走出自然权利认识的误区

在自然权利的问题上,存在着人类中心主义与非人类中心主义的尖锐对立,人们遵循着非此即彼的一种思维定势,认为二者水火不容,这是一个认识上的误区。即使作为坚守非人类中心主义立场的观察者也不得不承认发达的人类中心主义是实现自然权利的必由之路。贫穷不是非人类中心主义,只有在与自然和谐的基础上实现人类的生态化的富足,才有实现自然权利的可能。     

物理学对其他学科和社会发展的意义

作为自然科学的一门重要基础学科,物理学历来是人类物质文明发展的基础和动力;而作为人类追求真理、探索未知世界奥秘的有力工具,物理学又是一种哲学现和方法论.对自然现的形成、其他学科及社会发展有着重要意义.     

生态文明背景下的环境法理论创新

作为一种新型文明,生态文明以人与自然的和谐发展为主要目标,强调把人类自身的进步与自然可持续能力的增强有效结合起来,是人类社会发展道路上的必然选择.     

海洋贸易与海商法

任何社会学科的形成和发展都同人类的经济活动密切相关,海商法的形成和发展是同海洋经济贸易的发展紧密关联的.海洋经济贸易同人类历史的进步成正比例发展.在生产力低下的远古时代,海洋曾经是分布于各块陆地上的人类之间不可逾越的障碍.然而,人类同自然的关系,是随着人类社会本身的进步而改变着的.人类活动的舞台不能长期被局限于狭小的大陆上,海洋毕竟占了地球表面积的十分之七.所以,     

环境伦理学三大主张研究

环境问题的日益严重,促使人们重新审视与自然的关系,并从伦理学的角度进行思考。环境直接影响着人类的生存,人类的活动也在直接或间接地影响着环境,两者相互依存、相互影响和相互促进。环境伦理学的三大主张作为人类从事经济活动和其他一切社会活动的行为准则,对促进人和自然的和谐可持续发展具有现实意义。     

论功利主义技术价值观

技术价值观指的是人们对技术价值的看法,概括技术价值本质,以及实践中形成的对技术价值的认识,它影响着技术价值观的发展.人类把技术当作掠夺自然、获得财富的手段和工具,技术为人类财富积累提供了条件,并发展出功团结合利主义的技术价值观.它是文艺复兴与工业革命结合的产物,注重经济价值、人类价值、工具理性,忽视技术价值多样性、自然价值及价值理性.虽然其促进了社会经济的发展及技术进步,但同时却消解了人的主体性,破坏了人与自然的和谐、导致人自身价值的迷失.     

多元化发展是法理学的必由之路

多元化发展是法理学的必由之路西北政法学院刘作翔世纪之交的人类社会，已经进入了一个多元发展的时代。与此相适应，人类文化也进入了一个多元文化的时代。法律文化作为人类文化的一个重要构成部分，自然也循此发展规律向前发展，融入多元文化的大潮之中。法理学作为法律...     

从科学发展观的角度看人与自然的关系

在人与自然的关系发展的历史进程中,不论是自然中心主义还是人类中心主义都存在着不足。人和自然的关系一直处于不和谐的状态。科学发展观的提出,对正确理解"以人为本",处理人与自然的关系,促进人与自然和谐发展指明了方向。     

国际法史与国际法的发展

国际法史与国际法的发展周忠海随着人类社会的进步和科学技术的迅速发展，人类命运正在发生着根本的变化，国际法作为一种能够满足迅速变化着的国际社会正常需求的各种规范的艺术体系，也在迅速发展变化着，有了空前的发展。①合作、尊重民主的行为准则和全人类价值成为新...     

严重危害国际环境罪的法律特征

一、严重危害国际环境罪概述 所谓“环境”,就是指围绕着人群的空间,以及直接或间接影响人类生存和发展的各种自然因素和社会因素的总体,简单地说,就是指为人类提供生存、发展的空间和资源的自然环境和社会环境。根据联合国国际法委员会的解释,主要是指自然环境,即人类生存和发展     

科学精神、道德精神、审美精神之解析

人作为自然的存在、社会的存在、精神的存在三个层面而言 ,相应的在人身上体现出三类精神 :科学精神、道德精神、审美精神。同样作为精神性的存在 ,这三者不是截然分开的 ,它们在人身上具有共通性。科学精神主要表现的是人类劳动的合规律性 ,道德精神主要表现的是人类劳动的合目的性 ,而审美精神体现的则是人类劳动合规律性与合目的性的统一和人类无限的创造性。因此说 ,审美精神是科学精神与道德精神的最终旨归 ,是科学精神与道德精神的高级发展阶段 ,科学精神、道德精神只有渗透着审美精神或者说只有发展为审美精神 ,才能成为一种至真至善…     

