从提高效率角度论管理者的角色提升

通过分析发现，不同类型管理者对提高企业绩效的影响不同。这从侧面解释了管理者职能的分布，也为提升管理者角色和提高企业效率指明了路径。     

科学·政策·市场——我的几点看法

回望自己走过的路，从1985年开设“人事心理学”课程开始，我从事人力资源管理研究已经20多年了。为了研究，我时常同国家行政部门或企业打交道，有过解决管理实际问题的合作，也有过互不理解。现在看来，科学家、官员、管理者们考虑问题的角度，以及对问题解决的要求确实有不同。科学家最渴望探索未知的问题，用严谨的手段论证自己理论见解的正确和解决问题的成效。政府官员和组织管理者则最希望解决当前迫切的政策和管理问题。政府官员对待解决的问题还有自己轻重缓急的排序。企业管理者最注重解决问题的实效，希望你能有现成的工具或解决方案，直接能用上，却不大关心你用的什么理论。当然，实际部门能想到找心理学家来解决人力资源管理问题毕竟是个进步。想当年，我研究内部分配问题时，接触过的企业管理者都感到不解：内部分配当然是个经济学问题了，心理学家能做什么？     

学籍管理压力下的心理调节

学籍管理的工作压力是影响学籍管理质量的重要因素,也是困扰学籍管理者心身健康的原因。本文通过分析学籍工作压力产生的原因,提出了调节学籍管理者心理的方法,以达到减轻或者舒缓学籍管理者工作压力,促进学籍管理者心身健康,进而提高学籍管理质量和工作效率的目的。     

加强教育教学管理 提高教育教学质量

本文从教育教学管理现状分析入手,剖析了问题存在的原因;并从转变管理者思想,提高管理者管理才能、规范师德师风建设、深化教学常规管理等几方面提出了加强教学管理,提高教育质量的建议。     

入世对企业基层管理者基本素质的要求

企业管理的成效,取决于企业管理者的管理能力和管理水平的高低。管理者的管理能力和水平,又取决于管理者的素质的高低。管理者的素质要求是随着管理环境的变化而变化的。目前,我国入世使经济环境发生了重大的变化,管理者的素质要求也要有所变化。而企业基层管理者的素质要求,主要应表现在“正”、“廉”、“效”、“实”几个方面。     

出色管理者的五大素养

任何一个人，都可能成为一名出色的管理者。但真正成为管理者的人并不多，这并非不具有管理的天分，只是大多数人都没有注意到管理能力的培养。管理者需要具备比非管理者更出色的能力，而这些能力并不神秘，只要注意，我们都可以做到。以下5种基本的管理素养，虽然常见但又常被忽视。     

城市管理中的“以人为本”

“以人为本”城市管理理念的建立，不仅是城市管理者的正确价值选择，也是收益大于成本的合理公共经济行为，还是符合科学发展观要求的一次观念转变。其实，“以人为本”的城市管理理念正是城市本身存在的目的所决定的。对于无证商贩，管理者不能只看到他们对市场竞争秩序的破坏，更不能仅仅因为所谓的“影响市容”就把他们驱逐出城市，而应当树立“以人为本”的价值观和城市管理理念，尊重他们的生存权利，充分估计到他们对市民生活便利的贡献。     

中专学校的班主任应如何开展工作

作为普通中等专业技术学校，主要以学习技术为主。随着工业化的发展和社会化程度的提高，社会对技术操作者的要求也越来越高。中专学校的在校生人数逐渐增加。那么，如何规范在校生的学习行为和生活秩序，使之能有一个良好的生活环境，作为班主任，起着重要的作用。在此，笔者就班主任工作的几个方面谈点自己的看法。 　　1.加强自身修养与管理学生相一致 　　班主任作为学生工作的管理者，首先要提高自身的思想政治水平和工作水平，管理学生，首先要有榜样，班主任要有较高的思想政治水平和较好的工作方法，忠诚党的教育事业，热爱班主任…     

对当代大学生闲暇生活的调查与研究

闲暇生活在当代大学生生活中占有相当大的比重，如何引导他们把闲暇生活作为学习知识、培养技能、掌握本领、陶冶情操等课堂教育的延伸，值得高校教育者与管理者重视与思考。笔者从年级、专业等角度，通过对烟台四所不同类型学校的大学生进行了调查分析，针对当代大学生闲暇生活的相关问题进行分析和研究，并提出相应对策。     

管理者须具备的三种意识

<正>1.问题意识管理者是因为问题的存在而存在,如果世界太平,人皆良者,则社会、组织均无须管理。管理者应该是问题的终结者,矛盾的化解者或转化者,除此,便在这个层面失去了存在的意义。管理者的问题意识表现在三个层面:发现问题;解决问题;预防问题。问题的存在是一个常态,只是我们是否用心,是否善于从平常中去发现不寻常,找到问题所在,其是否有这种敏感的嗅觉,是否关注到了事物发展过程中的细节,看见一般人所看不见的东西。这是管理者的基本功,也是其成为管理者的先决条件。     

柏格森“直觉”、“时间”视域下的老庄生命哲学解读

柏格森以＂直觉＂为核心概念,并由此出发构筑了以＂时间＂为特点的生命哲学。从柏格森哲学的视域观察两千多年前的中国哲学,可见老庄早已运用直觉思维方式,构筑了自己超然的生命哲学思想。     

