把“生态文明”引入中国特色社会主义——对无锡市自来水污染等生态灾难的理论思考

从无锡的生态灾难,人们很自然会联想到东北松花江水严重污染造成哈尔滨市居民水荒的生态灾难,联想到其他一个个生态灾难,联想到许多江河湖泊土地森林被污染破坏的严重情况。我国生态问题的严重性日益凸显。媒体上有各种数字和实例,从不同侧面     

公民生态道德教育：从知到行

随着人类文明的进步,人类的生存环境在逐渐恶化。面对日益严重的生态危机问题,人们开始从伦理学的角度思考解决生态问题的办法,于是出现了一种新型的德育活动——生态道德教育。要充分发挥生态道德教育对人们认识和解决生态危机问题的特殊功能,就应从人们的知、情、信、行出发,做到晓之以理、动之以情、笃之以信、导之以行。     

建设生态经济市的哲学意蕴

在科学发展观指导下,从“退二进三”、“工进西进”、“商业繁华区南移”、“工业强市”、“环境立市”到以“大贵阳”为目标、“生态经济市”为定位、“循环经济”为途径、“林城”为特点,贵阳市的发展战略从局部到整体,从阶段到长远,从现象到本质,日臻成熟和完善,其渐进过程与时偕行,与时俱进。建设生态经济市是贵阳市发展战略的新定位,内涵丰富,立意高远,一个致力于整体推进的长远性战略思想至此清晰地展现在人们面前,勾划出未来美好家园的理想蓝图:一幅“生态——经济——城市”复合生——态系统长卷。而生态,正是其创意和亮点,蕴含了丰…     

实现生态正义的意识形态保障分析

从马克思主义的观点看,意识形态是指自觉反映社会经济制度和政治制度的系统化、理论化的思想体系。面对日益严峻和规模逐渐扩大的生态危机,仅仅通过少数人的理论和个别行动去拯救生态正义,难以解决生态失衡和社会发展的困境。生态正义的实现,需要唤起全社会对生态问题的反思和人们普遍生态意识的觉醒——要实现生态正义,需要从意识形态的高度认识生态问题。     

从价值观的嬗变看技术创新的生态化转向

技术创新作为企业的一种重要的技术——经济行为，从一开始就表现出某种利益诉求，技术创新主体的价值取向深刻地决定着它的行为方式及后果。要从根本上解决与技术创新有关的一系列问题就不能不深入到其观念层面，特别是主导文明进步的重要力量——价值观层面。生态     

从结构看生态文明的建构

从内在机制看，生态包括了人与自然之间关系的三维结构：人——自然之间的效率结构，人——自然之间的效益结构，人——自然之间的效能结构。从特征上看，生态文明是各种要素协调全面发展的文明，也是各种要素互动和谐发展的文明。从结构角度看，建构生态文明，需要大力推进科技进步，提高人类利用生态的效率；大力推进生态经济，提高人类利用生态的效能；大力推进生态保护，提高人类利用生态的效益。     

迪庆：雪域盛开格桑花

说到迪庆藏族自治州，人们首先想到的是“香格里拉”——风景如诗如画的人间天堂。走进迪庆，当我们陶醉在优美的自然风光中时，不得不认真思考一个问题：是什么原因保持了迪庆藏区多年来的安定、团结与和谐？答案只有一个：是党的基层组织建设推动了迪庆经济实现跨越式发展，保持了社会的长治久安和生态的完好优美。     

人对自然态度的历史嬗变与生态环境

从采猎文明、农业文明、工业文明到当今生态文明,人对自然的态度相应经历了敬畏自然、模仿自然、征服自然到追求人与自然和谐的方式转变。同时,人对自然的不同态度也产生了不同的生态环境。现在人类要想解决所面临的生态危机就必须改变人对自然的态度,努力建立一种新的文明——生态文明。     

为什么说中国哲学是深层生态学

“生态”与“生态学”的概念是20世纪西方人提出来的，从这个意义上说，生态问题是一个现代的问题。但是，从人类文化史的角度看，生态问题又不是一个现代的问题，而是从人类出现以来特别是进入文明社会以后早就存在的问题。道理很简单，人类的生存与发展，是不能离开自然界的“环境”与“条件”的，人类随时随地都在与自然界“打交道”。究竟如何解决人与自然的关系，其中就有生态问题，或者说得更明白一点，人与自然的关系问题本身就是生态问题。在人类历史上，不同民族、地区和国家，形成不同的文化传统，解决生态问题的方式也不尽相同。…     

生态与发展的全球意识

生态与发展的全球意识石中元世纪之交，人类发展进入了全球化时代，人们越来越超越自己的民族和国家，从全球协调发展的角度去思考和认识生态问题，从而形成了生态的全球意识。当今时代，环境污染、生态失衡、人口爆炸、资源危机，人类已认识到了自己的“失足”。天文、地...     

