带有黑社会性质的犯罪的根源特点及对策

带有黑社会性质的犯罪在旧中国曾普遍存在。新中国成立后,党和国家及时地开展了全国规模的社会镇反,惩办了大批罪犯,沉重打击了反革命势力,土匪恶霸、反动会道门头子、封建把头、帮会头子以及地痞、流氓等旧社会渣滓。四十多年来,黑社会一词在我国几乎绝迹,带有黑社会性质的犯罪在刑法学界、犯罪学界已经有人探索;但是,同一切犯罪活动进行斗争的过程都是艰巨而曲折的。由于各种经济、社会因素的综合作用,在我国当前     

袁世凯执政时期对秘密社会的政策

袁世凯对秘密社会的政策关系到秘密社会各个分支在民国社会中的定位,在某种程度上影响了新生的中华民国的发展方向。袁世凯对秘密社会查禁的重点是与革命党合作的洪门帮会,与革命党基本上没什么关系的青帮则安然无恙,对秘密社会中的会道门总体上则采取了暗中放纵的态度,给相当一部分的会道门以改头换面取得合法地位的机会。作为一个国家元首,袁世凯将国家的法律、法令玩弄于股掌之间,给民国的统治者不遵法纪开了一个恶劣的先例。     

侠义文化的演变与黑社会组织犯罪

侠义精神作为一种个体道德规范，在中国的伦理价值体系中占有重要地位。但侠义精神具有局限性，表现为其狭隘性和模糊性。这种局限性使其在演变过程中被改造为帮会文化。随着帮会转变为黑社会组织，侠义精神成为黑社会组织的文化伪装，用以欺骗民众，而黑社会真正信奉的则是帮会文化。     

法轮功与中国历史上的秘密教门和会道门

本文从信仰观念、组织性质、行为方式、创教目的、社会作用等方面揭示了法轮功与中国历史上的秘密教门和会道门如出一辙.突显了法轮功的邪教本质和反动作用,以及反邪教斗争的长期性、艰巨性.     

新形势下农村社会治安的特点及对策

当前农村社会治安存在着四个显著特点,即城市化犯罪特点越来越突出;非法宗教组织有增无减,封建迷信反动会道门活动有所抬头;干部与群众之间的矛盾得不到真正解决,而由此引起的权益纠纷、上访、闹事等案件增多;盗窃、抢劫、诈骗等经济犯罪仍是影响农村治安的重要因素。据此应采取行之有效的对策,以实现对农村社会治安的有效管控。     

帮会文化性质分析

帮会文化与有组织犯罪密切相关。帮会文化在形式上具有虚伪性，“侠义”的本质是私义而不是公义，在法治社会只能起负面作用；在价值理念上具有逐利性，“义气”的伪装不能掩饰其职业犯罪的根本性质；在思想根源上具有传统性，根植于传统文化的家族主义理念。因此，必须维护经济竞争机制的平等有序，对传统文化去芜存菁，揭露“义气”“侠义”的真相，切断黑恶势力坐大成势的文化营养，就是削弱有组织犯罪的社会资源。     

美国青少年有组织犯罪社会防控机制研究

帮会组织长期存在于全美社会、并且持续对美国社会产生直接威胁。而帮会组织的主要构成人员为青少年，并且需要通过不断发展青少年会众来继续生存，因此，青少年与帮会犯罪的关系就显得尤为关键。本文使用法学、社会学等学科方法，通过对全美社会帮会活动情况的分类梳理，探讨青少年加入帮会的各种原因，进而提出应当建立一种旨在引导和教育青少年远离犯罪的系统化调控体系。     

帮会文化传播浅析

帮会文化具有深厚的民间基础，有效控制帮会文化的传播对于预防有组织犯罪至关重要，而这必须针对帮会文化的受众作区别性地防控。帮会文化具有显著的游民特征，缺乏人身依附性，但渴望精神依附；农民文化具有盲目性和片面性；青少年学生身处教育核心，但却追捧大众文化。大众文化是传播帮会文化的主要途径，但在当代社会，对大众文化严防死守已无异痴人说梦，只有丰富主导文化和菁英文化的大众形式才能抑制帮会文化的传播。     

日寇利用中国会道门侵华述论

日本官方直接关注中国会道门的历史可以追溯到1923年红卍字会的东京之行,在大本教教团的支持下不久成立了红卍字会日本总会。1925年5月,又在北京成立“世界宗教联合会”。“九.一八”事变后,日本逐渐在东北、华北伪化会道门。发动全面侵华战争后,日本又把这一工作延伸到华北和华中。日军的会道门工作是其对华“总力战”的重要组成部分,其主要手法是鼓吹信教自由,掌控会道门团体,奴化中国民众,巩固在沦陷区的殖民统治,破坏抗日根据地建设和中国人民的抗日斗争,以此推行“以华制华”的策略。     

香港黑社会组织犯罪特点及其发展趋势分析

香港黑社会犯罪非常猖獗,最近还呈现出了犯罪区域国际化、犯罪成员低龄化、组织管理公司化、帮会组织"合法"化等新的发展趋势.研究香港黑社会犯罪趋势,有助于内地警方与香港警方加强合作,共同打击黑社会犯罪活动,维护社会的稳定,促进社会发展.     

建国初期有组织犯罪形态及特征

本文以史料为基石 ,对在建国初期即 1 949— 1 953年残存的旧社会滋生的帮会型、邪教型、土匪型、恶霸型四种主要类型的有组织犯罪进行了阐释 ,分析了这一特定历史时期的有组织犯罪在组织结构、犯罪行为、犯罪方式等方面所呈现出的四个特征。     

有组织犯罪的文化、心理透视

从文化、心理的角度探寻有组织犯罪的主体形成原因是本文的主要内容.当前社会中残存的封建帮会文化和外来的黑社会文化是有组织犯罪的文化基础.在这种文化基础上形成的各种犯罪心理是形成有组织犯罪的思想基础.     

