延安曾经＂十没有＂

1940年2月1日．毛泽东曾在延安民众大会的讲演中十分自豪地说：“这里一没有贪官污吏；二没有土豪劣绅；三没有赌博；四没有娼妓；五没有小老婆；六没有叫化子；七没有结党营私之徒；八没有萎靡不振之气；九没有人吃摩擦饭；十没有人发国难财。”     

陕甘宁边区的党风廉政建设

在抗日战争时期，中国共产党在陕甘宁边区大力倡导加强党风廉政建设，使之成为“全国政治上最进步的区域”。后来毛泽东进一步具体指出：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”     

延安曾经“十没有”

1940年2月1日，毛泽东曾在延安民众大会的讲演中十分自豪地说：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财”。     

聚焦：非典时期“非常”现象

当非典不期而至并肆虐人间之时，我国各级政府高度负责，积极应对，全国人民团结一心，共抗灾难。众志成城、奋起抗击成为非典时期的主旋律，但主旋律之外也有不和谐的音符。非典当前，面临考验，有人临阵脱逃，手足无措；有人哄抬物价，借机发国难财；有人妖言惑众，惟恐天下不乱……成为非典时期的“非常”现象。     

延安曾经“十没有”

1940年2月1日。毛泽东曾在延安民众大会的讲演中十分自豪地说：“这里一没有贪官污吏，二没有土豪劣绅，三没有赌博，四没有娼妓，五没有小老婆，六没有叫花子，七没有结党营私之徒，八没有委靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”这“十没有”确实反映了当时延安良好的党风、政风、民风，令人羡慕，使人向往。     

二战烽火中的复旦“岁寒三友”

“回首当年，凶倭寇，横行作孽……众奋起，抗日救中华，行威烈……”国难当头，风华正茂的大学生弃笔从戎，踊跃投身远征军，挥戈疆场，气节赫然。复旦大学的“岁寒三友”正于其中，他们毅然担当起保证地面国际力量并肩作战的服务者，空中同盟情报交流的传输者。这些花季学子为中国的抗日战争，为第二次世界大战远东战区的胜利，在异国他乡毫无保留地奉献着自己的热血青春。     

高层动态

七项措施预防赈灾腐败，中纪委严查11类“发国难财”行为,行政机关接受捐赠不能提取工作经费,中组部表彰抗震救灾先进基层党组织、共产党员     

谋“为”与谋“位”

“位”与“为”，是相互联系又相互制约的两个方面。“位”者，地位、职位、位置；“为”者，行为、能为、作为。“位”者，为之用；“为”者，位之体。二者相辅相成，是相互关联的辩证统一体。谋“为”与谋“位”，虽一字之别，却能体现出一个人世界观、人生观和价值观在工作中两种截然不同的境界与修养。     

五味五官与五脏

人之饮食，各有适味，均与五脏相关。五脏各主其味：肝主酸，脾主甜，心主苦，肺主辛，肾主咸。肝虚血枯者，喜酸味，因酸能补肝；脾虚者，喜甜味，因甜能补脾；心火重者，喜苦味，因苦能泄火；肺虚有寒者，喜辛味（如辣椒、生姜、花椒、大葱等），因辛能宣肺去寒；肾虚者...     

陕甘宁边区的廉政建设

正延安时期,陕甘宁边区是中国革命的总后方,"这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小老婆,六没有叫花子,七没有结党私营之徒,八没有萎靡不振之气,九没有人吃磨擦饭,十没有人发国难财。"在陕甘宁边区是"艰苦奋斗,以身作则,工作之外,还要生产,奖励廉洁,禁绝贪污",与"利用抗战发国难财,官吏即商人,贪污成风,廉耻扫地"的国统     

领导干部要端正心态

荀子说：“心者，形之君也，而神明之主也。”佛经中有一句话：“物随心转，境由心造，烦恼由心生。”大致的意思都是心态决定人的行为、取向甚至最终的成就。有的人尽管有职权、有财富、有名位，但牢骚满腹、怨声载道；有的人尽管平凡、艰辛、清贫，但充满阳光、快乐而知足。这其实都是由心态决定的。     

且说“为官者以德塑形”

常言道：“人无德不立，官无德不为。”对于“德”之功效，宋代政治家、文学家和史学家司马光有过精辟论述：德者．才之帅也；才者，德之资也。才德全尽，谓之“圣人”；才德兼亡，谓之“愚人”。     

关于《中庸》人生和谐思想的研究

子思的《中庸》集《周易》、《论语》里中庸思想之大成，其中突出体现着一种人生和谐思想，这深刻地影响了中国的传统文化。一、“中和”论。《中庸》第一章关于“中和”写道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也...     

