基于思维差异的来华留学生思想教育工作思路与措施

随着来华留学生队伍的不断壮大,为使来华留学生在我国学习期间充分适应我国国情,保障来华留学生的学习水平和学习状态,提高来华留学生管理水平,需要对来华留学生展开思想教育工作。在来华留学生思想教育工作开展过程中,需要关注不同来华留学生思维的差异,通过思维差异化教学模式建设和开展思维引导工作,确保高校留学生思想教育的有序、健康开展。基于思维差异化理论,构建高校来华留学生思想教育模型,并围绕多元化、特色化思想教育模式建设进行系统分析,为来华留学生思想教育工作的开展提供理论指导。     

论中国特色社会主义文化自觉及其实现路径

正一、中国特色社会主义文化自觉的含义我国著名学者费孝通教授最早提出"文化自觉"的概念和系统的"文化自觉"理论。1997年,他第一次提出了"文化自觉"的概念,他认为,文化自觉是指"生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’,明白它的来历、形成的过程,所具有的特色和它的发展的趋向,自知之明是为了加强对文化转型的自主能力,取得决定适应新环境、新时代文化选择的自主地位。"换言之,文化自觉就是文化的自我觉     

论跨文化交际中的文化适应

随着世界逐渐变成地球村，人与人的距离越来越短，越来越多的中国人去海外求学经商，越来越多的外国人来华学习交流，这些都使跨文化交际成为了一门重要的学科。跨文化交际活动实质上是一个文化适应的过程。     

文化自觉与文化自信的审美之思

文化自觉是一个民族文化发展的内在规律和必然要求,是解决文化困境的现实出路。只有唤醒文化主体的自觉意识,形成理性的文化自觉,营造良好的文化氛围,才能改变人们的文化心态,改善人们的文化生活,推动当代文化的良性发展。只有文化自觉,才能"和而不同",逐步达到"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同"的理想境界。     

“一带一路”沿线国家来华留学生教育探讨——兼论中国企业“走出去”人才本土化实现路径

随着"一带一路"战略的提出与推进,中国企业纷纷"走出去"到沿线国家进行投资经营,而缺少合适的人力资源是这些企业面临的困境,其根本原因在于符合中国企业诉求的本土化人才储备不足,因此,建立完整的市场机制、充分发挥奖学金的撬动作用、以孔子学院为依托对来华留学生进行预科教育以及构建与沿线国家联合培养机制等举措,有针对性地吸引、培养和聘用来华留学生是有效解决这一问题的关键。     

文化互补论:全球化时代一种可行的文化立场

全球化时代丰富的世界图景带来多元的文化现象,跨文化对话遇到的现实问题促使人们思考一种可行并与时俱进的文化立场。文化互补论是基于中国文化发展史上的文化互补现象、取鉴中国传统"和而不同"思想而提出的。文化互补论所主张的整合、开放、包容与增加判断力等,无不展示了其在跨文化对话中对于解决现实问题所具有的优势,对培养新时代的公民也具有重要意义。     

文化建设的理性自觉

胡锦涛同志的十八大报告,体现了对建设中国特色社会主义的高度的理论自觉和理论自信.文化建设作为中国特色社会主义"五位一体"总体格局的一个重要组成部分,这种理论自觉和理论自信表现为高度的文化自觉和文化自信.费孝通先生提出文化自觉这一概念是一种融合了理性精神和中国文化传统的"和合"精神在文化上的觉解、觉悟和觉醒.对于当代中国共产党人来说,这种文化建设的理性自觉体现在:(1)对文化在历史进步中的地位和功能有着深刻认知;(2)对文化发展特点、规律和趋势有着正确把握;(3)对发展文化的社会与历史责任有着主动担当.唯有高度的文化自觉才能达至高度的文化自信——基于文化自觉的对自身文化价值和发展生命力的一种坚定信念.     