从近代史上的帮会兴衰看中国市民社会为何难产?

中国自清初以来,民间出现了很多帮会组织。然而,这些帮会并没有成为制约国家、独立于官方的社会建构的积极力量,即所谓的市民社会。恰恰相反,它们没有摆脱中国的宗法社会组织模式的束缚,没有超越中国的纲常伦理的窠臼,在缺乏一个中立的精英集团指导的情况下,往往沦为少数教首实现个人目的的工具,沦为危害社会稳定,制造各种社会问题的毒瘤。本文尝试从中国帮会这一民间组织兴衰的历史轨迹中寻找中国市民社会难产的蛛丝马迹,进而探索中国民间组织发展的有益途径。     

从近代史上的帮会兴衰看中国市民社会为何难产?

中国自清初以来,民间出现了很多帮会组织.然而,这些帮会并没有成为制约国家、独立于官方的社会建构的积极力量,即所谓的市民社会.恰恰相反,它们没有摆脱中国的宗法社会组织模式的束缚,没有超越中国的纲常伦理的窠臼,在缺乏一个中立的精英集团指导的情况下,往往沦为少数教首实现个人目的的工具,沦为危害社会稳定,制造各种社会问题的毒瘤.本文尝试从中国帮会这一民间组织兴衰的历史轨迹中寻找中国市民社会难产的蛛丝马迹,进而探索中国民间组织发展的有益途径.     

灵灵教

“灵灵教”，又称“灵灵派”、“永生道”，是江苏省淮阳市路华村华雪和，打着基督教旗号创立的组织，该组织自1979年传入我省后，在一些地方散布邪说，发展组织．已初步形成一股恶势力。“灵灵教”内的职级十分杂乱，颇似反动会道门、已知的有：华雪和自称主耶稣的化身，为该组织的最高负责人，下封有大祭司、小祭司、二橄榄、四活物，十二门徒、二十四长老以及坐阵总指挥、领兵大元帅、先锋官等职务。“灵灵教”活动情况及其危害主要表现在如下几个方面：一、披着宗教的外衣，采取“游说布道”的方法发展组织。“灵灵教”的骨干分子长期流…     

论“黑社会性质的组织”──兼及对新刑法294条的探讨

修改后的新刑法第一次使用了“黑社会”的概念，而未如国外许多国家刑法那样直接使用“有组织犯罪”概念。本文从两种提法的比较入手，对《中华人民共和国刑法释义》中对第294条的部分解释提出质疑，认为“黑社会性质的组织”的认定，应从目的、途径、组织、结果四方面加以考察。地方流氓恶势力与帮会是我国现阶段黑社会性质组织的两个主要来源。在一定意义上，地方流氓恶势力危害历史更长、范围更广、影响更烈，无论是立法、执法、还是研究都应给予更多关注。     

论“黑社会性质的组织”──兼及对新刑法294条的探讨

修改后的新刑法第一次使用了“黑社会”的概念，而未如国外许多国家刑法那样直接使用“有组织犯罪”概念。本文从两种提法的比较入手，对《中华人民共和国刑法释义》中对第294条的部分解释提出质疑，认为“黑社会性质的组织”的认定，应从目的、途径、组织、结果四方面加以考察。地方流氓恶势力与帮会是我国现阶段黑社会性质组织的两个主要来源。在一定意义上，地方流氓恶势力危害历史更长、范围更广、影响更烈，无论是立法、执法、还是研究都应给予更多关注。     

试论文化传统对农村黑恶势力的影响——吉林省农村黑恶势力形成的传统文化因素分析

吉林省农村黑恶势力的形成与文化传统中的某些消极因素有着直接的关系。文化传统受历史、地域、民风等影响，对宗族观念、封建帮会习俗、地域环境等也有很强的渗透力。宗族文化、帮会文化、地域文化在自身的传播与传递过程中，将起着渲染、扩展与教化作用。不良文化作为违法犯罪的客观条件，对黑恶势力的形成起着深层的背景作用、中介作用和整合作用。     

应切实解决好村级组织“有人办事”的问题

我国是经历了漫长封建社会的农业大国,必须充分认识并高度重视这个基本国情。目前就这个问题来看,出现了许多令人担忧的情况。 一是农村改革二十年,虽然从总体上讲,农民解决了温饱,实现了小康,但随着短缺经济时代的结束,农村经济出现了徘徊不前的局面,农民增收愈来愈难,急需通过组织形式的创新,实现“小农户”与“大市场”的接轨。二是随着经济利益和社会结构的多元化,传统的思想观念与客观现实发生了剧烈的冲撞,多数农民群众缺乏精神寄托而无所适从,从而为封建迷信,甚至反动门道会和邪教组织的滋生漫延提供了土壤,急需富有时代特色的思想政治工作和文体活动占领农村思想文化阵地。三是转型期农村治理模式尚未完全确立,农村社会的自我调控能力空前弱化,农民群众由过去依靠集体转而依靠有势力的亲朋、     

中国共产党“五一”口号发布的背景分析——以国内政党关系变动为中心

1947年是战后国内政治局势变动最为剧烈的一年。部分民主党派成员坚持中间路线的幻想随着国民党取缔民盟而宣告破灭，再加上国民党方面坚持反动的内战政策导致国共和谈的破裂，使得国内政党关系也随之发生了巨大变化。1948年中国共产党“五一”口号发布后得到各民主党派的积极响应正是这一变化的集中体现。