国际体系与国际社会——美国学派与英国学派比较探究

国际体系和国际社会分别是美国学派和英国学派国际政治理论中的核心概念.美国学派长期以来在国际关系理论界占主导地位,而英国学派长期处于边缘地带.当前随着建构主义理论的兴起,由于都强调社会规范、文化和认同等因素,英国学派又重回学术争论的中心地位.     

西方国际关系理论中的五次学派争论

胡宗山在《西方国际关系理论中的五次学派争论及其启示》（载《现代国际关系》2004年第9期）一文中认为，在20世纪西方国际关系理论史上，共爆发了传统现实主义与理想主义、传统主义与行为主义、跨国主义与现实主义、新现实主义与新自由主义、反思主义与理性主义五次学派争论。争论既有尖锐对立、不可通约性的一面，也有着相互渗透、互相融合的一面，既展示了学科中的分歧与对立，但也在理论观点、学派建设、方法论等方面为国际关系学科的发展作出了重要的贡献，促进了学科建设。更重要的是，     

《政治理论与国际关系》一书出版

当今颇为流行的国际政治理论将国际关系领域视为霍布斯意义上的自然状态,《政治理论与国际关系》对此提出了质疑。该书立足当今国际关系的现实,对国际道德怀疑主义进行了深入细致的批判性剖析,并且在自由主义的框架内提出了一种基于适当的社会正义原则的世界主义的国际关系理论。     

文化已成为国际关系研究的一个学术方向

《天津社会科学》杂志社王贞的《国际关系理论研究中文化视角的回归》(载《学海》2005年第2期)一文认为,在国际关系理论领域中,现实主义学派一直占主导地位,成为国际关系理论的“大传统”。他们认为决定国家行为的因素主要是国际政治体系和物质实力,政治、军事实力即“硬权力”     

国际政治的道德追求：基于国际关系规范理论的述评

冷战后的国际关系理论研究对道德层面的关注日益凸显,国际关系后实证主义流派中的规范理论则侧重对该层面进行研究,其目标旨在为建设一个更为和平、美好、正义的世界提供伦理支持。通过探讨规范理论的研究主题世界主义和社群主义两种哲学争论,评析人道主义干预与分配正义等规范理论研究议程,以及考察普遍主义和特殊主义两种不同的国际正义观,国际关系规范理论力求彰显国际政治的道德追求,为国家行为提供适当的价值基础和道德准则,并为国际社会的发展提供努力的方向。     

英国学派人道主义干预理论研究

英国学派人道主义干预理论提出的合法人道主义干预的规范性问题，不仅从多元主义的国际社会层面分析了人权和人道主义干预的限制性，而且更多地从社会连带主义的世界社会层面探析了它们的可能性发展方向。英国学派人道主义干预新的理论解释范式，探讨了干预的例外与规范之间相互转化关系，很好地弥补了国际关系理论一直存在的无法解释国际体系变化的不足。     

学术信息

国际关系理论中国学派生成是必然的在发表于《世界经济与政治》2006年第3期的《国际关系理论中国学派生成的可能和必然》一文中,作者秦亚青教授提出了3个观点:第一,中国学派的产生是可能的,因为社会科学理论不同于自然科学理论,具有明显的地域文化特征。第二,中国学派有着可以汲取营养的三大思想渊源:天下观念和朝贡体系的实践;近现代革命思想和实践;改革开放思想和实践。第三,中国学派产生不仅可能,而且必然。150多年来,中国相对于国际体系的最大问题是认同困境。现在,中国的迅速发展、重大的社会转型、深刻的观念变化使我们第一次开始比较…     

国际关系理论中国学派的观点

秦亚青发表于《世界经济与政治》2006年第3期题为《国际关系理论中国学派生成的可能和必然》一文中，对国际关系理论中国学派的生成提出了三个观点，他认为：第一，中国学派的产生是可能的：社会科学理论的地域文化特征是其抹杀不去的胎记，所以国际关系理论的中国学派是可能产生的；第二，中国学派有着丰富的三大思想渊源：2000年天下观念和朝贡体系的实践、     