跨文化视阈下汉英翻译中的不可译性与文化缺省——以《京剧:东方艺术璀璨的明珠》的汉译英翻译实践为例

随着时代的发展和世界一体化的进程加速,中国与西方跨文化的交流也随之不断扩展。这样的形势也就逐步凸显了汉英两种不同文化间跨文化交际的重要性。而作为跨文化交际主要途径的跨文化交际翻译应运而生产,以适应日益发达的跨文化交际的需要。在文化载体的语言方面,不同文化借由不同语言途径,实现跨文化间的信息传递。它既是一种跨文化交际活动,又是一种异文化的认知过程。但不同文化间的差异则会导致在跨文化交际过程中两种语言的不对等性,也即是在翻译时所存在的"不可译性"。在原文作者在创作时无意识省略的文化内容,在翻译时由于译文读者与原文读者文化的不对等性,进而产生了"文化缺省"。本文在探讨翻译中文化的重要性和关联性的基础之上,提出了跨文化交际翻译中由于文化的不对等性所产生的"不可译性"和"文化缺省"。并且以汉译英翻译实践《京剧:东方艺术璀璨的明珠》为例,来进一步验证含有丰富文化内涵的中文特有的京剧文化文本在汉英翻译中存在的颇多的不可译性和文化缺省现象,强调跨文化交际翻译中,准确把握原文作者想要表达的意思(言内与言外)、以及文化缺省现象的难度所在,进而为进一步研究和提出适当的中文文化负载词的翻译办法和处理手段。     

习近平对中国传统文化的创造性转化和创新性发展——以知行关系为例

党的十八大以来,习近平在毛泽东等中国共产党人持续探索的基础上,以马克思主义的立场、观点、方法,结合时代发展要求和客观具体实际,对中国古代知行观作了进一步的创造性转化和创新性发展。这具体表现在:内涵着眼于思想自觉和行动自觉相统一,使思想自觉转化为行动自觉;外延扩展至广泛的治国理政实践;认识和实践主体侧重于党员干部、青年学子。习近平对中国古代知行观的"两创"实践,为我们进一步做好中国优秀传统文化的创造性转化和创新性发展提供了借鉴和参考:坚持马克思主义的立场、观点和方法,是做好"两创"的前提;培养文化自信,加强对中国传统文化的学习与认知,是做好"两创"的基础;完善价值表达,实现话语转换,处理好内容与形式的关系,是做好"两创"的关键。     

来华留学生旅游行为研究——以武汉高校留学生为例

随着中国国际影响力不断提升,来华留学人数持续增加,留学生已成为中国入境游客群体中不可忽视的组成部分。通过访谈、问卷调查、数据分析等形式,对武汉地区来华留学生的旅游行为、重游意愿及旅游评价进行研究。接受调查的来华留学生中,大部分曾在中国旅游且重游意愿及推荐意愿较高。根据调查结果提出:来华留学生旅游市场潜力较大,应引起重视;应针对留学生的旅游行为特征及旅游体验评价改进相关工作,提升旅游目的地国际化水平及游客满意度。     

中国传统文化对"和"思想的诉求

中国传统文化中有美"和"、求"和"、为"和"的主流式态.和谐文化理念和价值追求是中国文化的特征性表现,"天人合一"的哲学思想,"和而不同"的思维方式."尚中贵和"的价值取向,"和谐社会"的价值目标等构成了中国和谐文化的丰富内涵.对传统"和"思想的认知与认同,是中国文化实现超越和发展的基础.     

社会融入研究综述

国内外学者关于社会融入的研究,对我国跨国流动人口研究具有重要的借鉴意义,比如,历史—结构主义理论和移民系统理论能否解释中国的跨国流动现象,Berry的跨文化适应模型和Ward的"文化适应过程模型"是否适用中国的现象",多元文化主义"政策是否适用于中国的跨国流动人口治理。通过对国内外关于社会融入的综述,本文提出社会融入的研究需要回归经典,实现经典理论的创造性转化和创新性发展。文化随迁理论是文化传播理论的丰富和发展,从文化随迁的视角对社会融入进行研究,研究跨国流动人口在迁移过程中的文化随迁、文化接纳、文化模仿与文化坚守,将进一步丰富跨国移民社会融入的研究。     

