劳动价值论研究：回归本原、回归现实

认识劳动价值论必须与认识现实社会结构和社会运行趋势相联系，这是马克思劳动价值论的精髓所在，与马克思所处的时代相比，我国现阶段劳动分工的范围，经济增长方式，生活方式和价值观念都起了很大的变化，因此我们对现阶段劳动与价值的关系的认识也应该变化，在现实条件下，技术劳动，管理劳动，销售劳动，服务劳动等非直接劳动对价值创造的贡献越来越明显，在我国新出现的有产者，绝大多数是通过自己的知识，技术和管理能力在创造着价值。在社会主义的初级阶段，我们应重新认识这些新的有产者，给其应有的尊重和社会地位。     

深化对劳动和劳动价值论的认识

马克思的劳动和劳动价值论是马克思主义经济学说的基石,它的诞生是时代的产物。随着社会经济的发展,传统的劳动和劳动价值理论面临新的时代挑战,需要深化对马克思劳动价值论的认识,推进劳动和劳动价值理论的创新,为构建社会主义和谐社会而努力。     

以马克思劳动价值论阐释我国第三产业的价值创造

马克思的劳动价值论是马克思主义政治经济学研究的重要理论之一。马克思生活的时代并未出现第三产业,随着时代的转变社会经济条件也发生了深刻的改变,第三产业随之出现以及在当前产业结构中所占比重逐渐加大。在新形势下,第三产业的劳动能否如马克思所阐述的生产劳动创造价值。本文意在用马克思的劳动价值论来解释第三产业领域的劳动能够创造价值,并不违背马克思的劳动价值论,并在坚持劳动价值论的基础上大力发展第三产业,这对当前我国社会主义市场经济建设具有重大意义。     

首都学者探讨创新劳动价值论

据《光明日报》１２月 ８日报道，最近中共中央党校联合召开了“创新劳动价值论”研讨会。与会同志根据当代技术创新、知识创新、管理创新已经成为劳动的主导形式的事实，提出应当把劳动区分为创新劳动和常规劳动，创新劳动能够比常规劳动创造更为巨大的价值。常规劳动创造的价值可以用杜会必要劳动时间即社会平均劳动时间计量，因为创新劳动的产品是从未有过的，往往为独家企业所生产，因此不能由社会平均劳动时间计量。在传统劳动价值论看来，创新企业的巨大利润由于产品的个别价值是低于社会价值而获得的，但创新产品是从未有过的，不存…     

价值论战的实质

马克思的劳动价值论创立100多年来,一直受到多方面的争议。随着资本主义经济和西方经济理论的发展,这种争议有不断扩大的趋势。本文认为深化对马克思劳动价值论的认识,要尊重马克思的原意,完整准确地理解马克思的劳动价值理论。     

关于律师劳动的思考（上）——对律师职业的政治经济学探索

近来,关于律师职业属性的讨论很多。最近,我阅读了马克思的《剩余价值理论》,并根据马克思关于生产劳动和非生产劳动的理论,对律师劳动性质做了肤浅的研究并写就了本文。作为抛砖引玉,希望能够促使大家共同关心律师业中的诸多经济问题,并推动律师职业属性讨论的深入发展。律师劳动是生产劳动还是非生产劳动?在研究这一问题时,我们应当简要了解马克思关于生产劳动和非生产劳动的基本理论和内容。从简单劳动过程的观点出发,马克思给一般意义的生产劳动下了一个定义,他说:“如果整个过程从其结果的角度,从产品的角度加以考察,那么劳动资料和劳…     

论马克思异化劳动理论的人学价值

实现人的全面发展是马克思主义全部理论的价值诉求,而异化劳动理论是马克思自身思想变革的重要环节。该理论揭示了资本主义条件下人的片面发展和价值贬值的多重表现和内在根源,其关注的核心问题就是人的问题,包括人的价值、人的需要、人的解放以及人与自然的关系等问题,而对这些问题的研究则构成了马克思主义人学理论的基本框架。正是从人的全面发展这个价值诉求出发,马克思揭示了扬弃人的自我异化的人学主旨,即超越人的工具理性、从人的片面发展向全面发展的人学价值。而在当代中国,这也正是理解和汲取马克思异化劳动理论人学价值的意义所在,即增强坚持马克思主义劳动观的自觉性,尊重劳动与劳动者以及创造劳动者价值实现的生产劳动与生活环境,进而为中国特色社会主义的道路自信、制度自信和理论自信奠定坚实的人学基础。     

纯粹服务劳动不创造价值——学习《资本论》的体会

目前,我国学术界有一种意见,认为在国民经济生活中,所有的服务劳动都创造价值,并说这是马克思的观点。服务劳动果然全都创造价值吗?不!按照马克思主义观点,服务劳动中的纯粹服务部分是否创造价值的。弄清这个问题,对准确地把握国民收入的统计范围,对正确地解释社会经济发展中的新现象,按客观经济规律办事,都有重大的意义。     

劳动价值论的新思考

本探讨了社会主义初级阶段劳动价值论涉及到的几个问题。认为：商品的价值取决于体力、理性智力和人精神三个要素，劳动价值论必须建立在智力劳动分析的基础上；国企资本和社会主义条件下的私营资本的一般本质是同样的，都是自我增殖，因而必须平等看待它们；私营资本追逐的剩余价值被资本家、工人和国家三方共享，社会主义初级阶段剥削现象的存在具有合理性。     

