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1.
朱平 《中共福建省委党校学报》1989,(8)
在现实中作为历史主体的人,既是具体的也是抽象的,是具体与抽象的统一,是现实感性的肉体的个人与超现实超感性的无人身的类总体的统一。认识到作为历史主体的人具有个人与类的双重存在方式,这正是马克思辩证历史观的科学性之所在,同时也是马克思与一切唯心主义和机械唯物主义历史观之间的一个根本分歧之所在。 相似文献
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马克思的辩证法批判改造了黑格尔辩证法中的现实观念和主体观念,<资本论>的辩证法完整地展示出唯物辩证法的基本内涵:通过发现社会历史的内在矛盾,运用抽象上升到具体的方法确定现实;以把握现实为"钥匙",运用逻辑与历史相统一的方法叙述总体历史的矛盾运动过程.现实原则与历史原则相统一是马克思辩证法的灵魂.马克思的辩证法作为科学的方法论是其自由学说的理论内核,自由是社会历史科学的最高命题,马克思的辩证法是社会历史科学方法论的典范. 相似文献
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马克思“人的现实幸福观”解读 总被引:1,自引:0,他引:1
葛宇宁 《中共天津市委党校学报》2012,(5):28-32
追求人类解放、实现人的现实幸福是马克思一生的事业。马克思在历史唯物主义的基础上提出了科学的人的现实幸福观,这一幸福观不同于以往的幸福观,具有科学性和现实性,既超越了直观感受主义的幸福观,也超越了人道主义的抽象幸福观。这种幸福观的核心是人对自己本质的全面占有,人的本质力量在社会历史中得到充分展现,个人得到全面而自由的发展,过上有尊严的生活。因此,马克思在政治解放的基础上要推进人类的解放、实现人的现实幸福。我国正处于社会主义建设的关键时期,全面理解马克思"人的现实幸福观",有利于更好地落实科学发展观,实现中华民族的伟大复兴。 相似文献
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刘艳菊 《中共四川省委党校学报》2015,(1):8-12
虽然马克思没有明确探讨人的价值问题,但人的价值的实现问题确是马克思的学说中一以贯之的核心思想。与以往的哲学不同,马克思不是孤立地、抽象的讲人的价值,也不是脱离一定的社会、历史和阶级来讲人的价值。马克思始终强调人的价值的现实性,主张从现实的、感性的个人本身出发,来研究人的价值的实现问题。"现实的个人"是人的价值实现的逻辑基石;"自由"是人的价值实现的理想目标;"感性实践"是人的价值实现的根本方式。 相似文献
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对人的自由与解放思想及其现实路径的探求是马克思毕生为之奋斗的崇高理想和价值追求。将人的解放具体地内化为人的劳动能力的解放、社会关系的解放、人的自由个性的解放等几个向度的解放形式。对于马克思而言,人的自由与解放思想始终有其基本的现实指向,其基本进路是深入到"观念"和"物"的背后去揭示人的现实存在状态以及人与人之间所结成的真实关系,进而从现实的人的实践活动出发为人的自由与解放开辟道路。 相似文献
7.
《中共成都市委党校学报》2020,(4)
传统哲学发展至近代,对自由的探索与界定贯穿其中,但在"解释世界"的认识论框架内遮蔽了人的现实存在。马克思在解构思辨形而上学基础上,将哲学视角转向现实世界,形成了历史唯物主义及科学的自由观。自由即人的现实存在与本质在历史性实践过程中的统一。自由的实现是人摆脱人的依赖、物的依赖,全面发展的整体社会阶段的到来。坚持马克思主义思想的指导,应加强马克思自由观的引领,尊重客观规律,尊重人的主体性,发挥主观能动性,树立整体性思维,明确共同体理念。 相似文献
8.
哲学批判与经济学批判是马克思批判资本主义社会的两个维度,服从于马克思的人类解放与全面自由发展的实践旨归.马克思的哲学批判构成经济学批判的理论基础和原则,经济学批判又将哲学批判引入对现实社会的基础的批判,从而实现了哲学与现实、理论与实践的统一.正是基于这两种批判维度之间内在统一的关系,马克思才实现了对资本主义社会内在矛盾的总体批判.本文对<1844年经济学哲学手稿>中体现的马克思双重批判维度的内在关系进行分析. 相似文献
9.
