由网络文化的特征看其对中国传统文化的超越

网络文化是信息社会的主流文化,它通过其自身的优越性,冲击着中国传统文化的发展。网络文化的技术特征、后现代性主义文化特征和前现代性特征,有助于克服中国传统文化的封闭性、保守性和一元性。本文指出中国传统文化必须扬长避短,借鉴网络文化的先进方面,才能有更好的发展。     

后现代叙事文本的三大特征－－从塞林格的《麦田里的守望者》谈起

美国作家塞林格发表于1951年的代表作《麦田里的守望》在语言形式、叙述视角、叙述方式等方面体现了后现代叙事本的三大特征：他用“低俗”的语言消融了高雅化与通俗化的界限;从独特的青少年的视角来观察世界,打破了权力话语和美学观念;以非人格化叙述的“无言”搁置了真理和终极意义。塞林格的创作极大地影响了二十世纪下半期西方后现代学创作的发展,是后现代叙事本的经典之作。     

后现代文化思潮基本话语

后现代话语在二十世纪后期发展成覆盖了主要社会意识领域的广泛性文化运动。话语集中于文学、哲学以及政治学等社会意识领域,本文因而着重对后现代文学精神、哲学理论及政治主张进行整理与剖析。     

差异与选择：再论后现代语境下文化帝国主义——从《落叶归根》在美国的热销谈起

后现代论述具有反对意识形态霸权的主导意义和解构整体思维的基本特征.当西方文化语境中的后殖民知识分子形成的后殖民批评理论对主流话语提出质疑时,当美国民族认同的"美国核心文化"受到"多元文化主义"的挑战时,一部用汉语化的英文写成、满含思乡之情并且颂扬儒家文化的散居族裔作家作品在西方应该是被冷落的,但事实却完全相反.其原因何在?美籍华裔女作家马严君玲的自传作品《落叶归根》(Falling Leaves)在西方的一度热销,说明西方文化帝国主义在后现代语境下不再仅以媒体形式输出西方文化,而且开始关注如何实现本土文化的同质性,差异与选择成为其两大新特征.     

从法国尼采主义到后现代差异理论的文化延伸

尼采主义在法国滋养了理论界对"不可化约的要素"或者说"差异性因素"的探讨,在法国乃至意大利形成了蔚为壮观的"差异理论家族"。尽管这些理论并不构成一个学派、学统或体系而显示出非中心化的、离散化的特征,但在它们万花筒般的嬗变中有着其理论轴心,也就是尼采独特的解释风格。后现代主义哲学从根本上来说几乎都是关于差异理论的,主要包括福柯的知识型微观权力理论、德里达的结构理论、鲍德里亚的后现代文化理论和利奥塔的以《分歧》一书为代表的差异理论。这些思想家以现代性话语批判逻辑为支撑而形成的理论,反映了法国差异理论对尼采主义的援引和借鉴,这对当代资本主义话语批判以及政治实践有其重要意义。     

论边缘文化的生命力和当代价值——以西盟县佤族为例

生活在中国西南部西盟县的佤族，是边缘文化典型代表之一，在现代文明的冲击和侵蚀面前，正以自己本民族文化特有的顽强生命力、释放出复兴、发展的强劲势头，呈现出民族文化应有的当代价值。本文以佤族文’化核心特征为研究对象，探讨佤族文化的当代价值，研究佤族文化在现代文化冲击的传承与发展。     

《武林外传》电视文化:反对暴力,直面人生

本文通过对电视文化的分析,引申出电视文化元素所反映出的社会现实意义。     

后现代叙事文本的三大特征——从塞林格的《麦田里的守望者》谈起

美国作家塞林格发表于 1 95 1年的代表作《麦田里的守望者》在语言形式、叙述视角、叙述方式等方面体现了后现代叙事文本的三大特征 :他用“低俗”的语言消融了高雅文化与通俗文化的界限 ;从独特的青少年的视角来观察世界 ,打破了权力话语和传统的美学观念 ;以非人格化叙述的“无言”搁置了真理和终极意义。塞林格的创作极大地影响了二十世纪下半期西方后现代文学创作的发展 ,是后现代叙事文本的经典之作     

以西方后现代为视角看软法之治

后现代社会是自上世纪晚期西方社会经历的重大变迁,其知识经济特征和后官僚的公共治理方式是软法产生的现实温床;反对基础主义、普遍主义和本质主义的后哲学文化奠定了软法产生的思维前奏;而现代之后出现的回应型法、交往理论、虚设法假设理论等法学思想可为软法提供理论上的支撑。     