来华预科留学生思想教育问题论析

随着来华留学生人数的增加,对其思想教育的课题摆在了教育者们面前,而其中预科留学生的思想教育问题,长期以来关注不够,探讨不多,值得深入思考、研究。本文从来华预科留学生的特点、来华预科留学生思想教育面临的主要问题、来华预科留学生思想教育的主要内容等几个方面进行了探讨,并有针对性地提出了来华预科留学生思想教育问题的对策和建议。     

文化自觉:充分认识中华优秀传统文化的时代价值

<正>文化自觉是我国著名社会学家费孝通先生提出的一个著名观点。它指的是生活在一定文化圈子的人们对于这种文化有"自知之明",对其发展历程和未来前景有充分的认识。文化自觉的实质就是文化的自我觉醒,自我反省,自我创建。实现文化自觉,对于当代中国,对于每一个中国人都有着至关重要的现实价值。自鸦片战争以来,清政府在西方坚船利炮的冲击下一败涂地,中国逐渐陷入半殖民地半封建社会     

全球多元文化语境中的"和而不同"原则

全球化不是单极化、西方化,不是全球资本主义化.全球化不应该磨灭民族文化的差异.文章试图通过论述全球化与多元化的关系,指出全球化与多元化进程中"文化霸权主义"的危险,阐述中国的"和而不同"原则在全球趋势下的多元文化发展中所发挥的作用,以及美国文化从多元走向一体的过程,通过这两个民族文化的历程给我们的启示,总结出中国的"和而不同"原则是化解异质文化问冲突的良策.     

试析高职辅导员的角色自觉

角色自觉是辅导员教育管理工作的核心,支配着辅导员的教育管理行为。辅导员只有形成角色自觉,才能够成为自觉角色,去认知自我、激励自我、发展自我,从而不断地去追求新知,提升学生工作技能,改善高职人才培养质量,达到自我实现需要的满足。辅导员角色自觉的培养需要通过正确认识自我、培养积极的职业情感和心理体验、提升专业人士形象、建立系统化发展策略来实现。     

论文化自觉自信与研究生思想政治教育的关系

文化自觉与文化自信是一种文化的自我觉悟、反省与创新,它对于一个民族的文化发展乃至整体命运具有决定性的作用,加强文化自觉自信,有助于从价值观与方法论两个层面提升当代中国研究生培养质量,从而为实现中华民族的伟大复兴提供智力支持。     

全球化时代跨文化交流中保持“文化自觉”

在全球化时代，多元文化的交流日益频繁。把西方的“文化霸权”与日本、韩国在中国的文化传播相比较，会发现，两者在形式上都属于一种“跨文化”传播，但在本质上又有所不同，是一种同源而异质的现象。对中国来说，必须要在全球化时代的跨文化交流中保持“文化自觉”，努力建设“文化大国”。     

马克思主义哲学中国化形态的诠释与建构

对马克思主义哲学中国化的形态学诠释与建构是从哲学上塑造当代中国"思想自我"的理性自觉.实践理论形态和学术理论形态是马克思主义哲学中国化的两种基本形态.马克思主义哲学中国化当代形态的建构应着眼于"中国化"的方向、理论体系建构和哲学把握时代的"问题意识".当代中国现代性问题和人的生存发展境遇问题是马克思主义哲学中国化当代形态建构的富有理论价值和实践意义的问题域.     

利玛窦的现代启示——纪念中西文化交流先行者利玛窦逝世400周年

400多年前,来华传教士利玛窦将欧洲文艺复兴时期的科学技术与人文知识带入中国,使国人眼界大开;同时又将自已的亲身经历与感受记录下来,使欧洲人得以更多地了解真实的中国.回顾这段中西文化交流的历史,可以得到以下认识:虚心融入的态度是跨文化传播与交流的前提;分享知识和价值是跨文化传播与交流的基础;包容异质文化是文化发展与创新的路径;实施"走出去"战略是消除文化间误解的手段.