当代国际政治中的相互依赖理论

自20世纪70年代以来,相互依赖已经成为当代国际政治中的一个重要问题和国际社会的一个基本特征,也是当代国际政治中使用最广泛的概念工具之一。与之相应,相互依赖理论在国际政治中的影响也越来越大。一、相互依赖理论是对当代国际政治理论的创新。相互依赖这一概念最早由美国经济学家理查德·库珀提出,随后著名国际政治学者罗伯特·基欧汉和约瑟夫·奈在《权力与相互依赖》一书中为其建立了一个清晰的理论框架。《权力与相互依赖》一书的出版,标志着新自由主义国际关系学派挑战新现实主义理论霸主地位的开始,构成新自由制度主义兴起的理论基…     

英国学派的发展对中国国际关系理论的启示

经过近半个世纪的发展，英国学派如今已成为非主流理论中影响力颇大的一支。随着英国学派在冷战结束后重新受到国际关系学者的重视，随着中国国际关系学者“学科意识”的普遍增强，中国学者对英国学派的兴趣开始增长，并有意识地对其理论特征进行深入探索。作为摆脱“美国话语霸权”之束缚的成功样板，英国学派别具一格的发展历程为中国国际关系理论的建设提供了丰厚的思想启示．主要体现在理论定位、发展方向以及“问题意识”三个方面。     

征稿启事

《国际关系学院学报》由国际关系学院主办,是以刊载国际问题研究论文为主、同时反映本院科研和教学成果的学术理论刊物。近年来,我刊在栏目设置上向国际政治、国际关系方向倾斜,主要栏目有:国际关系理论、国际关系史、国际政治、国家安全理论、国际经济、国际法等。为加大国际关系方向的发稿比例,现面向广大从事国际关系研     

英国学派与中国学派的对话——“英国学派的发展与中国学派的构建”国际学术研讨会综述

2012年10月31日,由吉林大学国际关系研究所主办的"英国学派的发展与中国学派的构建"国际学术研讨会在吉林大学中心校区国际学术讲堂召开。英国科学院院士、伦敦经济学院国际关系教授巴里·布赞教授、外交学院秦亚青教授、南开大学国际问题研究院张睿壮     

创建中国国际关系理论的目标无法实现

2005年11月，在清华大学国际问题研究所举办的北京国际关系研究生论坛上，有关建立中国国际关系理论的问题再次成为热点。随着中国实力与地位的上升，学界和政界都在呼唤创建中国国际关系理论。对此，著名国际问题专家阎学通教授持不同观点，并在发表于《世界经济与政治》2006年第2期的《国际关系理论是普世性的》一文中明确指出：国际关系理论本身是没有国家性的，创建中国国际关系理论的目标是无法实现的。阎学通教授认为，真正意义上的理论都是人类的公共物品，没有国籍的排他性。现代国际关系理论中最流行的现实主义、自由主义和建构主义都没有国籍，所有国家都可以使用它们。虽然这三种理论的创建者都是美国的学者，但这些理论的创建者们并不认为他们的理论是美国理论。这如同孔子、管子、墨子和老子分别是儒家、法家、墨家、道家的创建者之一，他们虽是中国古代先贤，但他们的思想理论却是普世的，他们从未称自己的理论是中国理论。英国学者牛顿是古典物理学理论的创建者之一，他也不将自己的理论视为是英国的理论。不同国际关系理论的创建会受到不同文化的影响，但这绝不意味着人们有能力创建有国别的国际关系理论。借助先秦政治思想创建新的国际关系理论是中国学者的优势，但这并不意味着创建成的理论是中国的理论。中国学界在国际关系理论创建中遇到的问题不是没能创建出有中国特色的理论，而是没能创建出系统性强的理论，理论研究长期停留在产生相互矛盾的思想火花的水平上。加强方法论、古代政治思想和现代国际关系理论体系三方面的学习，将有助于我们尽快创建系统性完整的理论。     

