大气是福

都说女人小气,都说不小气不是女人.女人干嘛非得小肚鸡肠?女人大气磅礴又如何?大气磅礴的女人不会“东家长西家短”,随身携带“小广播”;“长舌妇”队伍里也见不着她们的身影;“酸菜缸”行列中也难寻她们踪迹.;她不愿也不屑把“空话”当饭吃:“留点口水养牙齿!”大气的女人肚里能撑船,即使闲言碎语像无根的风骤然吹到她们的头上,她们也懒得回头打望:“走自己的路,让别人说去!”     

“缘份”与“白马王子”的负效应

常听到我的女性学生已经毕业多年仍未找男朋友的解释是,没有缘分。 我说,你周围的男青年们还不是‘缘分”,没有缘分他们何以与你相识?她们听了不以为然。 原来她们的要求受到非现实因素的影响太深。诸如小说、电影、戏剧的“典型形象”和动人的爱情故事;诸如爱情歌曲、乐曲的令人心醉的旋律和歌词;诸如传统观念中“英雄美人”、“才子佳人”模式,乃至“白马王子”这个词汇,都“积淀”成又模糊又具体的标准,阻碍了她们在周围现实中发现知音。她们忘记了那些都是“创造”出来的,虽然有其现实生活的依据,但决不等于现实。     

司汤达——妇女教育思想初探

法国现实主义大师司汤达不但写下了《红与黑》等世界名著,而且还是一位妇女解放运动的先驱,他在心理分析专著《论爱情》里,对妇女问题作了认真的思考,提出了新颖的妇女教育思想.本文试图对此作一番探讨,并就教于专家学者.司汤达的妇女教育思想建立在对妇女能力的肯定上.他赞扬妇女的才能和潜力.司汤达热情地赞扬妇女“机智敏捷”,说她们比男子“思想更为敏锐”,如果让她们管理事务,会比男子“管理得更好”,而在这方面,男人就“只有叹息自愧弗如”.他指出,“比起男子来,妇女的勇气有更持久的后备力量.”“机缘一旦给她们提供一条显示她们的才能的机会,你就会发现,她们会获得最难以得到的成功.”司汤达在这里指出了女性的敏锐、细致等优点.司汤达尤其赞扬意大利妇女,说她们“朝气蓬勃,精力充沛,果断勇敢”.这一点与他的经历有关.他在意大利住过七年,在为     

女孩心理障碍因素初探

“关爱女孩”行动是国家人口计生委2004年的一项重要工作。认真研究和掌握女孩的心理问题,探索女孩心理问题发展过程中和日常生活中经常遇到的心理行为问题,开发她们的心理潜能,优化她们的心理素质,使她们全面、充分、和谐、主动地发展,是“实施关爱女孩”行动的重要课题。     

帼国赞歌——她们走在成功路上

在“三·八”国际劳动妇女节到来的时候，我们祝全体劳动妇女节日快乐!作为节日祝福的最好礼物。本刊在这里向大家介绍6位优秀女企业家。她们是自治区女企业家协会从各地推选出来的，有典型意义和代表性。此前，我们认真地阅读了他们的事迹材料，受到深刻教育。从她们一路打拼的艰辛创业历程，我们感悟到在她们宝贵的精神财富中凝炼着三个字，那就是“敢”、“干”、“爱”。     

中国女足:花儿可以这样美丽

“女足姑娘”已经成为时下人们的一个热门话题。女足姑娘美不美,这是人们关注的一个兴奋点。有人说:她们球踢得美,惜乎人不美。有人说:她们球踢得美,人也美。说她们不美的人更多地着眼于女足姑娘们烈日下晒黑的皮肤,简单的运动衣裤,泥一身汗一身风风火火的“形象”。然     