深化对劳动价值论的认识，寻求增进个人财产和国民财富的途径

在资本主义条件下,马克思主义劳动价值论的历史任务,是通过揭示剩余价值的来源,寻求资本主义社会的掘墓人,而在社会主义条件下,马克思主义劳动价值论的历史任务,是要建设和发展社会主义社会。工人阶级作为社会主义社会的建设,就不能是无产,而应该成为有产。马克思主义劳动价值论不仅仅是讲劳动创造价值问题,它包含的内容特别是资本、土地、技术、管理等要素在财富创造中的作用被忽视了或被片面化了。     

版权经济价值的理论渊源、创造路径和决定机理

版权经济价值是研究版权经济问题所关注的重要对象.从价值理论溯源角度着手,为以马克思主义劳动价值论为指导,运用马克思主义基本原理理解和把握版权经济价值的创造、转移、实现的规律,揭示具有创新特质和活力的创造性劳动在版权经济价值的创造、转移和实现中的重要作用,围绕版权经济价值的制度基础和商品基础两个维度,重点在商品维度上提出...     

劳动价值论与知识经济

现代社会发生了翻天覆地的变化，马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。这就要求我们要以一种发展的眼光看待劳动价值论，从一个新的角度来看待马克思主义的基本理论。本文拟从知识经济的出现与马克思主义的劳动价值论在内涵和外延，商品价值等内容上来探讨对劳动价值论的认识。     

从异化劳动的根源浅析马克思关于人的本质存在

马克思《1844年经济学哲学手稿》的首要思想是关注于人的本质的问题，提出人的本质存在是社会生产实践活动。但人们的社会生产实践活动总是在一定的历史条件下进行的，总是受到社会历史条件的制约，在私有制条件下就出现了劳动异化的现象。马克思正是从异化劳动的角度来分析人的本质问题的。     

试论马克思的个别价值转化为社会价值的理论

关于个别价值转化为社会价值问题,马克思实际上已经提出,并在自已著作中从各方面进行了论述,但由于被人们所忽视,因而至今还缺乏系统的研究。笔者认为,当前研究这一价值转化理论很有意义,比如,对于生产率较高的劳动是否创造较大的价值的讨论,对于按照劳动价值论的要求指导经济改革和制定经济政策,都会得到启示。因此,愿以鄙见,权充引玉之砖。     

按劳分配与劳动价值论的关系综述

贯彻按劳分配,需理解其理论依据,而理解其依据就有必要搞清按劳分配与劳动价值论的关系,本文综述了按劳分配与劳动价值论的关系,得出劳动创造价值是按劳分配的前提,按劳分配的理论依据是生产资料所有制。     

只有坚持劳动价值论才能发展劳动价值论

坚持和发展是正确对待马克思劳动价值论的不可分割的两个方面。本文一方面从坚持劳动价值论出发,对一些违背劳动价值论的观点试作一些评议;另一方面从劳动价值论也应与时俱进出发,联系当今实际提出深化对劳动价值论认识值得思考的若干问题。     

马克思和马尔库塞劳动观比较

马尔库塞把爱欲理论注入进马克思的劳动观中来诠释劳动,本文主要从人的本质、劳动与人本质的关系、对现实劳动的批判、理想社会中的劳动四个方面来分析来说明马克思和马尔库塞劳动观的异同。     

马克思的异化劳动观评析

马克思的异化劳动观主要集中在《1844年经济学哲学手稿》中笔记本1的“异化劳动和私有财产”部分，由对异化劳动的四个规定和对异化劳动和私有财产的关系的阐述两部分组成。马克思的异化劳动观严格区分了劳动的对象化和劳动的异化，用“异化劳动”这一范畴生动地概括了资本主义的内在矛盾。但由于其异化逻辑是以先验假设为前提的，因此马克思对资本主义的批判还不是唯物主义的。     

劳动价值论与知识经济

现代社会发生了翻天覆地的变化,马克思不可能完全预见到现代社会出现的各种新问题。这就要求我们要以一种发展的眼光看待劳动价值论,从一个新的角度来看待马克思主义的基本理论。本文拟从知识经济的出现与马克思主义的劳动价值论在内涵和外延,商品价值等内容上来探讨对劳动价值论的认识。     

马克思主义社会理论的现实境遇与逻辑转换——从"劳动逻辑"到"承认逻辑"

马克思社会理论的"劳动逻辑"揭示的是人在物质生产生活领域获取"现实"自由的条件和途径.然而,西方关于马克思主义的救赎式批判理论却试图以告别"劳动逻辑"的方式"救赎"马克思主义社会理论,以重建马克思主义理论的合法性.由于缺乏对马克思劳动概念真正意义上的理解,这些救赎式的批判理论丢失了马克思曾经借以能够将解放理论同社会分析方案联系起来的规范内涵.但是,与众不同的是,霍耐特却突出了马克思的社会劳动与自由解放之间的密切关联,并通过"承认"概念揭示了社会历史发展逻辑,主张社会发展的动力来自为社会承认而斗争.然而不幸的是,霍耐特却低估了马克思社会理论的解释力.