从受教育权看人权的不可分割性

根据人权的代际理论,受教育权先后被人们归属于公民权利与政治权利,经济、社会和文化权利乃至于第三代人权.事实上,受教育权沟通了三代人权并具有一种综合的权利属性.可见,各类人权不仅在价值上相互依赖,而且在权利属性上相互重合.我们不宜以人权代际理论等理论上的分类方法为依据来延缓对经济、社会、文化权利以及第三代人权的保护,要对之保持一种积极的态度.     

和平权入宪刍议

和平权作为第三代人权中的一项普遍性权利，得到了一系列国际法律文件的确认。和平权的产生和发展得益于两个关键因素：和平主义思想与现代人权理念的结合是和平权产生和发展的思想基础；国际社会进行的长期反战努力是和平权产生和发展的实践基础。和平权从一项抽象的应然权利最终转化为现实权利，必然要通过法定化、宪法化的方式。以和平权入宪为契机，缔造一部中国特色的“和平宪法”，这将是我国最好的和平发展实践，也是最有说服力的和平宣言，它必将在我国乃至世界的宪政和人权史上留下浓墨重彩的一笔。     

宪政的内涵与变迁

宪政是法治发展的最高形式。自由、民主、法治构成了宪政的全部内涵。20世纪以来,宪政的理论与实践发生了重大的变迁,尤其体现在各国对第二代和第三代人权的重视和保护方面。     

中国文化中的和谐精神对当代人权发展的价值

人权从来没有像今天这样受到人类的普遍关注,追求人权已经成为了我们时代文明进步的重要标志,成为人类发展的大趋势。但是,人们也越来越深刻地认识到,现代人权面临着严峻的挑战。要发展现代人权,需要吸取全人类文化的智慧。中国传统优秀文化中的和谐精神,可以为当代人权发展提供积极的价值资源。一中国文化源远流长,是中华民族智慧的结晶。追求和谐是中国文化的基本价值取向和基本精神。作为中国传统文化主流的儒家思想就是和谐之说。孔子提出:“礼之用,和为贵”。孟子说:“天时不如地利,地利不如人和”。荀子提出:“和齐百姓”等,可见和谐…     

阐析中国古代的人权意识萌芽

一般说来,人权思想是人道主义和权利概念相结合的产物。中国古代文化、法律、思想,特别是儒家学说中存在着丰富的人道主义大同精神和人本思想,把这些思想加以引中、发扬光大,可以说就是“博爱”、“民主”、“人权”;同时表明中国的传统文化上与人权思想和人权概念内涵是相联相通的。     

论现行宪法修正案的人权价值

人权是人类的共同理想,人权具有普遍的内容和共同的标准。人权的价值对个人而言就是权利的实现,对国家而言就是国家正当性与合法性的基础。我国现行宪法修正案的人权价值既反映了我国特定历史的人权特征,也适应了世界人权的需要。我国现行宪法修正案的人权价值具体表现：2004年宪法修正案第二十四条的规定：“国家尊重和保障人权。”1988年的修正案第一条确认的私营经济的合法地位;1999年修正案第十四条规定的国家在社会主义初级阶段的基本经济制度、分配制度、第十六条确认非公有制经济是社会主义市场经济的重要组成部分的规定;2004年的修正案第二十一条关于“国家鼓励、支持和引导非公有制经济的发展”的规定、第二十二条修正案规定的公民的合法的私有财产权、第二十三条修正案规定的社会保障制度。这些宪法修正案扩大和维护了我国公民的财产权、劳动权、生存权、人格尊严。同时体现了三大国际人权公约的精神。     