努力塑造女强人的新形象

随着我国改革开放大舞台的搭设,“女强人”的桂冠也加冕于越来越多的女性。有人说,“女强人”背叛了自己的性别,没有“女人味”,可敬不可爱;有人说,“女强人”只是事业上的强者,生活中却是弱者;也有相当多的女性则认为,时代的发展必然是男女趋同,“女强人”没有错,她们只不过先走了一步,应该受到人们的尊敬,等等。其实女强人是客观存在,她们在事业上确实敢与男子争高低,她们认为越男性化则显得越有阳刚之气,但她们却丢弃了应该继承的那一部分传统女性美——温柔、贤淑、细腻、体贴;我们还看到,在某些地区的女劳模中离婚增多的苗头,我很同情这些无私奉献的女性,但假如只是事业上的劳模而夫妻关系却搞得分道扬镳,这故然有着     

中国女足 人生美丽的启示

她们也许算不上十分漂亮,但你无法否认她们其实很美丽。美丽源于对足球不变的热爱。在对这份热爱的谨守中,她们通过学会控制球路和球场态势,逐步增强了驾驭人生走向、丰富人生内涵的能力。于是,她们的人生也将因此而美丽。“中国女足”——当代中国青年不该忽视的群体!愿本栏本期编发的几位青年朋友的短文,能够激发我们的热情,关注并学习这个特殊群体。     

实地访谈中研究者与被访者的关系：女性主义视角的启示

女性主义研究者指出,“传统意义上的实地 访谈本质上是男权中心的,将被访者看做是 ‘物’,访谈者隐藏在背后,不露面”川。实证主义 和自然主义这两种经典社会研究模式倡导的都是 不真实的“纯净研究”,其中没有任何伦理困境, 没有感情涉人。而事实上,研究者常常在访谈中 面临研究原则与经验的冲突。 她们探索建立新的社会研究方法论,“要想 了解对方,我们必须把她们看做人,她们与我们一 起创造对于个人生活的阐释”〔’〕(喻8)。访谈者和 被访者之间保持一个开放的、相互信任的、经常是 更长时间的关系。这样可以更深人地进人被访者 的生活…     

火神山工地的“铁娘子”们

在火神山医院工地上,有一群不太被注意的女工。10天建成火神山医院,中国速度里有她们的功劳,历史将记住这一群工地“铁娘子”:“防疫巡逻员”“钢结构专家”“物资后勤管家”,以及更多叫不出名字的建筑女工……     

当今女中学生的性别压力与性别理想

在当今的整体社会文化环境中,性别观念呈现出两极共存、互相对立的状态。法律和政策所倡导的性别平等与市场经济所催生的性别偏见,构成了青少年女性生存环境中的性别压力,影响着她们的性别理想。在问卷调查的基础上,考察了北京市部分中学女生所面对的性别压力,分析了存在于她们的性别理想之中、展现在她们对“完美女性”的展望之中的各种矛盾。     

引导·支持 尊重·教育

承认不承认妇女在社会发展中的巨大作用,这是坚持不坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的原则问题.历史和现实告诉人们,妇女从来不是社会发展的被动体,她们创造的社会文明和物质文明,同男子一样在推动着人类事业的前进,促进着社会的发展,保证着国家和民族的振兴.中国共产党从建党初起,就阐明“只有无产阶级获得了政权,妇女们才能得到真正解放”,宣告中国共产党要“为所有被压迫的妇女们的利益而奋斗.”因而,中国妇女作为一支强大的社会力量的价值,在中国共产党的领导下,才得到了真正的承认和体现.她们成了社会的主人,她们突破了旧传统观念的束缚,她们跳出了传统职业的小圈子,活跃     

论《远大前程》中狄更斯的男性意识

狄更斯并不是一个歧视女性的作家。在他自己的生活中他爱她们,尊重她们,照顾她们。然而在创作中,他又总是有意无意地贬低她们,把她们置于男性之下。其原因主要有两方面：一是当时社会、文化潜移默化的影响;一是他本人身为男性这一本质因素使然。而且他本人的经历和成功史也增强了他的“男性优越感”。本文拟通过分析《远大前程》中的郝维仙小姐、艾丝黛拉等人物来体现狄更斯的男性意识;本文拟从社会文化、狄更斯的个人观念等方面来分析狄更斯男性意识产生的根源。     