“晴隆模式”破解中国石漠化地区脱贫难题

从山石＂裸露＂到＂衣着光鲜＂——晴隆的山在变。从种庄稼到种草——晴隆的地在变。从一穷二白到年收入几万元;从破屋冷灶到水泥楼房、冰箱彩电——晴隆农民的生活在变。黔西南州晴隆县,这个贵州＂石漠化＂的重灾区,正伴随着草地生态畜牧业的蓬勃发展,走上脱贫致富的别样通途。     

环境政策工具箱中的生态补偿

中国环境管理手段从传统的八项制度，到不断出新的环境经济手段和公众参与手段，再到最近的生态补偿，使环境管理者有了更大的政策工具选择余地。当把生态补偿放在政策工具箱中考察时，我们会发现它和其他政策工具有密切的联系。这使得我们要思考一个问题：是把生态补偿作为相互关联的一组政策工具的统称，还是把它作为一个具有特定内容的具体政策工具？本文将这些政策进行了对比联系，认为把生态补偿作为一组政策工具的统称更符合中国的实际，虽然这与国际上的生态服务付费的定位有所不同。     

突出重点 整体推进 努力做好我区的环境保护工作

生态环境保护问题是当今世界面临的一个重大课题。就内蒙古而言，搞好生态环境保护和建设，更是一个关系生存和发展的重大战略问题。自治区党委和政府十分重视生态环境保护和建设，经过不懈努力，取得了明显的成效。本刊从我区不同地方选择了部分典型并组成专稿予以刊发，...     

社会发展的环境—生态评价尺度

人与社会的孕育、演进、生存和发展，与自然环境的有机进化和生态支持系统的动态平衡密切相关。在以往的社会发展进程中，由于人类的主体能力对自然界的影响尚不足以造成全球性的严重的环境和生态问题，加之有些影响需要经过长期的累积才能显现出来，人与自然的矛盾尚未以剧烈冲突和严重紧张的状态呈现出来，因而环境与生态问题并未引起人们的关注。而在当今社会中，由于科学技术和生产力的迅速发展，人类获得了改造、征服、统治自然界的巨大力量，全球人口的爆炸、人们生活水平的提高和消费方式的奢侈，使人们一方面从环境中攫取越来越多的…     

构建社会主义和谐社会的生态文明观——兼评《生态文明的兴起与观念变革》

随着生态危机的日益严重，一种全新的指导社会发展的理论一生态文明观开始受到人们的普遍重视。作为用马克思主义的观点和方法系统研究生态文明问题的《生态文明的兴起与观念变革》一书，纵横古今、跨越人文科学和自然科学，从自然观、伦理观、价值观和科技观等多个视角详细论述了生态文明的理论源泉和现实意义。     

世界观历史观人生观的关系

陆魁在湖南人民出版社出版的《论人生》一书中认为，世界观就是人们对整个世界的总的看法和根本观点；历史观就是人们对“整个世界”的一部分——社会历史的总的看法和观点；人生观就是人们对社会现象之——人生目的、意义、价值等的总的看法和根本观点。这是三个不同层次的问题。世界观范围最广，层次最多，观察“整个世界”的一部分——社会历史；人生     

生态文明研究的拓展和推进

进行中国特色生态文明建设,急需对生态文明本质内涵、生态文明观调整对象、生态文明建设内容进行更深入研究和拓宽认识。对于生态文明的特征问题,可以从历史视角、建设主体、生态伦理和价值理念等不同方面进行概括和归纳。实施生态文明战略的现实路径和基本对策,涉及到社会转型、产业结构调整、推行低碳消费等诸多领域。     

草畜产业：护了生态惠了民生

生态畜牧业是贵州省农村12大特色产业之一,饲草料作物在种植业结构调整中起着不可或缺的作用。种植业调结构——草畜产业示范工程项目围绕不同生态区优质饲草繁育体系、饲料作物高效种植及加工、生态高效养殖面临的技术问题,以贵州省农业科学院为技术依托单位,联合省内科研院所和高校,从品种选育、示范推广、配方产品研发与生产加工以及生态循环利用等多个方面展开,有效助推了生态畜牧业的发展,带动了农户增收。     

创新：永葆国企旺盛生机——沈阳鼓风机（集团）有限公司成功经验启示录

改革开放25年来，每当提起国企改革这一沉重话题，人们往往首先想到的是东北重工业基地核心省区——辽宁，又自然联想到核心的核心——沈阳，最后聚焦到核心点——铁西区。     

建立“较易于生存的社会”——莱易斯的生态社会理想评析

随着生态问题以生态危机的形式凸显以及人们生态意识的日益增强，“生态学马克思主义”越来越受到人们的关注，成为了现代生态哲学和马克思主义研究的“热点”和“前沿”内容之一。威廉·莱易斯是加拿大著名的“生态学马克思主义”学者。