社会主义初级阶段中国人权发展状况解读

人权的本质特征和要求是自由与平等 ,人权的实质内容和目标是人的生存与发展。人权是一个历史的发展过程 ,受到各国历史、社会、经济、文化等条件的制约。对于中国社会主义初级阶段的人权发展实践 ,要辩证地看待其总体发展 ,深刻领会其立足点 ,科学地认识其现实路径 ,动态地把握其基础支撑。     

试论基础理论的创新与视角转换

与改革开放的成就和中国特色社会主义理论相比 ,马克思主义基础理论的发展显得远远落后。基础理论面临的任务是“科学革命”和“范式”变换。要完成这一创新任务 ,必须与时俱进 ,转换理论视角———从过去研究社会主义 (与资本主义对立 )的视角转向研究文明类型的视角 ,从中弄清楚中华文明的类型、特征和发展规律 ,弄清楚中国特色社会主义的历史地位。     

论三民主义对中国化人权的贡献

孙中山创立三民主义学说,对中国化人权的早期发展做出了重大贡献。他首先开拓了中国特色的人权道路,在吸收西方人权成就的同时,区分了中国人权和西方人权的不同。在实现从人权到民权及三民主义的话语转换中,突出了民族权利、集体权利在中国人权中的重要性。对经济和社会文化权利的强调,也具有历史高度,为中国的人权以及整个社会留下了一笔宝贵的财富。     

“中国经济崩溃论”纯属无稽之谈

<正>影响一国经济长期稳定发展的因素有很多,关注视角不同会做出不同判断。当前,我国工业经济下行压力较大。于是,唱空中国制造业甚至认为中国经济会崩溃的论调开始泛起。事实上,如果认真分析我国工业经济下行背后的深层次变化,就会发现"中国经济崩溃论"纯属无稽之谈。工业经济下行背后是工业化阶段的变化。"十二五"以来,我国工业化进程从中期步入后期。工业化国家的实践表明,这一阶段大都伴随着经济从高速增长转向中高速甚至中速增长的趋势性变化。我国已从农业大国转     

试论苏维埃政府的人权保障

人类对人权的认识经历了一个漫长的发展过程,对人权的争取也经历了一个斗争的过程。“中国人民从自己的历史和国情出发,根据长期实践的经验,对人权问题形成了自己的观点,并制定了相应的法律和政策”。从历史的角度,在历史进程中寻求我国人权发展的轨迹,对于以马克思主义立场、观点和方法,系统地科学地认识和阐明我国的人权观点,具有重要的现实意义。本文仅对中央苏区苏维     

从否定到肯定：辩证思维侧重点的历史转向

随着世界形势的发展变化,马克思主义者运用辩证思维的侧重点也经历着从否定到肯定的历史转向.战争年代中的辩证思维,强调对抗、斗争、批判、否定性的内涵,相对弱化其肯定性的内涵.而后随着时代主题的变换,辩证思维开始突显其兼容并蓄、和谐共存、开放多样的肯定性内涵.改革开放新时期,中国的马克思主义者实现了辩证思维由否定到肯定的历史转向,开创了中国改革开放飞速发展的全新局面.     

恩格斯历史合力论视阈下的个人自由而全面发展

、恩格斯的历史合力论是对历史唯物主义的“简约”概括 恩格斯从多种力量相互作用的视角出发,将社会发展的历史进程“简约”概括为历史合力论，对帮助人们正确认识、理解和运用唯物史观作出了重要贡献。     

权保障的两个基本理论问题探讨

人权与国家主权的关系和生存权、发展权在人权保障中的地位,是人权研究和人权保障实践需要解决的两个基本理论问题。人权与国家主权的关系在不同范围内具有不同的特点,在国际范围内,国家主权至高无上,所谓“人权高于主权”论没有法理根据。对发展中的社会主义中国来说,在人权保障中把生存权和发展权摆在优先地位是一个必然的选择。     

论江泽民的人权观

江泽民在新的历史条件下继承、丰富和发展了马克思主义的人权思想和人权理论。江泽民在人权问题上的基本观点有:国家主权是一国人民充分享受人权的前提和保障;生存权和发展权是中国人民的首要人权;社会主义中国的人权是多数人的人权,是全国人民的人权;人权是个体人权与集体人权的统一;人权是普遍的,又是特殊的;中国共产党的领导是实现中国人权的根本保证。     

“历史教学论”学科性质略述

历史教学论作为一门独立的学科,其学科性质是一个最为根本的问题。历史教学论的发展经历了历史教授法、历史教学法、历史教育法、历史教学论等四个阶段。每一个阶段中概念的变化实质上是学科性质的变化。     

中国参与推动世界人权发展的历史经验

<正>当今中国已发展成为世界上最为重视、尊重和保障人权的国家之一,在参与和推动世界人权发展方面做出了不容忽视的重要贡献,取得了宝贵的历史经验。第一,在致力于国内的人权保障基础上积极参与和推动世界的人权发展,这是中国最基本的对外人权立场。     

