发扬“两甘”精神，推进“两个加快”

“两甘”精神，即甘于奉献、甘当无名英雄，“两甘”精神的实质是一种文化，具体来说就是一种奉献文化。人们褒奖一位具有“两甘”精神的人，常用“老黄牛”来比喻，因为在人们的观念和文化中或在现实里，已经将“老黄牛”抽象为默默无闻、勤劳奉献的代名词。新时期，我们更要深刻理解和发扬“两甘”精神，凝聚力量，迎难而上，     

充分利用红色文化资源加强高校学生管理工作

红色文化资源传递的是一种精神、一种追求、一种崇拜和一种信仰，其精髓是爱国主义、集体主义和奉献精神。作为新时期的教育工作者，我们不仅应该理解“红色文化资源”的内涵，弘扬“红色文化资源”精神，更应该发掘“红色文化资源”价值，并将其运用到高校学生管理工作中。     

发扬“自强不息、敢为人先”的精神

“人是要有一点精神的。”精神是一种理想，精神是一种信念，精神是一种境界。完成历史赋予我们的使命，成就新世纪治国兴邦的伟业，干好我们正在做的事情，需要我们倡导和保持一种良好的精神状态。因此，湘潭县从1998年开始，开展了“湘潭县精神”大讨论活动，总结出了“自强不息、敢为人先”的“湘潭县精神”。省委副书记文选德同志欣然为之题字。（一）湘潭县历史源远流长，文化底蕴深厚。近千年来，随着中原文化重心的南移，儒学传统与楚地血性精神的融合，绽放出了湖湘文化这朵奇葩。南宋胡安国父子在湘潭碧泉创办书院，开风气之先，强…     

从实出发,破除“农耕文化”的负面影响

<正> “农耕文化”即在封建的小农生产方式基础上形成的精神文化,主要包括知识体系和价值体系两大系统。“农耕文化”经过几千年的历史积累与积淀,已作为一种独立的、“客观的”客体文化反作用于主体的人。 “农耕文化”作为一种文化价值体系,有一系列特定的内容,如有人归纳的崇古唯上、孝悌为先、修己爱人、贵义轻利、内圣外王、知足常乐、     

论茶文化的社会功能

茶文化不仅是一物质文化，而且是一精神文化，更是一利国利民的民族传统文化，它不但给人们带来经济上的效益，还能对人们的精神生活产生影响。其“和谐包容”、“天人合一”、“清醒宁静”的精神尤为时代所呼唤，在构建和谐社会、和谐世界的进程中有着深远的意义。     

湖北省孝感高中“学校文化”建设探访

曾经，有人把“学校文化”狭隘地当作“校园文化”，将其内容界定在文化娱乐活动、思想政治教育以及学生道德品行表现等比较片面的领域。应该说，“学校文化”是一所学校长期形成的一种特有的精神状态和文化氛围，构成学校的品牌形象和精神面貌，是学校的特色。“学校文化”也是精神文化、物质文化和制度文化、环境文化等要素相互整合的产物，     

积极进行文化创新 大力发展文化产业

江泽民同志在“七一”讲话中指出：“必须结合新的实践和时代的要求，结合人民群众精神文化生活的需要，积极进行文化创新，努力繁荣先进文化，把亿万人民紧紧吸引在有中国特色社会主义文化的伟大旗帜下。”大力发展文化产业，必须积极进行文化创新。一、文化产业是一个大有可为的新的经济增长点首先，文化产品生产和文化服务是一种经济行为，具有商品的属性。人类社会生产分为物质生产和精神生产两大类。这两种生产在现代社会都是社会化商品生产。文化产品的生产经营和文化服务既属于精神生产的范畴，又属于物质生产的范畴。因为多数文化产…     

文化是城市的灵魂

新时期的城市规划、设计、建设，态度、文化自强的精神，正确处理建筑、景观、美不胜收。近日，辽宁省原副省长赵新良做客色”这一主题接受了本刊记者的采访。要有一种文化自觉的意识、文化自尊的环境的关系，使我们的城市各美其美、“阳明茶座”，就“建筑文化与城市特     

“和”与马克思主义

中国人的信仰特征可以概括为“和”的精神。“和”的精神就是对任何一种宗教、文化来说都是扬弃的精神。扬弃的标准是“和”。当代中国，在吸收马克思主义的过程中形成了以马克思主义为主导，儒释道为主干，各种地方文化与国外文化，包括西方文化为补充的有骨头有肉的马克思主义化的中国“和”文化体系，而马克思主义也在中国化过程中不断和学化。和学与马克思主义在根本观点、远大目标、人类利益、科学性上高度一致。和学马克思主义化、马克思主义和学化在当代中国并轨共进，是历史发展偶然中的必然。     

警惕文化的“过度商业化”

文化的“过度商业化”，是指当前文化领域内一种一味追求商业价值，而不考虑文化产品精神属性，唯利是图攫取文化市场超额利润的做法。     

充分利用红色文化资源加强高校学生管理工作

红色文化资源传递的是一种精神、一种追求、一种崇拜和一种信仰,其精髓是爱国主义、集体主义和奉献精神。作为新时期的教育工作者,我们不仅应该理解“红色文化资源”的内涵,弘扬“红色文化资源”精神,更应该发掘“红色文化资源”价值,并将其运用到高校学生管理工作中。     