论中美人权斗争的文化因素

冷战结束后 ,中美两国在人权问题上存在着尖锐的矛盾和斗争 ,原因是多方面的。不同的文化传统和价值观念是中美人权斗争的重要因素。美国文化是欧洲传统文化与北美特殊环境相结合的产物 ;中国继承的是与美国不同的五千年一脉相承的独立的文化传统。美国社会以个人为本位 ,崇尚个人主义 ;中国社会以集体为本位 ,崇尚集体主义。美国社会以权利为本位 ,强调个人应有的权利 ;中国社会以义务为本位 ,强调个人应尽的义务。美国蔑视权威 ,反对政府对个人的干预 ;中国崇尚权威 ,主张强有力的政府。中美在人权领域的斗争在很多方面是由于文化传统的差异造成的。中国认为 ,尽管中美两国的文化差异很大 ,但可以互相取长补短 ,共同进步。美国在与中国的交往中以及在国际活动中 ,却极力推行“文化霸权主义” ,企图将自己的文化传统和价值观念强加于人 ,中国必然要捍卫自己的文化传统和价值观念。这就决定了中美两国在人权领域斗争的长期性     

“人权”入宪的历史回顾及意义评估

改革开放三十年来，中国在经济发展与思想解放方面发生了天翻地覆的变化，其中取得的一个重要进步是“人权”入宪。从1954年中华人民共和国制定第一部《宪法》到1982年颁布第四部《宪法》，由于认识上存在误区，“人权”一直作为资产阶级的产物遭到批判。1978年十一届三中全会以后，伴随着思想的不断解放和对普世价值的吸纳，“人权”这一概念逐步得到正名，并最终写进中华人民共和国宪法。2004年3月14日，第十届全国人民代表大会第二次会议通过宪法修正案．首次将“人权”概念写入宪法，明确规定“国家尊重和保障人权”。这不仅是中国人权发展史上的一个重要里程碑，也是中国民主宪政和政治文明建设的标志性成果。具有非同寻常的现实意义和理论意义。     

析生活权与生存权

在当代世界,生活权已被国际社会公认为是一种基本人权。在许多国家的宪法上,生活权也被作为公民的基本权利得到宪法确认和保障。 什么是生活权呢?简单地说,生活权就是过一种与人的尊严相适应的生活的权利。生活权概念所强调的“生活”不是随便什么样的生活。生活权概念所强调的是生活的质量。其标准是与人的尊严相适应。《世界人权宣言》第23条宣布,每一个人都有权享受“符合人的尊严的生活条件”。     

略论中国传统文化与党的思想建设

任何革命理论都是民族优良传统文化的反映,实现马克思主义中国化需要研究中国传统文化。在党的思想建设中,中国传统文化可以提供丰富的养料,但其负面内容也必须深刻剖析与批判。党的现代化建设和先进文化建设,都离不开中国传统文化这个基础。梳理中国传统文化是实现“三个代表”的需要。     

论社群主义思想产生和发展的背景与前提

社群主义作为当代西方的主流学说之一,其产生有特定的社会经济背景和政治文化背景。从社会发展来看,贫富分化和新的发展模式的转变使加强人际联合已经成为时代的必须,且与新型知识经济等经济发展模式相应的新社群正在兴起。从政治文化背景来看,社群主义思潮的产生与自由主义鼓吹权利神圣导致美德沦失的时代问题密切相连。从理论前提看,罗尔斯等自由主义的正义论、“新人权运动”或“第三代人权运动”等为社群主义的产生提供了理论渊源。     

邓小平人权观探析

邓小平人权理论是邓小平理论的重要组成部分 ,是马克思主义人权理论同中国具体实践相结合的第二次飞跃的理论成果之一。邓小平人权理论具有鲜明的时代特色 ,强调社会主义的人权 ,保障全体人民的人权 ,维护国权重于人权 ,发展人权反对强权等思想。     

邓小平发展权思想浅析

发展权作为一项人权 ,是广大发展中国家维护自身发展的重要思想武器。邓小平将生存和发展权视为中国人民最基本、最重要的人权 ,坚持发展权的主体是个人权利与集体权利的统一 ;强调了发展权的内容是以政治发展权为前提 ,经济发展权为核心的经济 ,政治 ,文化和社会各方面发展权利的有机统一 ;从全球着眼 ,从实际出发 ,指明了社会主义发展权的实现途径。     

