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德政思想是孔子仁学理论体系的重要组成部分 ,集中反映出孔子的政治理想和主张。“孔子之言政治 ,亦以道德为根本”[1] (P13) ,这点可从《论语》一书记载的孔子有关“为政以德”的大量论述中得到印证。这些论述直接勾勒出孔子德政思想的主要内容。在孔子看来 ,德政既是手段 ,又是目的。作为目的 ,德政的实现表明国家的治理达到了仁道的原则 ,是仁道得以通行天下的最终标志 ;作为手段 ,为政以德是君子实践仁道的方式与途径 ,它要求君子通过自我修养成为有德之人后 ,还应寻求为政以德的途径来实现其个人仁道的最高境界。一“德政”二字直接取… 相似文献
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《中共天津市委党校学报》1998,(2)
在孔孟儒学思想体系中,包含着丰富的人学思想。孔子是我国思想史上第一个提出人学思想的人,是中国历史上第一个真正从人的角度探讨人的本质、人的价值、人格修养和人的理想的思想家。而自认为"私淑孔子"的孟子,则极大地丰富了孔子的"仁"(即人)学,将孔子的人学思想更加理论化和系统化,潜心构建了儒家人学思想体系。孔子所处的时代,正值中国社会从奴隶制向封建制转变之中。巨大的社会变革,促使思想家们深刻思考人类自身的问题。当时所存在的"礼崩乐坏"、"民散久矣"、"天下无道"的严峻事实,使"从周好礼"的孔子感到极大的困惑。他没有认识到这些现象是社会发展过程中的必然反映,而把"周礼"失去约束力的问题归之于人,因而他把人类生存和发展的问 相似文献
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田夫 《中共山西省委党校学报》1991,(5)
1987年以年,儒学研究成了学术界的一个热点。已发表的大量论文和出版的多部有份量的专著,对儒学的基本问题进行了讨论。本文仅就儒学思想的特点等四个问题研究进展综合概述如下,供参考。一.儒学的思想特点一种观点认为,中目古代只有君主专制一种政体形式,孔子只能接受君主专制这一现实。为了限制王权,避免暴君统治,孔子幻想一种“德王”政治,君主应从内心修养开始然后表达于外,即“为政以德”。这也就是儒家所谓的“内圣外王”。有的学者探 相似文献
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孔子在《为政》中说：“为政以德，譬如此辰，居其所而众星拱之。”领导者以高尚的精神修养自身，统率众人，才能达到天下归心效果。德治的基本形式是言传身教，但身教最为重要。率先垂范、以身作则是领导者成功的必备要素。领导者的责任决定了他不仅要修养己身，做个有道德有追求的人，还要使周围的人受到教育，使百姓从中受益，组织方能稳定发展。 要做到“为政以德”，本人认为应从如下几个方面着手： 一、严于律己，宽以待人 为政以德首先应从严于律己、宽以待人做起。遇事能设身处地为别人着想，自己不想承受的痛苦不要强加于人，以批… 相似文献
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《中共石家庄市委党校学报》2001,(9):27-28
“德治”思想是中国古代历史占统治地位的儒家思想的重要内容。孔子认为:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共(拱)之。”毫无疑问,儒家的德治是同人治联系在一起的。今天的“以德治国”和古代的德治是有本质区别的。 第一,古代的儒家的德治建立在封建君主专制制度之上,是人治的一种具体实施形式,而“以德治国”,是在社会主义制度条件下,是社会主义民主法治的一个有机组成部分,是与社会主义法治不可分 相似文献
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加强领导干部政德建设,是加强干部队伍思想建设和党性教育的一项重要内容,也是新时期建设一支高素质干部队伍的重要途径。当前,政德建设面临诸多挑战,领导干部政德失范现象时有发生。儒家"为政以德"思想蕴含着丰富的行政伦理资源,其核心理念包括修身正己、民惟邦本、重义轻利等方面。新时期加强领导干部政德建设可从儒家"为政以德"思想中汲取智慧:借鉴"修身正己"思想,强化领导干部道德自律;坚持"民惟邦本"思想,促进领导干部执政为民;牢记"重义轻利"思想,确保领导干部清正廉洁。 相似文献
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领导干部要做践行社会主义荣辱观的模范 总被引：1，自引：0，他引：1
