刘勰的文学"通变"思想新论

《通变》篇是《文心雕龙》中重要的一篇，“通变”论又贯穿于《文心雕龙》的全书。《通变》篇的主旨，既不是复古也不是革新，而是指在“通”的基础上的“变”。《通变》篇对汉赋“夸张声貌”的举例，刘勰虽把它作为“通变”的正面例子，但此例并没有显示出创造的因素。而对“宋初讹而新”一语，也不能简单认为是对刘宋文学的批判。刘勰既肯定刘宋文学在题材上的创新，又不满于其创作中存在的问题。     

普法合格证制度的内容与实效

怎样在“一五”、“二五”普法的基础上有一个新的突破，建立一种制约机制，使普法由“软”变“硬”、由“虚”变“实”、由“弱”变“强”，从而保障领导干部学法用法？我们带着这个课题，开展调查研究，认为衡阳市从1995年开始在干部和群众中实行《普法合格证》制度的经验很好，于是报请省委、省政府批准，决定施行《干部普法合格证》制度。为真正把《普法合格证》制度落实好，我们与省委组织部、省委宣传部等有关单位通力合作，齐抓共管，牢牢把住了7道关口。（－）制证印表，登记领导干部学法用法成绩。《干部普法合格证》共8页16面，有…     

法治漫谈

“法治”（Ruleof Law）是什么？古今中外，概莫一是。中文“法治”一词最早见于先秦诸子文献。《管子·明法》中有：“以法治国，则举措而已”。《商君书·任法》中有：“任法而治国”。在中国古代春秋战国时期，曾经有过“儒”“法”两家关于“人治”与“法治”之外辩。梁启超在1922年出版的《先秦政治思想史》中，分别用“人治主义”和“法治主义”来概括儒、法两家的主张。     

信产部发布五项“十一五”专项规划

目前．信息产业部正式发布五项“十一五”专项规划。这些规划是：《集成电路产业“十一五”专项规划》、《软件产业“十一五”专项规划》、《电子基础材料和关键元器件“十一五”专项规划》、《电子专用设备和仪器“十一五”专项规划》、《信息技术改造提升传统产业“十一五”专项规划》。各专项规划回顾了该领域在“十五”期间所取得的成绩和存在的问题，     

味的古案

中国人化“食”的历史上，曾有一桩因“味”而发生的古案。 元代阙撰写人的《馔史》（载《学海类编》），曾开列一张名单，把元代以前中国历史上善于烹调佳味的人、精于品味的人、以及侈奢追求美味等人，划成了7个类型。何曾和他的儿子何邵就被列为了32个“侈于味者”之列。     

“十二五”期间国民版权认知度达八成以上

4月20日，国家版权局正式发布了《版权工作“十二五”规划》（以下简称《规划》）。《规划》在总结“十一五”时期版权工作经验的基础上，对“十二五”时期版权工作面临的发展环境进行了分析，认为“十二五”时期，版权工作仍处于大有可为的重要战略机遇期。《规划》明确提出，“十二五”期间国民版权认知度达到八成以上。     

略论《周礼》的法学价值

作为中国传统文化源与与载体的《周礼》，其内容应看作是作者对周代社会更加理想化的构筑。由于这种“构筑”，具有可行的诱惑力，所以历史上几次重大变革都曾借鉴了《周礼》中的若干设想。在当今社会亟待加强的法制建设中，《周礼》中围绕六乡设置的普法网络体秒，以及“观法”、“读法”等“以礼防禁”、“以刑纠民”的做法，仍有借鉴价值     

臆造的“东突厥斯坦”——访新疆大学·清华大学中亚发展研究中心博士生导师、教授潘志平

2001年10月11日，中国政府首次向全世界披露：中国新疆及境外有股与本·拉登狼狈为奸的“东突”恐怖势力，危害国家和人民生命财产的安全。随后中国国务院新闻办公室发表了白皮书《“东突”恐怖势力难逃罪责》，中央电视台《新闻调查》《焦点访谈》《时空连线》等栏目，     

<<老子>><<庄子>>两处原文新解

前人多把《老子》“道生一”的“一”理解为最高存在者“道”本身，本文从动态角度指出，“一”应为在形而下的世界中存在的“道”；《庄子·大宗师》中“其一也一，其不一也一”一句，本文结合庄子“齐物”思想指出，这里讲的应是事物自身究竟以什么方式存在的问题。     

未成年犯行刑社会化的实践与思考

对未成年犯的行刑社会化，要以《北京规则》、《监狱法》、《未成年犯管教所管理规定》、《未成年人保护法》为法律依据。未成年犯行刑社会化的主要内容包括：借助社会力量对未成年犯实行“试工”、“试学”；针对未成年犯心理、生理和社会经验特点，进行针对性强的回归社会教育；依靠社会力量对未成年犯进行职业技术教育；借助社会力量进行“属地帮教”；聘请社会监督员，监督帮助管教干部，进行针对性强的个案教育，提高教育水平。今后应当在以下方面有所作为：进一步拓展“试学”的空间，建立“试学基地”．增加“试学”人员；减少司法干预，将未成年犯送到帮教条件较好的社区进行矫正；将余刑较短的未成年犯，送到所外打工，尽快适应社会。     