充分发掘中国传统哲学思想努力构建社会主义和谐社会

“和”是中国传统文化的核心概念,也是和谐社会重要的文化内涵。充分发掘中国传统文化的精华,可以为当前构建社会主义和谐社会提供可资借鉴的思想资源,使和谐社会的构建具有历史和文化的根基,彰显中国特色的社会主义民族性。     

殷周至春秋时期神人关系之演进

在中国儒家人学思想确立之前 ,殷周至春秋时期的神人关系已经经历了一个十分漫长的演进过程。这一思想的演进过程可以逻辑地划分为三个阶段 :即殷商时期为“神性至尊”阶段 ;西周时期为“神人互补”阶段 ;春秋中晚期为“人的凸显”阶段。中国早期神人关系为中国儒家人学思想的最终形成和发展 ,提供了深厚的思想资源和理论基础 ,并成为中国思想文化发展的价值源头之一。     

人权问题的由来、变化和发展

人权是指人的权利。人权本来是—个十分广泛的概念,就人的基本权利而言,包括人的生存权利、政治权利和经济、社会、文化发展权利等。人权是“一种历史的产物”(《马克思恩格斯选集》第3卷第147页),它是由资产阶级首先提出的,并成为资产阶级革命时期的重要思想武器,在历史上是有进步意义的。马克思主义在肯定传统人权理论的历史进步作用的同时,揭露了以人权为掩护的资产阶级特权的实质,建立了无产阶级的人权理论。随着人类社会的进步与发展,国际社会围绕人权问题始终存在着政治上和理论上不同观点的斗争,使人权概念不断地得到充实、丰富和发展。     

马克思主义哲学视野下的中国传统和谐思想

和谐思想是中国传统文化的精华,也是马克思主义哲学的精华。中国传统文化强调人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐,以社会“普遍和谐”为最高理想。马克思主义哲学则是在科学的世界观和方法论的基础上为人类描绘了一幅和谐发展的美好蓝图。中国传统和谐思想与马克思主义和谐观的相通之处,可以为构建当代中国的新型发展模式提供有益的思想借鉴。     

中国反家庭暴力立法评述

中国重视家庭价值的传统既是官方也是民间能够迅速接受国外反家庭暴力法律思想的历史文化基础，是中国建构反家庭暴力立法的因素。正是这种传统使得中国反家庭暴力的制度建设与国外建立在社会性别和人权之上的反家庭暴力理论之间存在一定差异，在现行法律中表现为容易在家庭与个人之间抹煞个体利益。因此，在尊重传统家庭价值观的同时，如何消除社会中“支配妇女和儿童”的权力机制，实现个体在婚姻家庭领域的法律平等，将是长期研究的课题。     

中美著作权法的立法基础比较

中美两国著作权的立法理论有着很大的区别，一是它们存在不同的价值观：美国著作权法构筑在“经济价值观”上，为的是保护创作者及有关人员的经济权利，促进国家的经济发展。中国则把“文化价值观”作为其著作权法的基础，强调的是中华民族的文化传承及促进整个社会交流与文化发展。二是它们遵循不同的传统：美国法与英国法一脉相承均属于普通法系，中国则步日本与德国之后尘而归于大陆法系。     

和谐世界思想的中国传统文化根源探析

和谐世界思想与中国传统文化,尤其是中国传统的和谐文化有着密切的关系。中国传统和谐文化中“以和为贵、和实生物”的和谐价值、“和而不同”的和谐本质、“和而不流、和必中节”的和谐原则以及“忠恕之道”的致和方法等思想都是和谐世界思想的重要传统文化根源。探析和谐世界思想的中国传统文化根源,不仅是弘扬中国优秀传统文化的需要,而且对于丰富、完善和实践和谐世界思想也有很大的理论和实践价值。