历史必然性和人的历史主体性

能否正确回答历史必然性与人的历史主体性的关系,是关系到能否将解决哲学基本问题的唯物主义原则彻底贯彻到社会历史领域的根本性问题。唯物史观反对命定论和预成论,强调把握历史发展的客观规律,就能够预见未来。波普尔等非难历史决定论的论据是不能成立的。历史必然性与自然必然性相比,有某些不同的特点。     

正确理念＋强领导力

支配世界的不是既得利益，而是思想 强调理念的重要性，这个观点其实也不新，至少我们可以追溯到两百多年前的苏格兰启蒙思想家大卫·休谟，他是位哲学家，也是位经济学家。他说，尽管人是由利益支配的，但利益本身以及人的所有事物，都是由观念支配的。人类历史上很多变革，不是一种利益战胜另一种利益，而是一种思想和主义战胜另一种思想和主义，或者新的理念战胜了旧的理念，也可以说理念战胜了利益。许多变革表面上看似乎是利益的胜利，实际上是理念的胜利。     

社会历史规律（规则）的精髓：“和谐”

对规律的理解要脱却机械决定论将其看成确定不移趋势的窠臼,规律应该也仅仅可以定义为“规则”。人类历史既然是实践的过程及其结果,那么实践就是历史,历史就是实践。这样,历史的规律(规则)也就是实践的规律(规则)。实践包括主体对自然和自身两类客体的改造活动。因此实践的规律(规则)就必然是调节主体之间、主体与自身之间以及主体与自然之间的规律(规则)。而最能够统领这三块领域的规律(规则)则是“和谐”———既包括实践过程的和谐,也包括实践结果的和谐。历史规律(规则)从最终意义上说即“和谐”,“和谐”是贯穿于历史规律(规则)的线索。马克思主义历史决定论充分印证了这一规则。     

论马克思历史唯物主义统一逻辑中的双重建构

历史唯物主义是马克思的“两个伟大发现”之一。在马克思历史唯物主义世界观中存在着两个不同的逻辑层面：一是对贯穿全部人类社会历史过程的一般基础即物质生产的确定，这是马克思历史唯物主义的客体向度；二是马克思从现实的人类主体出发，探寻在不同社会历史发展时期中的主导因素，即马克思历史唯物主义的主体向度。马克思的历史唯物主义既科学地说明了人类主体的能动性和主导地位，又坚持了社会历史发展的一般物质生产的基础和客观必然性，是历史地肯定人类主体作用的历史辩证法与坚持从现实物质生产出发的历史唯物主义的完整统一。     

科学发展观的哲学意蕴

科学发展观的提出,是人类对社会发展规律认识的进一步深化,体现了马克思主义历史哲学的时代价值。本文认为,社会发展是自然历史过程和人的自觉创造过程的统一,社会发展的终极关怀是人的全面发展;人的发展的程度始终是社会发展的重要尺度;人类社会发展观念的演变遵循“以人为本———以物为本———以人为本”这一事物发展的否定之否定过程。     

论西方理性观演变的逻辑与历史

理性的产生、分裂到异化具有有限的历史必然性,其有限性只有在消除资本统治逻辑的自由王国中才能最终被打破。人类理性生成、分裂、异化和扬弃的逻辑节律是历史与逻辑地统一,这一逻辑进展与从古代质朴的、丰富的理性观、中世纪单一侍奉性理性观、近代工具性、精确化的理性观到当代批判性、超越性理性观的人类理性认识史路径相一致的。     

国内外关于社会历史规律的研究与述评

研究历史规律不仅是基于历史客观性的内在张力需要,也是激发历史主体的理性思维,正确发挥主观能动性的时代倡导。物质生产实践活动、人类社会实践活动、历史合力实践活动是历史规律形成的重要场域。通过计量可视化分析国内外关于历史规律的研究可以更加明晰学界在研究历史客观性、历史主体、历史实践、客体显现、主体能动、实践智慧等方面取得了丰硕的成果,对"唯心主义历史观""历史终结论""历史虚无主义"进行了重点批判。以此为研究基础,后续的研究亟须从研究方法和研究内容上加以完善。在研究方法层面,要增强理论联系实际的研究方法,掌握更多历史规律研究的文本,拓展中西方对比论证研究。在研究内容层面,注重一般历史规律与具体历史规律的结合;加大对历史主体的意识形态研究;夯实人类社会发展规律与社会主义发展规律的契合研究。     

论历史规律作用机制的自发性和自觉性

不同历史境遇中历史规律起作用的机制有着各自的特殊性。在自发历史条件下，历史规律通过私人利益与共同利益之间的冲突和对立自发地产生并发生作用，使历史规律的作用机制充满了盲目性、自发性和非自主性。在自觉历史条件下，历史主体扬弃了异己的、自发的自然关系和社会关系，把他们的共同利益置于历史规律起作用的性质和范围内，使历史规律的作用机制呈现出自觉性、自主性和有机性特征。     

历史规律与自由选择关系的嬗变——兼论当代西方左翼的缺失

在传统马克思主义理论中,历史规律被视为整个理论体系的基石。然而,进入新世纪以来,曾经处于风口浪尖的历史规律似乎已经无可挽回地被人"遗忘"。其主要原因是,随着所谓多元化和"个体化"时代的到来,传统上那种"见物不见人"的历史规律观与现代人渴望更广泛的自由选择权之间的矛盾日益彰显。从历史的角度看,这是历史规律与自由选择从蒙昧的"合"到有意的"分",再到更高层次"合"的过程中的一个必经阶段。马克思理论论述了客观规律和自由选择的辩证统一,西方左翼的问题在于他们没有以动态的学术思想史视角对马克思各阶段文本进行脚踏实地的解读,因而难以发现马克思资本主义批判理论中经济、文化两条线索的交织,结果与前苏联理论家一样误读了马克思历史规律与自由选择的辩证关系。     

