成为邓小平理论的重要组成部分,是指导我们探讨、研究和解决"三农"问题的重要理论武器.     

从索绪尔语言观中"语言和言语"论其革命性

1.导言 索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家,是全球公认的现代语言学之父.他是结构主义的创始人,他的学说标志着现代语言学的开端,在不同程度上影响了20世纪各个语言学流派.索绪尔的<普通语言学教程>在语言学史上占有里程碑意义的地位.其中索绪尔以其新颖的思想和深刻的哲理阐述了其独特的语言理论,并且日益受到学术界的重视.在具体讨论索绪尔的语言理论之前,通常我们要问道:为什么19世纪末20世纪初会出现索绪尔这样伟大的思想家?他的理论与同时代及前人有何不同?他是如何构建其理论并能突破时代的局限而使其理论被后人认为是现代语言学的开端?     

澳门在西学东渐中的地位

澳门是西学东渐的植入点。西方传教士最初到中国传教， 都以澳门为第一个落脚点， 他们在澳门建立教堂、医院、文化设施， 使西方文化首先扎根澳门。澳门是西方文化向中国内地传播的散发点。西方传教士在澳门积累一定经验后， 以此为基地， 进一步向中国内地渗透， 他们在传教的同时， 也大量传播了西方科学技术和文化艺术， 或翻译西方科技著作， 或参与中国的文化活动， 如修定历法、园林设计等。澳门是近代中国多次进步政治运动的舆论传播地和依托地。洪秀全太平天国革命， 康有为、梁启超戊戌维新， 孙中山反清革命活动， 都与澳门有着密切的关系。     

五四运动前后的思想变动与中国革命道路的转折

五四运动前后，中国社会的思想变动是鸦片战争后东西文化冲突的反映，先进人士在中国社会向何处去的探索中，经历了由浅到深的思想演变过程，至五四运动前夕，进入了文化层面的思考。五四运动前后的思想变动集中表现为道路的重新选择。先进知识分子经过反复比较，最后选择走俄国十月革命的道路。思想变动的最后结果是马克思主义成为中国历史发展的必然选择，从而导致中国革命道路的方向性交化。     

河北早期青年运动的摇篮--育德中学

保定育德中学在上个世纪五四新文化运动以及二、三十年代我党领导的革命斗争时期,不仅是保定及河北青年运动的重要策源地和党团组织的大本营,而且是河北早期革命家的摇篮。育德中学曾经为河北革命乃至中国革命培养了一批精英和骨干,在河北乃至中国青运史上占有重要的位置。     

西方新社会运动与新马克思主义

新马克思主义和新社会运动均为20世纪西方的独特现象。新马克思主义对新社会运动的发展起了决定性的作用。新社会运动的雏型———新左派运动是西方新马克思主义思潮的直接产物。新社会运动的大规模崛起深受新马克思主义后现代理论转折的影响。新社会运动的当代最新发展———反全球化运动也受到当代各种新马克思主义思潮的渗透。     

从社会认同的视角看“五四”知识分子的认同危机

“五四”知识分子对中国与西方、传统与现代的认同危机非常突出,主要表现为身份认同危机、文化认同危机与思想认同危机。社会认同理论是群体关系研究中最具影响力的理论之一,针对社会认同的威胁,它提出了几种化解认同危机的有效策略。从社会认同理论的视角看,“五四”知识分子主要采取了脱离群体与改变群体状态这两种策略,这两种策略基本是成功的。     

中国共产党反腐倡廉经验论纲

中国共产党领导的党风廉政建设和反腐败斗争是党的建设的重要组成部分，是中国共产党作为全心全意为人民服务的马克思主义政党的有力保证。党和国家高度重视反腐倡廉工作，不断以新精神、新要求与时俱进地推进反腐倡廉建设，取得了宝贵经验。这些经验如下：用发展着的马克思主义指导反腐倡廉实践；围绕中心工作推进反腐倡廉实践；以改革创新精神不断开创反腐倡廉新局面；遵循反腐倡廉工作的规律；建立长效机制提高制度执行力；加强党的领导和自身建设是反腐倡廉的根本保证。     

生产力发展视角下的五四运动研究

从生产力发展视角来研究五四运动,主要从两个方面：一是从生产力发展的视角来探讨五四爱国运动发生、发展的起源;二是研究五四新文化运动对社会生产力发展所起的作用。生产力发展对于五四爱国运动的作用是显性的,当时生产力发展的落后状况是导致爱国运动爆发的经济根源,而五四爱国运动也在一定程度上促进了社会生产力的发展。     

"五四"青年的奋争与当代青年的历史使命

80多年前的"五四运动"给我们留下了太多的启迪,今天的中国是昨天中国的发展,当代青年是"五四运动"青年的继承者,在全面建设小康社会的进程和构建和谐社会的伟大实践中,当代青年肩负着更任重而道远的历史责任.     

共青团80年发展的历史必然性

共青团走过的８０年是在党领导下发展的８０年。共青团的发展具有历史的必然性,这种必然性主要由国际共产主义运动、青年运动和青年利益、社会结构优化、共青团自身相对独立运转的规律四个因素共同作用所决定。     

毛泽东和中国革命初期的工人运动

毛泽东是一个马克思主义者,是中国革命的领导人,同时也是中国工人运动的领袖。在中国革命初期的工人运动中,他不仅表现出高瞻远瞩,审时度势的领导才能,而且为中国革命和工人运动的发展奠定了坚实的基础,造就了一批才能卓越的领导人才。