文化强国与强大的国民

潘真在11月4日的《联合时报》上撰文指出：“文化”究竟是什么？据说，有关“文化”的定义不止200种。在《现代汉语词典》里特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。显然，“文化兴国”“文化强国”之“文化”主要指精神，而非物质。可是，为何国人总在用物质的标准言说文化？比如，中国是当今世界上第一大电视剧生产国、第三大电影生产国，     

“城中村”文化现象调查及城市化对策——以太原市“城中村”文化现象为例

“城中村”是我国特有的土地所有制和文化背景下，在快速推进城市化进程中出现的一种新的城市化问题。在“城中村”，当地村民、城市居民及外来流动人口的文化呈多元发展，并在思想观念、生活方式诸方面产生冲突和融合。基于文化的角度看“城中村”的发展，制度文化的整合、经济体制的链接、精神文化的整合至为关键。     

传承四种文化 弘扬四种精神全面打造特色党建文化品牌

近年来,酒泉市国家税务局坚持党建统领、文化育人、铸魂提能,引导各县(市、区)国税局大力传承航天精神、铁人精神、胡杨精神、红柳精神等“四种精神”,弘扬“汉武文化”“石窟文化”“蒙古族和谐文化”“草原文化”等“四种文化”,汲取精髓养分,确立台进目标,形成了“根基—灵魂—目标”为一体的系统性建设模式.     

略谈党刊编揖的编辑意识

《新闻采编学》指出：“编辑是在大众传播这一专业活动中，为满足受众需要，使用独特的符号系统，对他人的精神文化成果进行组织、编选、加工整理等创造性的优化处理，使其缔构成整体的、有系统的出版物物化形态。”     

重温伟大建党精神：中华优秀传统文化的贡献与转化

伟大建党精神是红色文化与民族文化的深度融合，中华优秀传统文化是中华民族经久不衰的精神命脉。在建党百余年的历程中，中华优秀传统文化的核心理念和基本精神融入到建党精神的内涵中去，本质上是中华优秀传统文化与马克思主义的结合具有必然逻辑。伟大建党精神在传承中华优秀传统文化中“天下大同”“天下兴亡，匹夫有责”“自强不息”“民为邦本，本固邦宁”等一系列核心理念的同时也就带上了中国特色的文化烙印。新时代赓续中华优秀传统文化必须在坚持问题导向、守正创新、“两个结合”中推进中华优秀传统文化的“两创”纵向深入，让中华民族在实现民族复兴的伟大征程上持续从胜利走向新的胜利。     

提炼培育“北京精神”为首都科学发展凝聚力量

城市精神是一座城市的思想灵魂和独具特质的精神品格，是展示城市形象、引领城市发展的内在力量。为进一步增加北京文化软实力，充分发挥城市精神在“人文北京、科技北京、绿色北京”建设和中国特色世界城市建设中的导向、凝聚、激励作用，“北京精神”提炼和培育工作正在全面深入地展开。各区县、各系统、各单位高度重视、精心组织，     

“五溪文化”的多元结构与独特精神

五溪文化在其长期历史发展过程中以土著文化为基础,吸收融合了巴文化、楚文化、越文化、汉文化等周边文化,多元文化的相互交融形成了相对独立、自成体系的一种区域文化。举世无双的“稻文化”、敢为人先的“商文化”、浩然独行的“蛮文化”等,形成了五溪文化多元结构的文化内涵。博古纳今的治学精神、海纳百川的包容精神、修身治国的清廉精神、奋不顾身的蛮悍精神等使五溪文化具有独特的文化精神和鲜明的文化特色。因此,深入研究和弘扬五溪文化,对于建设五溪地区文化高地具有十分重要的意义。     

高翔：一个民营企业家的惠民情怀

在今年召开的全国“两会”期间．由高翔发起，并同全国人大代表中的10位民营企业家联名向全国发出《民营企业家要为构建和谐社会勇于承担社会责任》的倡议书，在社会各界引起了强烈反响。此间，高翔在《人民日报》发表的《民营企业家要勇于承担社会责任》一文中称：“我要怀着一颗感恩的心，在市场经济活动中，以企业为载体，致力于传播一种爱心，一种文化，一种思想，一种精神，一种有利于民族进步的民族精神。”     

长征精神和中国文化

长征是中国历史上的奇迹。长征作为使中国革命转危为安的战略转移，是一次军事行动；但“长征精神”则具有丰富的文化内涵。长征精神是中华民族独有的精神财富、长征精神不仅继承了中华民族传统，更是对民族精神的创新和升华。我们应当珍惜这个财富，更需要认真研究和开发这个文化资源。本文从文化的视角对长征精神提出一些看法。本文所论的“文化”，主要指思想文化或”观念文化”。笔者认为观念文化包括两个层次：一是作为精神产品存在的观念形态，即文学艺术、哲学、社会政治法律思想学说等，古代和中世纪在这方面的精神产品就是传统文化…