论我国大学精神的重建

中华文化和古希腊文化蕴含着现代大学精神的胚芽。纽曼、洪堡、蔡元培、梅贻琦等人阐发的大学理念,影响了现代大学的精神追求。现代大学精神主体内容包括：人文精神、创新精神、批判精神、科学精神、自由精神与独立精神。我国高校的精神缺失表现在过度的行政化与功利化,学术失范与学术腐败和人才培养观念的偏误。安分随时、守中守旧、经世致用、政教不分与社会变迁是大学精神缺失的思想与社会原因。重建大学精神,应准确为大学定性定位,推进大学制度改革创新,增加经费投入,同时正确把握传统与发展、共性与个性、当前与长远的关系,培育优良校风并深化教学改革。     

论批判精神的哲学底蕴

批判精神是马克思主义实践辩证法的灵魂,其深层根基在于人类实践活动自我否定、自我超越的本性。只有深刻把握人类实践活动的内在矛盾,才能正确理解批判精神。     

对异化的儒家礼法的超越--道家法哲学新探

儒家礼法文化的异化促成了道家法哲学的应运而生。在批判和超越儒家礼法文化的同时,道家学派各个时期的代表人物阐述了不同于儒家礼法的法律哲学。儒家法文化在传统中国的巨大影响离不开道家的批判与超越,因此,应重视思想批判的社会功能。     

创新的基石：学会批判

要创新 ,必须学会批判 ,没有批判 ,就不会有真正的创新活动 ,所以说批判是创新的基石 ,创新是批判的结果 ;批判蕴藏着深刻的科学精神和人文精神 ;批判是突破“习常性思维”的锐利武器。个体要想成为创新的人才 ,在获取、积累知识的学习与实践中 ,必须贯彻一种批判意识与批判精神 ,培养自身批判性品格和批判能力 ,学会发现问题、敢于质疑 ;学会对知识、对权威、对偶像的批判。     

大学精神的重构和大学的理想

大学精神是大学办学过程中形成的稳定而有特色，并为大学成员所认同的理想、信念、价值观和行为准则，是师生员工在长期的教学、科研及生活中逐步形成和发展起来的一种群体意识。传统的大学精神正逐渐丧失，因而重构大学精神是当务之急。其重点在于培养广博知识与综合能力，塑造独立人格，陶冶人文情怀,激发创新精神。     

我国大学的文化使命：全球化的视野

随着全球化浪潮的到来,如何处理本土文化与异域文化、传统与现代的关系问题越来越清晰地在全球范围内展示出来。我国大学作为保持、传播、创新知识的文化机构,一方面应责无旁贷地利用其文化理性反思、文化理性批判的功能,理性认识本土传统文化价值,向世界传播本土的优秀文化;另一方面应吸收、借鉴和传播其他国家的优秀文化,重建本民族新的文化精神,使我们的文化不断适应现代社会发展的要求,在解决我国的和平发展、人类和平与发展以及人类终极关切的哲学问题上做出贡献。     

浪漫主义的多重二律背反现象探究

浪漫主义是对现代性的第一次反叛,它以生活世界的审美化和个体生命的诗意化对启蒙现代性进行反思批判和超越,使其在理论诉求和艺术实践中呈现出个人主义与人道主义、贵族精神与平民意识、彼岸与此岸、伦理主义与历史主义、感性与理性、理想与现实、自我与社会等多重矛盾性。究其原因,这是浪漫主义自身所固有的两面性决定的,即它一方面是理性、启蒙、文明进步等现代观念的推进,而另一方面,当上述观念成为新传统和新神话时,它又反戈一击,对这些新传统和新神话展开强烈的批判。正因为浪漫主义自身具有多重二律背反现象,才显示其内涵的丰富和庞杂,并且作为一个重要的美学范畴和一股重要的文艺思潮持续产生深刻的影响。     

论哈贝马斯对批判理论的反思、转型与重建

哈贝马斯是法兰克福学派第二代代表人物,他继承批判理论的学术传统,同时结合晚期资本主义社会现实,承认科学技术作为第一生产力的决定性作用,关注资产阶级民主扩大带来的批判理论范式转型,通过建立在日常语言基础上的"交往理性",实现对传统意识哲学真理观的超越和整个批判理论的语言学转向。哈贝马斯建构对话、沟通、交流的主体间性,倡导一种多向度、多视角的批判实践,发展了批判理论的理论形态,拓展了批判理论的生存空间,具有重要的理论价值和实践意义。     

公共领域、商谈民主与政治合法性——哈贝马斯“重建性”合法性对传统合法性理论的重建

在哈贝马斯看来,古典规范主义合法性范式囿于其浓厚的形而上学思维而使其说服力大打折扣;主流经验主义合法性范式则因把合法性化约为合法性信念而摒弃了真理和反思。为了实现对传统合法性理念的匡补和超越,哈氏以交往行动理论为支点,以公共领域和商谈民主理论为背景,构筑了第三种合法性范式——重建性合法性。在重建性合法性视域中,把合法性译解权和证明权掌握在自己手中的大众,在批判开放的公共领域和交往网络中,通过自由、平等、包容、审慎的公共商谈程序,从而达致理性的共识、集束合法的政治意志。哈氏的重建性合法性理论以其鲜明的批判反思精神、对人民主权的深切关怀、对真理规范的孜孜探求,实现了对传统合法性理论的扬弃与超越,把西方的合法性研究擢升到一个新的理论境界。     

风险意识的精神内涵及其中国语境管窥

风险社会是理性化的现代化自反的结果。理性的现代化仍然是正在进行的行动,风险也正在增强,因而风险在很大程度上是现代人造风险。风险意识是面向未来的反思,这种反思具有自觉和责任意识,其精神内涵实质是批判与超越意识。对现代性处于生成之中的中国而言,生活在风险已成为世界性图景中的当代人,需要树立风险意识,需要在批判和超越、全面发展观之中建设现代化,这样,我们才能在现代化路上走得更有协调性、科学性、持续性、安全性。