回归十年香港（基本法）的成功实践

《基本法》是香港特别行政区的宪制性法律，是中央对港方针政策的法律化、制度化，是“一国两制”』、“港人治港”、高度自治的总章程。回归十年来，“一国两制”和《基本法》得到成功落实。显示出强大的生命力，香港保持了稳定、繁荣、发展的局面。香港同胞和国际社会对“一国两制”和香港前途的信心明显增强，对中央政府的信任度创历史新高，香港正迈向一个新的发展阶段。     

王殿明-“和”文化的传播者和推崇者

王殿明，河北省和谐文化研究会会长，致力于“和”文化的研究和弘扬，是“和”文化的传承者、创新者、建设者，在“和实生物，同则不继”的思想上，进一步提出“举和旗、求和道、生和美、和天下”的“和”的宗旨，主编《中国和学年鉴》、《华夏和谐文化第一村》系列丛书，《中华新二十四孝》、《和之说》、《和千问》、《史伯研究文献辑录》等“和”文化著作。     

从“佛袈裟”到“胎盘宴”

这时说“佛袈裟”，可不是和尚披的法衣，而是一味中药，什么药？胎盘是也。胎盘“胎儿与母体交换物质的器官”（《辞海》）。是“介于母体子宫内壁和胎儿之产蝗饼状组织”（《现代汉语辞典》）。说得俗一点儿，是人身上掉下来的一块肉而已。     

简单才能自由

吴小如在2001年4月14日的《今晚报》上撰文《“显学”和“俗学”》指出．“显学”之名始于《韩非子》，它不仅指盛行于世而影响较大的学术派别．更是指文化内涵丰富、学术价值较高的学问。而“俗学”则是一种冒充学术的．并无多少真正文化内涵的假学问。当前文化学术领域中还有一种更加危险的态势。     

也谈“大义灭亲”

近日在《江淮法治》08年第八期杂志上看到汪伦律师的一篇文章《“大义灭亲”的问题》，读过之后，也有一些自己的看法。汪伦律师谈到，大义灭亲是以“义”字当头，并且认为“义”在传统社会中是与古代的忠君相一致的．作者对大义灭亲行为可谓是义愤填膺、大声疾呼，本人却有不同看法。     

从“城市边缘青少年”违法犯罪，看我国预防青少年犯罪

社会转型期。由于地区性的经济差异。大量外来青少年涌入大城市，成为“城市边缘青少年”，而城市的基础管理能力弱化，公共文化建设、教育资源不能满足每个青少年的需求，以及外来青少年的家庭教育的缺失，城市就业困难等因素，使一部分追求物质享受的外来青少年违法犯罪。然而我国《未成年人保护法》、《预防未成年人犯罪法》、《教育法》中保护未成年人权益、预防朱成年人犯罪的条款是否适用“城市边缘青少年”？我国的预防青少年犯罪的措施针对“城市边缘青少年”是否有效、可行？笔者建议：首先政府应当建立专门的预防犯罪机构，组织、协调“城市边缘青少年”预防犯罪问题；其次增强基层社会营控力度和广度，将“城市边缘青少年”纳入所在地社区管理。同时政府投入资金。发展职业技术教育、保障基础教育，解决“城市边缘青少年”的教育问题；再是加强城市人口调控，优化城市人口结构和素质等措施，预防青少年犯罪．     

解字说“法”

“法”字，古体为“瀵”。古人仓颉造字的一个大致规律有两条．一是从音，一是会意。“瀵”字是会意的，左偏旁从“水”，表示法令应当如水一般公平，右半部从“庸”（zhl）、“去”，表示法令的另一层含义为“去不直”。许慎所著《说文解字》的经典释义：“漳，刑也，平之如水，从水；麂所以触不直者去之，从去。”。“平如水”是法的特征．“去不直”是法的使命，二者构成“法”的基本含义。     

“十恶不赦”到底是指哪十恶？

魏晋南北朝时期。历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。     

音乐和法律

最近听了一场名为《太和之音》的音乐会。整部交响乐以武当山文化为背景，以“天人合一”为精神主旨，在“天”、“地”、“人”、“和”4个乐章中演绎道家的和谐观．让人在享受西洋现代交响乐的同时，去触摸中国传统思想的精髓。     

夜晚能看到的彩虹

现在书店里，有一种书卖得特别“火”。什么书呢？全是孩子如何成才的书，如《哈佛女孩》、《把女儿送进斯坦福》，而且，这类书通常放在牧银台或热卖书架等显眼的位置。