《四书集注》定本之辨与朱子晚年定见——以胡炳文、陈栎之争为中心

朱子《四书集注》的定本之异，经元代胡炳文与陈栎之争而被公开化，胡、陈分主《四书集注》的宋本与祝本，二本差异集中于五处：《大学》首章注“一于善”与“必自慊”；《论语》为政章注“得于心而不失”与“行道而有得于心”；《中庸》首章首句结语注；可离非道注“为外物而非道”与“岂率性之谓”；第九章中庸不可能注“倚于一偏”与“不必其合于中庸”。此外，《孟子集注》言不必信章注有“必信必果”与“不信不果”之别，胡炳文批评辅广“必信必果”说实误。胡炳文所主宋本为宋元学界所流行，但陈栎师徒所主祝本因《四书大全》之采信而占据明清之主流。晚清宋淳祐本的发现，廓清了《集注》中若干传写之误，使宋本重新成为流行之本。     

《四书集注》定本之辨与朱子晚年定见——以胡炳文、陈栎之争为中心

朱子《四书集注》的定本之异，经元代胡炳文与陈栎之争而被公开化，胡、陈分主《四书集注》的宋本与祝本，二本差异集中于五处：《大学》首章注“一于善”与“必自慊”；《论语》为政章注“得于心而不失”与“行道而有得于心”；《中庸》首章首句结语注；可离非道注“为外物而非道”与“岂率性之谓”；第九章中庸不可能注“倚于一偏”与“不必其合于中庸”。此外，《孟子集注》言不必信章注有“必信必果”与“不信不果”之别，胡炳文批评辅广“必信必果”说实误。胡炳文所主宋本为宋元学界所流行，但陈栎师徒所主祝本因《四书大全》之采信而占据明清之主流。晚清宋淳祐本的发现，廓清了《集注》中若干传写之误，使宋本重新成为流行之本。     

王阳明的“致良知”思想

“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。     

粉碎“华中将军府”

这是50年代发生在湘鄂边界的一起惊动中南海、震惊全国的特大案件。我国三大改造完成后，一些敌对分子乘我党整风之机，利用少数人的不满情绪，纠集社会残渣作孽，成立反动组织“华中将军府”。企图发动武装暴动，推翻共产党的领导，颠覆新生的人民政权，一时磨刀霍霍，甚嚣尘上。对反动派的倒行逆施，我公安机关保持高度警惕。在反革命叛乱一触即发之时，立即作出反应，以迅雷不及掩耳之势，一举铲除了这颗社会毒瘤，确保了人民生命财产的安全。反革命分子李银祥与政治野心家桑良伟臭味相投，串通一气，暗地组建“华中将军府”1956年春末夏…     

抗战时延安曾经“十没有”

1940年2月1日,毛泽东在延安民众大会上讲演时十分自豪地说：“这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小老婆,六没有叫化子,七没有结党营私之徒,八没有萎靡不振之气,九没有人吃摩擦饭,十没有人发国难财。”这“十个没有”确实反映了当时延安良好的党风、政风、民风,令人向往。     

岂能如此恶搞门面招牌

编辑同志： 当下，恶搞门面招牌已成为一种时尚。一些土生土长的门面却挂个洋味招牌的有之，如“哈努酒家”、“密斯特商城”；利用谐音歪用、恶用的招牌更是随处可见，如服装城叫“衣冠勤售”，咖啡屋叫“鲍一抱”，火锅城叫“八锅联君”，发廊叫“执发者”、“飞发走丝”……     

我眼中的苏联著名外交家葛罗米柯

葛罗米柯是苏联著名的外交家。他任外长达二十七八年之久，有“苏联政坛不倒翁”之称。更有“恶搞者”，把莫里哀名剧《一仆二主》这四个字，改成“一仆六主”，“呈献”给葛翁。因为从事对苏工作的缘故，我有过不少机会解读他，听人讲起他，也曾多次对他进行过零距离观察。