英国学派的国际正义思想评析

英国学派学者大多认为,正义是国际社会得以维系、发展的基本价值,也是国际关系理论核心、合理的关注点;国际社会的正义基本是形式正义或程序正义,而非实质正义或分配正义。英国学派国际正义思想最明显的缺陷在于,它始终未能合理地处理国际正义与国际秩序之间的关系。     

国际关系理论中国学派生成是必然的

在发表于《世界经济与政治》2006年第3期的《国际关系理论中国学派生成的可能和必然》一文中，作者秦亚青教授提出了3个观点：第一，中国学派的产生是可能的，因为社会科学理论不同于自然科学理论，具有明显的地域文化特征。第二，中国学派有着可以汲取营养的三大思想渊源：天下观念和朝贡体系的实践；近现代革命思想和实践；改革开放思想和实践。第三，中国学派产生不仅可能，而且必然。150多年来，中国相对于国际体系的最大问题是认同困境。现在，中国的迅速发展、重大的社会转型、     

试论传统建构主义在国际政治学中的异军突起

建构主义是二战后国际政治学界继新现实主义、新自由主义之后出现的第三个重要理论丰碑。在建构主义的发展过程中,温特对加强国际关系研究的“社会学转向”起到了显著作用。传统建构主义的理论体系包括:整体主义的方法论、理念主义的本体论、科学实在论的认识论。传统建构主义不仅是一种体系理论,也是一种身份政治理论、学习进化理论。传统建构主义对国际政治学产生的实际效果远未达到预期目标。传统建构主义在本体论、认识论以及方法论等方面的缺失,大大限制了它对传统国际政治学的影响。     

葛兰西主义与批判理论

马克思主义思想博大精深,许多受到马克思研究方法启发的人尝试着把马克思主义运用到国际关系领域,用马克思主义理论来观察和解释国际问题。本文所讨论的葛兰西主义和批判理论,都是从马克思主义的立场出发,对国际关系进行分析和评述。尽管这两个国际关系理论都以马克思主义思想为出发点,但根据它们对待马克思理论遗产的态度不同,它们之间也有一定的差异。     

布赞的学术代表作

巴里·布赞教授治学勤奋，著述颇丰，在国际关系理论的诸多领域，特别是在安全复合体理论、世界历史与国际体系和英国学派研究等方面都颇有建树。其代表性著作包括《人民、国家和恐惧：国际关系中国家安全问题》（People，States and Fear：The National Security Problem in International Relations，1983，revised 2nd edn．1991）；     

从天下主义到和谐世界:中国外交哲学选择及其实践意义

天下主义立论重点不完全切合当前中国外交的现实需要。在文化本原上,天下主义始于《易》,成于老庄,行于春秋,汉儒的天下主义只是在制度和形式上一统了天下。近代中国天下主义与西方民族主义相遇是败在社会文明形态落后上,而不是中华文化特质上。现代中华思想已由多种元素构成。中国社会伦理道德正快速走向现代化、多元化、复合化。诸如现代性和主体性及主体间性给现代国际社会带来的种种问题,一定会在发展中得到解决。中国在基本完成塑造现代政治民族的任务后,反过头来重新认识和肯定自己固有的文化,向中华传统文化的精神实质复归,将缩小中国与国际社会在政治上的差异,促进中国与现行国际体系主导国战略合作关系的发展,加强中美两国在维护世界、地区和平与稳定方面的共同利益。     

温特构建主义理论的贡献与缺失

近年来,构建主义理论在亚历山大·温特的努力下,得到了进一步的发展.温特一方面极力克服过去的构建主义特别是激进构建主义的不足;另一方面对主流国际关系理论特别是新现实主义理论的无政府状态导致国际冲突的核心前提,发起了新的挑战,试图使构建主义成为一种国际关系大理论.客观地讲,尽管温特的构建主义体系还存在不足,然而它开拓了国际关系研究的新思路,无疑将对国际关系研究产生不可忽视的学术影响.