文化研究大语境下译者的文化身份

20世纪90年代以来,西方文化界和文论界出现了一股声势浩大的文化研究浪潮,把后现代时期的一切边缘话语统统纳入其保护伞之下。在这样一个全球性的文化转型时期,对于翻译研究这门长期以来被压抑在学术理论话语"边缘"地带的"亚学科"如何把握,是我们需要重视并予以认真思考的问题。     

法治和人治的区别

李德顺在《政法论坛》（中国政法大学学报）2007年第1期上撰文《用法治文化代替人治文化》，指出：法治不同于人治，其根本特征在于，法治本质上是民主的形式化、程序化、规范化落实。民主是法治的本质。因此，理解民主是理解法治文化的关键。     

从《百家讲坛》的发展历程看电视媒介的大众化本质

本文深入剖析了电视媒介的大众化本质特征,对《百家讲坛》从"精英化"到"大众化"的发展历程进行案例分析,指出电视文化和受众大众化是导致电视媒介大众化传播的主要因素。最后提出认清电视媒介大众化本质的若干启示。     

试论“红楼梦语言”形成的社会文化因素

《红楼梦》是近代汉语向现代汉语转变的标志性著作。本文从三个方面对“红楼梦语言”得以整合的社会文化因素进行探讨。首先，社会经济文化的发展使语言发生了整化的趋势；其次，作者对文学语言的追求是体大精深、千锤百炼和创造性的；其三，这部文学巨著的民族文化特征表明，它的语言至少受到丝绸文化、方言文化、奴婢文化、客厅文化、大众文化等多方面的影响     

浅谈文化的界定

“文化”是人们十分熟悉的字眼!诸如电影、电视，电脑，报刊、书籍、文物等，都可以视作“文化”。关于“文化”确是一个无所不包的的概念。本文试就文化的界定作简要的分析。     

心理学视域的集体记忆研究

集体记忆研究是社会学、历史学、文化人类学的一个重要课题.而近几年来,研究者不断强调人类记忆的社会性特征,重视吸收来自于社会学的记忆研究成果;深刻反思个体心理学对于记忆研究的弊端,积极促进记忆研究的文化转向;主张采纳后现代心理学思想的建构与叙事性观点,勇于借鉴后现代式的研究路径,这些做法促使集体记忆成为心理学界不可忽略的研究主题.目前,在心理学领域内,与集体记忆相关的诸多研究已经逐渐展开,但心理学研究集体记忆也存在着概念解释、方法选择以及具体操作等多方面的挑战.     

永恒的精神家园——大学生宿舍文化建设初探

本文从对大学生宿舍文化做出界定入手,分三个方面:管理制度非人性化、管理形式化、忽略文化飞地分析大学生宿舍文化建设缺失的现状,应对缺失的现状问题提出大学生宿舍文化建设的理念特性:系统性、多维性、多元性、整合性。     

解读电影《无极》后现代的特征

本文从后现代文化的视角来解读《无极》,通过对画面、内容、结构、语言等方面的分析,电影《无极》呈现出“重形式轻内容”、“重感官刺激轻深度思考”、“重拼贴轻逻辑”、“无厘头”的特点,这些特点是后现代文化对影视渗透的结果。     

现代税收文化的构建与完善

随着社会的进步和人类思想意识的高度理性,税收越来越民主,越来越显示出强烈的公共特性。与传统的税收文化相比,现代税收文化也呈现出进步性、复杂性、社会性、公共性的特征,这些特征要求我们积极构建适应时代要求的现代税收文化。     

警察文化研究二题

本文主要对我国目前警察职业文化研究中出现的“警察文化”与“公安文化”两个范畴,以及警察现象领域中存在的“正文化”与“负文化”两个层面进行了辩证分析,认为“警察文化”与“公安文化”既有联系又有区别,但前者较后者更具开放性、综合性和科学性。同时,主张必须全面研究警察文化中的正负层面,以便更加准确地认识和把握警察文化的本质及其构建规律。     

从文化视角浅谈马克思主义中国化

马克思主义中国化就是用马克思主义来解决中国的实际问题,同时又使中国的实践经验上升为理论,并且同中国的历史传统、中国的优秀文化相结合,以形成中国特色、中国作风、中国气派的中国化的马克思主义理论。马克思主义中国化正是强调马克思主义基本原理同中国的具体实际相结合。