《学校党建与思想教育》2019,(24)
财富的主导形式从使用价值的具体财富、交换价值的抽象财富到使用价值和价值辩证矛盾运动的历史嬗变进程中产生了不同的幸福论体系。马克思在批判地继承亚里士多德、斯密财富幸福观的基础上,把财富与幸福之间的张力关系置放于历史唯物主义和政治经济学批判的框架之中,构建了主体维度和客体维度相统一的立体财富观,从而实现了财富与幸福之间关系的辩证统一。财富与幸福之间关系的理论谱系考察启示我们在新时代语境下,树立正确的财富观,坚持"以人民为中心"的发展理念,从而"为人民谋幸福",推动人的全面发展。 相似文献
10.
马克思人学的最大特征在于摈弃了一切关于人的本质的抽象学说,以"现实的个人"作为理论分析的起点,以人类解放作为根本的理论指向,从人与自然、人与社会的辩证运动中把握人类历史的演进轨迹。马克思人学及其方法论在全球化背景下的现实指导意义在于,正确处理了人与历史的关系,指明人类解放和人的全面发展是现实历史运动的必然趋势。 相似文献
11.
马克思主义以建立一种理想的、符合人和社会发展客观规律的社会形态为理论旨归。人的问题是其探索的核心问题之一,它是"关于无产阶级解放的条件的学说"和"关于现实的人及其历史发展的科学"。马克思、恩格斯在对传统"抽象的人"等思想的批判中,主要循着历史维度、现实维度、发展维度、价值维度这四个逻辑进路,推动了对人学研究趋向于现实,建立了人的本质的辩证唯物主义基础,彻底改变了旧人学传统,最终在"对现存的一切进行无情的批判"中形成了"现实的人"思想。 相似文献
12.
《中共天津市委党校学报》2016,(6)
马克思历史辩证法一个重要的方法论特征就是"历史性"。其辩证抽象不是一个完全与传统抽象方式截然不同的东西,而是对传统哲学抽象方法的扬弃,是一种更高境界的抽象方法,它融入了"变化"和"关系"这两个非常重要的因素。一是打破了传统的"实体思维",转而在"关系"和"变化"中理解每一个单独的概念;二是对概念或范畴本身做多方位、多角度的解剖,揭示一个抽象概念自身具有的丰富关系,使得每一个概念的抽象和具象统一在该概念的物质基础之上。辩证抽象有四种具体形式:总体中抽象、同一性抽象、现象-本质抽象以及流变抽象。 相似文献
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马克思真的是“自由”的马克思吗——论马克思自由观与西方自由观的根本区别 总被引:1,自引:0,他引:1
马克思的自由观与西方自由观在对"人"的理解上存在着根本的区别.马克思所理解的人的自由不是西方自由观所主张的抽象的、脱离社会经济政治关系的自由,而是具体的、历史的、有条件的自由.将马克思的自由观与西方自由观混为一谈是站不住脚的,把马克思主义西方"自由化",将造成不良后果. 相似文献
14.
马克思从"现实的人"出发,深入分析了人的发展问题。在马克思的视域内,人的本质是由人的实践性以及人所处的社会关系决定的,解读人的发展问题要由"现实的人"着手。本文以唯物史观为基本着眼点,解读实践维度与社会维度相统一的"现实的人"。 相似文献
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"人的本质是一切社会关系的总和",这是马克思对人的本质的科学论断。笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一。从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质,是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的,这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义。 相似文献
16.
马克思哲学始终立足于对传统哲学"抽象的人"的批判基础上,是以"现实的人"为价值指归的新人学。这种新人学,体现在马克思思想演进的批判逻辑中,也体现在实践基础之上的历史的生成逻辑之中。正是这双重逻辑的展开中,我们不难发现,马克思哲学的变革是一种立足于现实实践基础的总体性的人学变革。 相似文献
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从古希腊、中世纪的思想家到黑格尔都从不同的角度阐述了自己的总体性思想,马克思从现实中的人出发,论述了人类社会历史的总体性思想。人类社会历史的总体性所追求的目标是实现人的总体性,马克思从人的本质的总体性、人的存在的总体性、人的发展的总体性等方面论述了人的总体性思想。马克思关于人的总体性思想对构建社会主义和谐社会,促进人的自由而全面的发展具有重要的理论意义和实践价值。 相似文献