柯林武德历史哲学研究透视

柯林武德的历史哲学是集历史本体论、认识论、方法论于一身,探究人的自我认识及其人性的现实的展开的科学。历史观念在历史上表现为古代人文的历史观念、近代理性的历史观念和“科学的”历史观念等三种基本形式。历史哲学就是要借助历史思维去认识历史、思想、理性和人性之间的内在统一性,籍以获得对人性的真正理解。     

文化史学视野下的“历史规律”问题简

历史规律问题是马克思主义唯物史观的基石之一，对坚持和完善马克思主义在历史学研究中的指导地位至关重要。历史规律是历史学在哲学层面的重要学术命题，历史研究者对历史规律问题的认识和立场，在很大程度上决定了他们对历史事实的认知和辨别，影响着他们对历史研究方法的选择和运用。文化史学在历史规律问题上进行了与时俱进的探索和创新，有助于转变传统历史研究中的僵化观念，突破传统叙事史的禁锢，开辟历史研究的新思路、新方法，从而推动史学的繁荣与发展。     

新刑法中正当防卫若干问题研究

一、正当防卫的概念刑法中的正当防卫，是由人的防卫本能逐步法律化后发展而来的，它经历了一个漫长的历史发展过程。从生物学角度讲，人类是从动物进化到类人猿，经过类人猿进化到原始人直至现代人的。动物具有防卫本能，例如，当身体受到外来侵害或打击时，就会立刻引起条件反射，进行抵御或反击。人类作为一种高级动物，在进化中也保留了这种本能。虽然保留着抵御或者反击的防卫本能，但又不同于动物，自从人脱离动物起其防御或反击的防卫本能就受大脑的控制或理性支配。进人阶级社会后，人们的防御或反击行为，除了受到人类理性的支配外…     

生产力范畴的主体嬗变及其动因——以人类演进过程的宏观考察为视角

人类历史与逻辑演进历程表明：就劳动关系而言,人类社会历经人的依赖性、人的独立性与人的自由性三个阶段;与之相应,就劳动模式而言,依次体现为早期人-人-自然界、中期人-工具-自然界、未来人-人-自然界。其间,劳动活动方式由体力劳动向脑力劳动转变、劳动活动目的由物质层面向精神层面转变。这同时意味着,生产力范畴中的主体因素渐次实现着从物到人的转变。其中,无论何者处于主体地位都有其内在必然性。纵览生产力范畴中的主体嬗变过程对于认识与推进人的全面发展具有重要意义。     

马克思共同体视阈下的家庭与民族：相互关联与历史过程

马克思曾基于对共同体的批判性与超越性思考,将人类社会的发展归纳为三个阶段,即自然的共同体、虚幻的共同体、真实的共同体。家庭与民族都是以需要为动力而结成的人的共同体,它们的产生、发展和消亡的过程既遵循各自的内在演进规律,也受到共同体一般发展规律的制约与支配。人类社会初期的家庭与民族,往往都体现着以人对人的依赖关系为基础的语言、习俗、心理等方面的自然共同性。虚幻共同体中的家庭和民族背后都潜藏着货币——资本的抽象统治逻辑,体现出以经济条件为基础的物质支配与冲突属性。真正共同体中的民族与家庭实现了基于人的本质属性基础上的自由联合以及基于人们真实意愿表达基础上的平等发展,展现出真正的互爱、平等与和谐。历史地看,共同体视角下的家庭与民族,既体现生命个体不断演化前进的方向,也表现为人类作为社会群体寻求共同发展的过程。     

浅析康德与马克思自由观之比较

近现代西方哲学的基本精神就是自由精神。整个德国传统哲学的基本思想就是论证人类历史从自然王国向自由王国发展的必然性和合理性。康德、马克思的哲学都是这种现代自由精神的伟大代表。     

西方哲学家论人在宇宙中的地位

回顾西方哲学家关于人在宇宙中的地位，亦即关于人与自然关系的论述，可以从四个方面展开上述关系的讨论：谁产生谁，谁支配谁，谁更重要，人是否应该保护自然。在此基础上，结合现实中的人类中心主义与反人类中心主义之争，便会得出若干总结性的分析意见。     

自然与历史——论马克思的实践自然观

在马克思看来，自然是“历史的自然”，历史是“自然的历史”，自然和历史是实践的相互统一。马克思正是从实践理解自然和历史的关系，才真正解决了自然和历史的统一，实现了自然观与历史观的统一。     

共青团80年发展的历史必然性

共青团走过的８０年是在党领导下发展的８０年。共青团的发展具有历史的必然性,这种必然性主要由国际共产主义运动、青年运动和青年利益、社会结构优化、共青团自身相对独立运转的规律四个因素共同作用所决定。     

关于我国现行政党制度的历史必然性问题——学习《中共中央关于进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的意见》体会

在我国确立和实行中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，是中国历史发展的必然选择，充分认识这个历史必然性，大力宣传这个历史必然性，是进一步加强中国共产党领导的多党合作和政治协商制度建设的头等重要的理论和实践问题。     

学习研究党的历史 改革创新党校工作

中国共产党成立于1921年，至今已走过90年的光辉历程，党员数从第一次全国代表大会时的50几人发展到今天8000多万人，成为世界第一大党。全面认识党的历史贡献，有助于科学总结历史经验，揭示历史发展规律，也有助于我们理清发展思路，更好地推进党校事业的发展。