别失八里的辉煌与毁灭

北庭故城在举世闻名的“丝绸之路新北道上，历史上曾经是一个十分辉煌的重镇。其区域或中心曾有不同的称谓：“姑师”“车师”“车师后部”“金满城”“可汗浮图”“北庭”“庭州”“别失八里”“恺安城”“济木萨”“孚远”“吉木萨尔”等。在蒙元时期，这里被称为“别失八里”。     

以人为本 折射2010民生温暖与期待

从“国民增收”到“保障性住房”、“稳定物价”、“教改”、“医改”、“户籍改革”、“城市病”、“食品安全”、“养老保险”……2010年，中国民生“关键词”折射出以人为本的发展之道。     

“洋货”观照下的“故物”——中国近代论评法家“法治”思想的路向与歧见

在中国“传统内”的释评系统中，法家的“法治”思想这个“故物”，没有得到新的阐述与发展。到了近代，西方法治思想这个“洋货”成为重新解读“故物”的利器。但梁启超与萧公权同样用“洋货”观照“故物”，却得出了法家“法治”思想之“真”与“伪”的不同结论。用“洋货”观照“故物”，已成为具有重大影响与意义的思想学术路向，但也应克服其 “强为比附”的结习。     

“排行榜”泛滥之忧

近年来，各类“排行榜”风行九州，什么“GDP榜”、“百强县市榜”、“最具竞争力榜”、“富豪榜”、“慈善榜”、“财富榜”、“名人榜”、“风云榜”、“高校榜”、“汽车榜”、“美女榜”、“帅哥榜”、“魅力榜”、“品位榜”、“时尚榜”无奇不有。令人瞠目……     

“打光棍”其实是江湖黑话

依《现代汉语词典》的解释，“光棍”就是俗称没有老婆的男人。但在江湖上，“光棍”和“打光棍”都是另外的意思了，含义很深。如在明末清初出现的“洪帮”（与“青帮”相对，民国时期，两帮合一又称“青洪帮”）里，“光棍”和“打光棍”都是很有骨气的词汇。“光棍”在洪帮里是“反清复明”。     

行政诉讼原告资格的利害关系要件分析

“利害关系”可以被分解为“权益”和“因果关系”两个要素。“权益”要素的判断存在“法律上权益说”和“事实上的权益说” ,但二者在实践中呈融合之势 ;“因果关系”要素操作性不强 ,难以把握 ,在全球呈枯萎之势 ;在“法律上权益说”的构架下 ,“因果关系”有被“权益”吸收的可能。我国宜采用“权益”要素为主、“因果关系”要素为辅的模式解决原告资格问题。     

凡“真”四种与法权理论

人们对“真”（“truth”或“truthness”）有四种不同的用法：终极的“真”或大写的“真”（真1）；“经验科学”中的“真”或“科学实验”中的“真”（真2）；作为“交互主体性”或“沟通理性”的“真”（真3）；语句的“真”或分析的“真”（真4）。“真1”将导致神意的、独断的和有形而上学基础的法权理论；“真2”本与法权理论无干，但在科学入魅的时代，强权可借“科学”之名行独断之实，“真2”由此成为“真1”的婢女；“真3”是历经公开和平等讨论后的共识，也即“对话的常识”，“真3”是公民社会法律关系的基础，即“当事人合意”或“社会公意”，“真3”与“真1”水火不容；“真4”是“S是S”的“真”，即逻辑的“真”或判断的“真”，“真4”内合“必然地得出”的精神，不空话，不妄言，是获得“真3”时对话与沟通的重要工具。     

知行合一——我与规范化执法的距离

知行合一是个哲学的命题。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也”。后来的儒者又有了“知在行先”，“知是行之始，行是知之成”，“未有知而不行者，知而不行，只是未知”，“知行合一”的论述。“知”有两层含义：一是学习之“知”，是对前人认识到的已知世界知识的继承，二是认识之“知”，是对未知世界知识的新发现。“行”就是在“知”指导下的活动，“行”不能违背“知”。“知”“行”的关系有两种：一是“知易行难”二是“知难行易”，追求的终极目标就是“知行合一”。我们执法者在执法规则面前，面临的就是如何处理“知”与“行”的关系。     

羊年话古

羊性驯善，古人以“羊”代“祥”。《说文解字》释“羊”作“祥也”，“祥”为“福也”；金文“大吉羊”就读作“大吉祥”。     

“灋”义探源

古文“灋”之义是古人日常实践中价值选择的客观反映。“灋”的义项“氵”是否意指“平”,须通过训诂并依据古人生活实践提供的其他资料考察而获得。“法”字书写的结构经历了由“■”、“■”、“■”、“■”、“■”再到“法”的演变过程。“灋”字中“氵”意指公平是直接因于水性。从“灋”的书写系统看,最早的声像应该是“廌”,后来“灋”的发音是由“佱”声训而来健盀灐辈惶逑止健⒄宓募饽私袢烁交?与“灋”之本义无关。