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1.
"清浊"是经典中医的一对非常重要的"元概念"。当论及清浊之阴阳时,一般以轻清者为阳,重浊者为阴。但这与寒热阴阳、气味阴阳以及营卫阴阳之间存在难以调和的矛盾。另外,"清升浊降"是中医学中与"清浊"概念密切相关的一个重要的理论,这个理论从类比自然界中的浮力现象而来。然而,根据浮力原理,物质在液体里上升还是下降,只与该物质的密度有关,而与用量无关;升提或下降之力的大小,则与密度和用量有关。而根据清轻者为阳主升的假设,药物在人体里上升还是下降,不仅与该药物的密度有关,而且与用量有关,二者产生了矛盾,从而导致临床用药困惑。 相似文献
2.
“从卫取气”“从荣置气”针刺补泻理论首见于《难经·七十八难》。“从卫取气”“从荣置气”的理论实为针刺补泻的方法，目的在于调阴阳、调营卫、调气血及促使得气。其手法核心一是分层操作，体现深浅补泻理论；二是随呼吸进出针刺，达到补泻目的；三是依据营卫流注方向随卫逆营行针，体现营卫补泻内涵；四是注重针刺力度的轻重，达到补气、取气血而泻的目的。 相似文献
3.
龚士澄 《安徽中医药大学学报》1985,(2)
《伤寒论》虽以伤寒命名,实亦为杂病示法,其精思妙用,众所周知。惟书中“和”字的含义,往往因文而异。窃以为论中的“和”、“未和”、“自和”、“和之”等词,均是辨证论治的着眼着手处,试分别浅述于次: 关于阴阳营卫方面 辨证要点,首重阴阳.论中第7条“病有发热恶寒者发于阳也,无热恶寒者发于阴也”即是辨阴病阳病,而阴阳消长、胜复等也俱为辨识之要。《伤寒论》立法论治的主 相似文献
4.
姚玉芳 《安徽中医药大学学报》2011,30(5):16-18
明代新安医家汪机继承金元医家朱丹溪的观点,认为"针法浑是泻而无补".考其理论渊源,出自于<黄帝内经>"阴阳形气俱不足,勿取以针,而调以甘药".针法补泻不同于药疗、食补,其作用在于调气.通过针刺的补泻手法以激发经气,促使机体阴阳平衡.当人体"阴阳形气俱不足"时,说明气虚血少,针刺不仅不能激发经气,反而会伤气、耗气.故大虚... 相似文献
5.
周小平 《安徽中医药大学学报》2009,28(6):8-9
营卫失常是许多疾病发生发展的内在因素,恢复营卫功能是治疗这些疾病的重要手段.<金匮要略>中论述了诸多营卫失常病证:认为中风、瘾疹、萎黄的病机是营卫俱虚,血痹病的病机是卫阳不足、营阴涩滞,历节、黄汗的病机是营气不通、卫气不行,虚劳的病机是卫虚营竭、营卫气伤,肺痈的形成与风热入中营卫有关,寒疝、水气病当责卫气不行、邪正相搏,其中水气病也由营卫相干、营卫俱劳所致. 相似文献
6.
钱会南 《安徽中医药大学学报》2015,34(5):1-3
《难经》脉法以独取寸口为基础,从阴阳角度归类脉象,以脉位的浮沉以及尺寸确定脉位,分辨脉之阴阳。《难经》阴阳脉法对后世诊脉方法具有示范意义,启迪后世"举按寻"诊法,临床可据阴阳脉法总察机体阴阳之盛衰,分候五脏之虚实,推断疾病之逆顺。 相似文献
7.
梁映寰 《安徽中医药大学学报》1983,(1)
汗法,它是通过内服或外用方药,或其它治疗手段,使机体适当出汗,以收疏散外邪,解除表证的治法。本文拟就内服药物发汗作一阐述。 汗法的发展 汗法首见《内经》,如谓“体若燔炭,汗出而散”。由于外邪犯人一般由表及里,由浅及深,而发汗则有开泄腠理、调和营卫、解表驱邪、调整阴阳的作用,有助于防止外邪的进一步传变。《内经》中所谓“邪风之至,疾如风雨,故善治者治皮毛”、“其有邪者渍形以为汗,其在皮者汗而发之”、 相似文献
8.
阴阳五行学说及五运六气学说深刻体现了《黄帝内经》的自然观,此两种学说蕴含着丰富的"应时"思想。时间是阴阳的首要内涵,需"应时"而法;五行是阴阳的二分,以四时的递嬗为基本节律,"应时"而迁;六气是阴阳的三分,是"六爻之动,三极之道"在中医学领域的继承和发展,是以时间为统属的时、位、标、本的统一;五运六气是天地阴阳运动变化的时间坐标,反映了天地万物整体运动变化的规律,"应时"而环会。 相似文献
9.
"阴阳"原型与中国叙事模式 总被引：1，自引：0，他引：1
程金城 《天水行政学院学报》2000,(2):20-23
"阴阳"是涵盖万物的概念图式和象征符号,阴阳符号反映"二项对立"的思维方式,深刻影响中国叙事文学原型的特征.阴阳对立及其转化的艺术思维方式和叙事模式,支配着文学对于社会规律人事殃象的理解和叙述,支配着故事情节的构思和人物形象的塑造,从根本上决定着叙事文学的深层意蕴. 相似文献
10.