中国贫困治理的重要人权价值

自20世纪80年代中期开始,在全国范围内开展的有计划、有组织、大规模的扶贫开发工作,特别是党的十八大以来实施的精准扶贫战略,不仅从根本上结束了数千年以来中国社会所遭受的贫穷困扰的历史,而且走出了一条将贫困治理与人权发展深度融合的道路。中国贫困治理与人权建设的深度融合,建立在马克思对人的本质的科学论断的基础上,始终坚持以人民为中心的人权立场,在促进人权发展方面体现出鲜明的中国特色。中国走出的将贫困治理与人权发展深度融合的路子,成为中国人权事业和世界人权事业的重要组成部分,为全球人权治理作出了中国贡献。     

陈独秀民主观的视阈转换及走向马克思主义

陈独秀致力于伦理思想革命,发起了新文化运动。随着新文化运动的深入发展,陈独秀观察"中国问题"的视角从政治视阈转向社会视阈,由此开始关注劳工和社会革命。此后其对"中国问题"重新定位,并在寻求解决之道中走向马克思主义。     

中国共产党与人权入宪

人权入宪是中国共产党立党为公、执政为民执政理念的必然选择,也是党领导人民制宪保障中国人权历史经验的总结。它表明一部中国共产党的历史就是党领导人民争取、维护和促进中国人权的奋斗史。     

“改革是中国的第二次革命”的三重意蕴——基于现代化视角的分析

"改革是中国的第二次革命",是邓小平关于中国社会主义改革性质、特点和影响的重要预断。以现代化为视角,依照"继承""转折""发展"的三重实践逻辑透视邓小平这一思想,有助于从整体论与过程论的统一中把握邓小平改革思想,对于我们从世界历史的维度理解中国共产党现代化实践的整体性、一贯性和时代价值具有重要意义。     

儒家传统对我国当代人权发展的文化意义

儒家文化经历了漫长的历史发展过程，成为中国古代两千年封建社会主流意识形态，堪称中国传统文化精髓。儒家传统中蕴含了民本、仁爱等丰富的人权思想内容，仍旧有可能对当代中国人权发展提供文化和理论支撑。脱离了古典儒家文化传统，中国的人权发展必然与表征其独立性的文化土壤剥离开来，进而迷失本民族固有的文化特质。中国当代的人权发展应当着眼于当前国情、社情，在继承中创新，发挥以儒家思想为传统基础的文化导向作用，方可使中华民族政治、法律立于世界民族文化之林而长盛不衰。     

“以人为本”的政治价值原则分析——以马克思主义人权观为视角

人权是政治价值的基本原则.马克思主义认为人权是社会的、历史的、具体的,而不是天赋的、抽象的.马克思恩格斯强调,无产阶级和工人政党在斗争中要善于运用人权武器.以人权的全新视角分析以人为本的政治价值原则,对于高举马克思主义人权旗帜,研究马克思主义人权理论,回击国际敌对势力的人权攻势,对我国顺利推进以人为本的科学发展观具有极其重要的理论与实践意义.     

当代中国人权观的发展脉络、丰富内涵及深远意义

当代中国人权观是我们党把马克思主义人权观同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合形成的重大理论成果。它以马克思主义人权观为思想渊源，以中华优秀传统文化为历史底蕴，根植于党的百年奋斗，形成于新时代十年来的伟大变革，是中国共产党接力探索、持续推进中国人权事业的理论结晶，是建立在中国人权发展实践基础之上的思想精华。当代中国人权观深刻回答了新时代为什么尊重和保障人权、怎样尊重和保障人权等一系列重大问题，谱写了马克思主义人权观中国化时代化新篇章，为新时代中国人权事业健康发展指明了前进方向、提供了根本遵循。在当代中国人权观的引领下,新时代中国人权事业取得历史性成就，中国人权发展道路越走越宽广,夯实了中国式现代化的人权基础，丰富了人类人权文明多样性。     

中国共产党与人权入宪

人权入宪是中国共产党立党为公、执政为民执政理念的必然选择，也是党领导人民制宪保障中国人权历史经验的总结。它表明一部中国共产党的历史就是党领导人民争取、维护和促进中国人权的奋斗史。     

对新中国社会转型的历史考察

社会转型，是指社会阶段性的演进。从新中国成立到目前，已经经历了三个大的发展阶段、两次社会转型。三大历史发展阶段就是：新民主主义、中国传统模式社会主义、中国特色社会主义。第一次社会转型是指随着民主革命的胜利和中华人民共和国的成立，中国社会从半殖民地半封建社会转型为新民主主义社会，实质上是从农业社会转向工业社会、从专制社会向民主社会的转变。第二次社会转型是指目前正在进行的社会转型，从中国传统模式社会主义转向中国特色社会主义，实质上是从农业社会转向工业化和现代化社会、从人治转向法治社会。