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完颜绍元 《刊授党校.学习特刊》2009,(8)
古今官员上班,有何不同?回溯历史,不无裨益。鸡鸣即起古代的上班下班时间,和现代相似,也是晨聚昏散,但具体时辰上又比现代一般机关之朝九晚五的通例要提前,与农业社会中大多数人的作息习惯相适应。 相似文献
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2011年3月.武汉市委市政府为改善投资环境,实施了以治庸提能、治懒增效、治散聚力为重点的“责任风暴”和“治庸计划”。决策出台后,在全市掀起“责任风暴”、实施“治庸计划”.彻底转变部分官员“庸、懒、散”的作风。 相似文献
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近日,湖北、湖南、山西、新疆等多地刮起一场“治庸”、“治懒”、“治散”的官场整肃风暴。湖北不仅开始了“治庸问责”行动,还专门设立了“治庸办”,来治理官场中吃、拿、卡、要等50种不良行为,以及得过且过、业绩平庸等10种“庸病”。湖南也专门出台文件,规定了对机关工作人员需要问责的行为及处理方式。 相似文献
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“庸、懒、散、软”是工作中不作为、慢作为、乱作为的根源,是精神懈怠、脱离群众、消极腐败在工作中的具体表现。长期以来,我们的干部队伍之所以“庸、懒、散、软”盛行,就是因为“干好干坏一个样、干多千少一个样、干与不干一个样”,甚至“干的不如不干的,不干的不如捣蛋的”,这无疑影响了干事的积极性。尽管湖北省“治庸问责”行动已初见成效,但在治庸的长效机制建设上,仍有不少工作要做,譬如,哪类行为是“庸”、治谁的“庸”、谁来“治庸”、以什么程序“治庸”等。俗话说,治病当治根。要从根本上治庸,必须在长效机制建设上下功夫,坚持按制度办事、用制度说话、用制度管人。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2017,(5)
<正>说起加班,应先说上班,在上班的基础上才能有加班。古代就有上班的概念,但使用范围很窄,不过是上朝、上值的另一说法,和普通百姓并没多少关系。农耕劳动常常是日出而作,日落而息,上班下班的时间并不很精确。近现代劳动、工作的组织化、社会化高度发达,作息时间规范非常必要,上下班的制度才广泛建立起来,遍及各行各业。上班虽然广泛 相似文献
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《四川党的建设(农村版)》2011,(6):47-47
长期以来,中国一些政府机关因为效能不高广受诟病.为此,从南到北从东到西,如山西、湖南、浙江、江苏、新疆等地,近一年来,刮起了一股“治庸治懒”风暴。从2010年8月份开始至11月底,山西省连续9次开展“整肃工作纪律、狠刹不良风气”专项检查行动,一批“享乐官员”因上班期间“吃喝玩乐”被查处; 相似文献
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张金环 《党的生活(河南)》2011,(12):33-33
2011年8月19日《人民日报》头版头条一篇《武汉不容庸懒散》的报道,在全国掀起了“治庸问责风暴”。一时间全国各地的领导干部都忙碌了起来,先不说如何治理庸懒散,这提高思想认识的心得体会是必须每人一篇的。于是,网络忙碌起来,各武各样的心得体会文章成了下载的热点。 相似文献
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汪晓东 《四川党的建设(城市版)》2006,(4):54
庸官与贪官并不是毫无关联的两群人,很多官员就是从平庸一步步滑向腐败的深渊,有些庸官的危害可能更甚于贪官。因此,必须像治贪那样治“庸”。什么样的行为可以划入“庸”的范畴“,庸”根据其严重程度大致可以分为哪些层次,对于不同程度的“庸”该如何处罚?这些应当有比较明确的规定,惟其如此,官员才会有敬畏之心。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2006,(5)
漫画精品“半夜鸡叫”有个财主“周扒皮”,为追求利益最大化,半夜学鸡叫催促长工起来干活。这是美术片《半夜鸡叫》的故事,作为阶级教育的教材,50岁以上的人都看过。古时候没有钟表等计时器,人类只好以鸡鸣为天亮的标志。而人们对于鸡的评价则是毁誉参半。诗经·齐风·鸡鸣》里 相似文献
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在忙碌的现代社会中,春节依然很重要。那么如果时光倒流几千年,中国古代那些为朝廷工作的官员,他们的春节是如何放假的呢?春节按“单双号”上朝和休假古代官员过的新年,其实是指农历年,即正月初一。唐玄宗颁布的“红头文件”《假宁令》写道:“元正、冬至,各给假七日。”“元正”指的就是新年,意思是说,春节放假7天,冬至放假7天,一年里有这么两个“黄金周”。 相似文献
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张长伟甘当“替罪羊”席新殿从张盖父子的私人骨科诊所治伤回到湖村家乡后,张兴国怕他告状,打了自己的“饭碗”,便对他欺骗说:“我给你一家人都转成城市户口,再给你的孩子招两个工,把你也安排到派出所上班。”就这样,老实巴交的席新殿以为张兴国的良心发现了,便拖... 相似文献
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“两会”期间,全国政协委员潘庆林提出,建议全国用10年时间,分批废除简体汉字,恢复使用繁体字。乍听到这个说法,就如同已经在写字楼里上惯了班,有天忽然听到要把写字楼推了,把大家都赶回原始森林里上班一样,惊天一雷。于是赶紧接着读下去,看看理由靠不靠谱。 相似文献
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古代“中和”思想与现代艺术美周波产生于先秦时代的“中和”思想,既是一种伦理道德观念和哲学方法论,同时又是一种美学原则。例如孔子首倡“中庸”(即“中和”之意)并把它看作至高无上的道德境界:“中庸之为德也,其至矣乎!”(《论语·雍也》)《礼记·中庸》则进... 相似文献
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二千三百多年以前,孟子曾经说: “天下之生久矣,一治一乱”。一治一乱,不以治,必以乱。在中国历史上,如果不实现治,就肯定要召致乱,这是为许多有识之士所公认的事实。治和乱是相对立的两种情况。关于“治”,中国古代对“治”的认识一般有这样几个具体标准。第一是谷贱,第二是刑措,第三是太平,也就是没有战争。汉代的文景之治,南北朝的元嘉之治,唐代的贞观之治和开元之治等都是历史上有名的“治”。汉文帝时,断狱 相似文献