桑芪桂枝汤乃蒋立基老中医治痹证经验方,由古方桂枝汤加黄芪,桑寄生和桑枝而成。 痹证为内科常见病,痹者乃气血痹塞不通之谓。痹证之发生,诚如《济生方》痹篇曰:“皆因体虚,腠理空疏,受风寒湿气而成痹也。”蒋老集数十年之临床实践,进而认为,营卫之气失调实为发病关键,其理由如下:从生理上看,《素问·痹论》业已阐明营卫源于脾胃,营行脉中而营养周身,卫行脉外而护御于肌表,营卫协调,则正气充沛,肌表固密,此其一:其二,在病理上,若营卫一旦失调,肌表空疏,易招致外邪侵 相似文献
11.
伤寒六经病理的中心环节是营卫失常。六经通过“开、阖、枢”作用，控制和调节营卫在人何各部位量的虚盈分布和功能效应。六经病的实质是六经的“开、阖、枢”功能失常，导致营卫失调，并造成的脏腑气血津液功能紊乱。 相似文献
12.
更年灵胶囊为中西药复方制剂,由淫羊藿、女贞子、维生素B1、维生素B6、谷维素等组成.本方具有温肾益阴、调补阴阳之功效,用于妇女围绝经期综合征属阴阳两虚者.淫羊藿为方中君药,其有效成分主要为淫羊藿苷(icariin),《中华人民共和国药典》2000版一部中指出"淫羊藿"药材的质量评价指标亦为淫羊藿苷.本实验采用HPLC法对更年灵胶囊中淫羊藿苷含量测定方法进行了研究,为该中成药的质量控制提供了定量检测方法. 相似文献
13.
明代医家张景岳在《景岳全书》中对汗证的阐述系统全面，其论治汗证时均以阴阳为本，并提出查脉证有火无火辨汗证阴阳。其指出自汗、盗汗各有阴阳，尤应重视阴汗的存在；战汗之难出者为病态，为阴证，需培补元气助汗出病愈；头汗亦分阴阳两证，即邪热上壅之阳证和阳气内脱之阴证，应分辨阴阳论治；小儿汗证应识常与变，重视汗出过多之变及病情之变，而辨阴阳论治。张景岳对汗证的论述极大地丰富了后世治疗汗证的理论和方法，对当今临床诊治汗证具有重要指导意义。 相似文献
14.
MS病因主要为先天遗传易感性有关,又为后天的饮食不节,贪逸少劳,恣情纵欲,五志不遂等作用的结果;其病机特点为:"本虚标实";其分型目前主要为痰浊中阻,痰瘀互结,肝郁脾虚,阴阳两虚等证型. 相似文献
15.
漆浩 《安徽中医药大学学报》1989,(2)
《素问·上古天真论》有“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”一段,其中“法于阴阳,和于术数”一句,历代注家多笼统地加以解释,如王冰日:“夫阴阳者,天地之常道,术数者,保生之大伦。”张介宾注日;“术数,修身养性之法”。高士宗则释为“取法于天地阴阳,调和于五行术数,知阴阳术数之道。”究竟什么是“阴阳”、“术数”并没有说清楚。因此后学之人对于本篇许多内容的理解在深度上受到影响,从而对其主要精神把握不准,产生理解的偏差。 相似文献
16.
胡煌玙 《安徽中医药大学学报》1982,(4)
麻黄汤主寒伤营,治营病而卫不病;桂枝汤主风伤卫,治卫病而营不病;大青龙汤主风寒两伤营卫,治营卫俱病,由此而成“三纲鼎立”之说,对后世影响颇深,实有探讨之必要。兹就个人所见,略述如下。 相似文献
17.
杨春 《中华女子学院山东分院学报》2009,(5):36-40
阴阳分化是自然界的重要现象.阴阳语义原型在认识中起着十分重要的作用,它统领着人们对宇宙的总体看法,是人对性别认识不可缺少的组成部分.阴阳语义原型主要有三类,包括阴阳所构成的事物原型和阴阳属性原型以及阴阳褒贬原型.古人通过确立阴阳关系来确定礼仪关系和巩固社会制度,这其中也存在一定的性别歧视. 相似文献
18.
太少阴阳和三阴三阳模式是阴阳学说中两种主要的思维模式。对阴阳的分割,一分为二或一分为三,就形成了两种阴阳模式。太少阴阳模式与四象模式或河图五行模式是等同的,用来描述事物阴阳变化的起始和终结的过程。三阴三阳模式受到了三才观的影响,除了对阴阳变化终始的描述以外,还增加了对阴阳中间状态的量变阶段的描述。 相似文献
19.
胡梦梅 《中共郑州市委党校学报》2013,(3):33-35
中国的阴阳文化渊源悠久，在中国传统哲学中占有举足轻重的地位。其包含的丰富哲学内涵更是影响了整个中国社会数千年。中日阴阳文化有其共性，但在政治地位、应用范围以及文化符号体现方面还存在一定的差异。 相似文献
20.
李可藏 《安徽中医药大学学报》2015,34(1):30-32
徐晓东临床辨治口疮,先辨阴阳,辨清寒热虚实,次辨方证,治法上重视调理体质,强调给热邪以出路,临床以成方化裁治疗,常施用甘露饮、升降散、潜阳丸合泻黄散、甘草泻心汤等,组方多寒热并用,攻补兼施,尤善用附子,取其通行开闭以解"郁热"病机。 相似文献