从叔本华哲学二重性看王国维美学思想的理论演进--从《红楼梦评论》到《人间词话》

以其不同凡响的代表作《红楼梦评论》与《人间词话》的推出,王国维堪称中国现代美学的创始者和奠基人。这一点之所以成为可能,离不开王国维对叔本华哲学的借鉴以及随之开出的中西哲学之贯通。然而,在认识到叔本华哲学成为王氏思想的他山之石的同时,人们往往忽视了叔本华哲学自身内含的二重性,也即经验论意义上的叔本华哲学与现象学意义上的叔本华哲学这一二重性。其实,唯有了解到这种二重性,我们才能真正领悟王氏美学思想的极其丰富性和不断变化的理论演进,以及这种演进是如何从一种对西方哲学的单向吸收到中西双向互补的过程。     

伽达默尔的瞬间概念

时间问题是西方哲学的基本问题,因而也是伽达默尔哲学解释学思想的一项重要内容。伽达默尔吸收了西方时间观中关于充实的时间的思想,提炼出自己的瞬间概念。瞬间概念将流逝的时间因素转变为人的生命内涵,一方面为伽达默尔形成历史性观念奠定了思想基础,令伽达默尔得以阐述人的历史性连贯性与现实历史的非连贯性之间的张力关系,借助于历史性的连贯性建立现实历史的连贯性;另一方面为新旧不同视域的融合提供了契机,令伽达默尔得以阐述现实历史中新时代与旧时代之间既断裂又融合的相互关系,表达自己侧重于连贯性而非断裂性的历史观。瞬间概念还同伽达默尔的历史间距、应用、效应史等观念水乳交融,为我们理解伽达默尔哲学解释学总体思想提供了一条重要线索。     

“在”“自由者”之间——黑格尔“对立之统一与和谐”思想再思考

辩证法曾经作为认识世界与社会斗争的指导方法,在过去的几十年中,兴盛一时。然而随着时代的变迁,辩证法似乎要被打入冷宫。但实际上,黑格尔辩证法拥有其哲学自身的理路,对于它,庸俗泛滥的理解固不可取,简单的抛弃也非科学的态度。辩证法不是处世的小计谋,而是生命的大智慧,即是实现自由的方法和道路。在对自由的理解上,康德因其揭示了自由的先验来源而功不可没,然而,黑格尔的辩证法却使自由从康德的“天国”回到了“人间”,“对立统一”就是要使自我在他者中实现自身的自由,使自由成为存在于他者之中的现实;自由与必然的关系,不是自我对异己的消耗,而在异己中保持住自己,它既成全了自身,也成全了他者。在这个意义上,辩证法是要让人在天地之间找到自身的位置。     

《费尔巴哈论》:为防范化解重大风险提供思想启迪

《费尔巴哈论》是恩格斯晚年写作的一部光辉著作。恩格斯在巡礼19世纪德国古典哲学时,从黑格尔哲学出发,经由费尔巴哈哲学,而又同它脱离并超越它。恩格斯结合当时世界局势变动的大背景,阐明了马克思主义哲学同德国古典哲学之间的内在联系和本质区别,全面系统论述了马克思主义哲学特别是历史唯物主义的基本原理,指出了马克思主义哲学所引起的革命性变革。《费尔巴哈论》的出版有力地回击了资产阶级的攻击,捍卫了马克思主义学说的真理性,是"每个觉悟工人必读的书籍"。《费尔巴哈论》蕴含了极为丰富而又深邃的哲学智慧的思想精髓,不断汲取其哲学智慧滋养,可以为防范化解重大风险提供思想启迪。     

杜威的“民主共同体”思想述评

杜威以道德伦理价值为基础,提出了建立"民主共同体"的社会政治哲学思想."民主共同体"的社会形态观念体现了杜威对人的价值和人的本质的新认识.其提出"民主共同体"思想的目的是使人类达到"实现每一个人的解放和全面发展"的社会理想状态.这是杜威"民主共同体"思想的内在本质.     

马克思、恩格斯生态哲学思想与“美丽中国”的建设

马克思恩格斯虽没有专门系统的阐述生态哲学思想,但从各个时期的不同著作中可以看见生态哲学思想的端倪,马克思在很多著作中批判生态破坏,认为资本主义的生产方式是生态破坏的根本原因,生态和谐是共产主义的表现之一等等。立足于马克思恩格斯著作文本,深入分析和阐释马克思恩格斯生态哲学思想,全面的掌握马克思恩格斯生态哲学思想的基本内涵和解决生态问题的途径,使之和中国社会实际相结合,以便卓有成效的指导"美丽中国"的建设,并对解决当代社会生态问题和中国生态文明建设具有长远的意义和价值。     

牟宗三对康德之误读举要——关于“智性直观”（上）

牟宗三认为,康德哲学中的“智性直观”这个概念可以作为康德哲学甚至西方哲学向中国哲学过渡的桥梁。但是牟宗三对康德的这一概念的理解是不准确的,而且他从康德的这一概念过渡到中国哲学的立场也是不合法的,实际上这是从康德的批判的高度退回到了非批判的独断论的陷阱。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

试论唐君毅"心灵境界说"对佛学的融契和阐扬

佛学作为中国传统文化的重要组成部分,在中国近现代文化中同样产生了重要影响。本文试图通过对现代新儒家代表人物唐君毅先生“心灵境界说”的分析,剖析其文化哲学对中国佛学教义的融会和阐扬,从中折射出中国现代哲学中的佛学之光。