“三陪”活动透析

一、“三陪”活动的表现“三陪”活动是经济繁荣的伴生物，在我国它经历了一个从无到有、从小到大、由南在北、山东向西、山城及乡的发展过程。这种“无成本、高收益、大污染”的社会丑陋现象到处可见，发展蔓延很快。八十年代初，“三陪”活动只限于酒吧、咖啡屋这类场所内。狭窄的咖啡屋、酒吧的包厢，往往只有三四平方米大小，条件难以让人恭维，但生意兴旺。其中的奥妙就是有“三陪”小姐。她们陪吃、陪喝、陪座，提供色情服务。这些“三陪”小姐都是场所的服务员，她们和老板之间在经济利益上，是“各取所需、互利互惠”。即：客人所付…     

张爱玲与亦舒“苍凉”风格之比较

张爱玲和亦舒一个是现代小说创作中的“奇才”，她们以敏锐的目光审视着世事的沧桑，关注着不同女性的苍凉人生。中国古典元素在她们的小说中表现的淋漓尽致，在有着创作风格相似的同时，又有着各自独特女性视角与语言风格。分别用直接的白描和间接的反衬，描绘了旧时代女性在“奴性”意识下的苍凉境遇和现代女性面对物欲横流的社会“自立”意识下艰难打拼的苍凉生活。“典雅”的工笔描绘和“通俗”的语言表达让小说呈现出异彩纷呈的面貌。二者小说运用苍凉的格调以不同的表达方式尽写纷繁世界下苍凉的人生，有着和而不同的艺术效果。     

城市打工妹的生存体验与社会支持网络研究--以北京市"打工妹之家"会员为个案

作者在文中通过对“打工妹之家”会员的个案描述与分析,叙述了打工妹离开农村来到城市后的经历,以及她们在城市中作为边缘人的生存状况和体验。她们不愿意再回到农村,在城市里逐渐建立起新的社会支持网络。改善打工妹的生存状况,是维护社会公平题中应有之义。     

生活感悟

价格与年龄 售货员：“那些女顾客一来就说什么以前的物价有多低，我怎样才能使她们不这样说呢？”     

云南永胜“斋女”产生的文化背景

“斋女”兴起的时间 云南省丽江市永胜县境内，有一群默默无闻，几乎被人遗忘的群体，她们就是最近几年才被人们逐渐关心的“斋女”，俗称“斋姑娘”。“斋姑娘”终身不婚不嫁，没有后代，跟弟妹们的子女生活在一起。现在仍健在的、为数已不多的“斋女”都已70岁以上。     

流浪的夏娃——浅析新时期小说中的青年女性形象

随着历史转型期中国社会的裂变与生长,改革开放新时期的女作家们追随新时期“人的自觉”的文学潮流,用她们柔韧的笔触,剖析和抚慰着一代女性所遭受的灵魂伤痛,塑造了大批多姿多彩、血肉丰满的青年女性形象。这些年轻女性以一种超越观察、超越困境与假恶丑的理想活跃在人生舞台上。灵与肉、情与爱、事业与家庭、理想与现实的反差与失望,构成了她们漂泊、流浪的心态,由此她们踏上了一条找寻的道路。     

留守经历、情感模式与互助型夫妻关系实践——留守经历的叙述与意义阐释

研究通过对三位有过留守经历的女性叙述,理解其留守经历对她们情感生活的意义。研究发现,童年和奶奶的共同生活使她们记忆的是“有奶奶的家”,和奶奶一起生活,让她们学会了独立和能吃苦的精神。成长后的她们以独立身份经营自己的情感、生育与夫妻关系,大致形塑了三类情感模式：一类是以愤怒为基础的敏感和自尊式情感类型;一类是以艰苦勤劳为底色的自信和自主式情感类型;一类是以需求被满足为基础的自爱和学习型情感类型。新生代女性是我国欠发达地区的职业教育和新型城镇化发展的受惠者,她们抓住机会,掌握自己的命运,成为摆脱父权制和母亲命运的创造者、新型城镇化过程中互助型夫妻关系的主导者。