以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,明确划分出社会主义社会中是非、善恶、美丑的界限,旗帜鲜明地提出坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么,从而为全党全国各族人民的言行提供了衡量标准。践行社会主义荣辱观,领导干部是表率。孔子说:“为政以德,譬如北辰,居其所而 相似文献
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王雪凤 《中共山西省委党校省直分校学报》2010,(2):50-51
孔子曾曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。国家行政人员的特殊身份，决定了行政人员的思想道德在国家行政权力的行使以及整个社会公共事务中的重要地位。但目前行政人员中存在的道德缺陷，对我国改革发展造成的负面影响不能不引起我们的注意。 相似文献
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《福建理论学习》2001,(5)
如何治理国家,有许多理论,我国古时关于治国的理论,叫做治国之道。诸子百家,各有一套。德治,即以德治国,或者叫做为政以德,是关于治国的一种著名理论,著名的思想体系。在西方,现代政治学者中流行的善治(good governance)理论,研究关于国家的良好治理问题,讲的亦是治国之道。择吏、治吏是治理国家中一个极为重要的项目。要治理好国家,就不能离开择吏、治吏,即如何选择官吏和管理官吏的问题。究竟采取什么方针,与治国思想有密切的关系。在不同的治国思想指导下,就有不同的择吏和治吏的方针。本文只在德治思想与择吏、治吏的关系上谈一点看法。一、"德才兼备"与"唯才是举"在中国,儒家最早提出德治,他们认为治理国家,只用礼治还不够,还必须"以德辅天",要礼治结合德治,他们把德治叫做"为政以德"。 相似文献
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邓小平德治思想富有浓厚的传统意蕴:一是经世致用的理论品格,二是义利统一的伦理原则,三是"化民成俗"的道德教化,四是"为政以德"的官德建设.邓小平德治思想的传统意蕴具有较强的现实意义. 相似文献
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郑济洲 《中共福建省委党校学报》2018,(1)
孔子的教化实践是一种政治性的教化。孔子有志于将"孝悌"教诲给执政者,"孝悌"是宗法制度的德性内核,它们分别对应着宗法制度的"尊尊"和"亲亲"之要义。孔子周游列国返鲁之后,以政治性教化为己任,引导并监督着鲁国的执政者。近代以来,学者往往将孔子的教化与政治分而论之,实际上,在孔子的思想中教化即是为政。孔子的教化并不游离于政治之外,而是内置于政治领域之中。孔子以儒家道统引导治统,形成了儒家所特有的约束君权的方式。 相似文献
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孔桂丽 《中共山西省委党校省直分校学报》2009,(2):48-49
孔子主张“为政以德”，并认为诚信是人之所以为人的重要道德标志和人与人之间的道德原则、在构建和谐社会的过程中，深入挖掘传统诚信资源，确立诚信观念，对于和谐的人际关系的建立，对于克服经济活动、人际交往和政府行为中的信用危机和失信现象都有着极为重要的意义。 相似文献
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薛飞飞 《中共山西省委党校省直分校学报》2004,(Z1):131-133
以德治国是我们中华民族的传统.儒家思想的创始人孔子就明确提出了"为政以德"的德治主张.这种理论经过孟子、荀子以及历代儒家传人的不断努力,形成了一个非常系统的德治思想体系.但传统德治是在小农自然经济方式、宗法族制的社会构造及政治意识形态化的儒家学说基础上形成的,反映的是中国封建社会的特征和要求,其本质是一种统治策略,有强烈的人治色彩和明显的阶级和历史局限性.古代成功的德治实践,为我们实施"以德治国"方略提供了历史依据.新的时期,我们必须以"三个代表"重要思想为指导,增强贯彻落实以德治国方略的主动性和自觉性,把儒家的德治思想和现实联系起来,以形成有中国特色社会主义"德治"体系,使我们的治国方略更加符合当今中国的实际. 相似文献
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