电子交易中的公证工作

公证制度是国家为保障法律的正确实施、稳定社会经济秩序、预防纠纷、减少诉讼、保护自然人、法人和其他组织的合法权益而设立的一种预防性的司法证明制度.这种制度应伴随着形势的发展而发展,伴随着科技的发展而发展,特别是随着当前科学技术突飞猛进的发展,科技进步推动了全球经济的迅猛发展,而21世纪以信息技术革命为中心的当代科技革命在全球蓬蓬勃勃的兴起,则标志着人类正在从工业社会向信息社会进行历史性的跨越.     

刍议环境与人口

纵观人类历史的发展,其实就是一部环境与人口相互作用而展现出来的自然画轴,环境自始至终制约着人类社会的发展,环境与人口之间的相互作用构成了我们的历史。本文试着力探讨环境与人口相互作用之最佳平衡点,旨在寻得二者关系的协调发展。     

孟德斯鸠政治自由观的逻辑

孟德斯鸠政治自由观的内在逻辑是:将批判封建专制、呼唤资本主义作为目的,将假设的自然状态和自然法作为起点,将自然状态的自由和社会状态的自由作为人类自由发展的两个必经阶段,将君主立宪制和三权分立作为目标,从而强烈地体现出当时新兴资产阶级开辟新世界的心声。     

有限理性:早期斯多葛学派自然法思想及现代启示

早期斯多葛学派认为自然法是自然宇宙中的一种客观规律和人类社会的共同规律.该学派一方面赋予人以平等的理性,每个人都可以依据理性过自然的生活；另一方面,只承认人的有限理性或部分理性,人只分享有世界理性的部分理性,人类只能逐步地发展或锻炼自己的理性才能去把握外在世界,自然法也规定了人类理性的发展方向.     

对传统人类中心主义的反思及超越

传统人类中心主义深刻地影响着一代又一代人,指导着人类改造自然的行为,推动着社会进步。然而,面对以它为指导、以技术理性高于一切为基础的产业革命带来的一系列严重后果,人们开始对自身与自然的关系进行了深刻反思,同时也引发了人们对这一价值观的集中反思与批判。     

生态伦理的哲学观念革命

由于人类对自然界的无度开发利用导致了生态面临着极大的问题——生态危机,同时人类也受到了应有的惩罚,人类从环境的惩罚中苏醒过来,思考着如何善待自然与如何调节人与自然的关系。     

试论解决生态危机的根本出路

近现代以来形成的现代性社会,本质上是排斥自然的以人类为中心的社会,是反自然和征服自然的社会,是掠夺自然的奢侈性社会.这种社会必然造成对生态环境的破坏.为了保护自然环境和维持生态平衡,进而维护人类社会的可持续发展,需要改造与自然不协调的社会结构和反自然的社会本质,由人类社会走向生态社会,反自然的社会走向环境友好型社会,奢侈型社会走向资源节约型社会.     

论环境行政管理的地位及其改进途径

人类为了追求经济利益,对自然进行了无限度的开发,给生态环境带来了严重的破坏并威胁和影响着社会的稳定与发展。在诸多的环境保护方式中,环境行政管理具有基础性地位。目前,我国在环境和生态方面依然面临着非常严峻的形势,因此,有必要探究改善环境行政管理的有效途径,以便更好地贯彻可持续发展的基本国策。     

格劳秀斯的自然财产权理论

格劳秀斯在其作品中第一次系统地阐述了近代自然法理论.同时,作为第一位现代权利理论家,最早提出了自然财产权理论:他认为原始共有财产权及从中发展出的私有财产权都是每个人所享有的自然权利.而私有财产权的产生则是基于人类明示或默示的普遍同意.并指出私有财产权固有的排他性与综合性特征.而且,格劳秀斯进一步指出,财产权作为每个人享有的一种自然权利,还应包括在极端紧迫的情况下每个人享有利用物品的必需权.并且这种必需权作为财产权制度的一个必要限制是不能予以剥夺的.但是,由于未能看到正当地使用物品的自然财产权利并不包括对他人人身的使用,所以,格劳秀斯被引向接受奴隶制度的自然性.因而使自我保存的基本权利尤其是必需权失去了其主要意义.