坚守堤坝葆本色

<正>《韩非子·解老》有言:人有欲则计会乱,计会乱而有欲甚,有欲甚则邪心胜,邪心胜则事经绝,事经绝则祸难生。人一旦有了贪欲,计划就会打乱;计划打乱了,贪欲就会加重;贪欲之心重了,邪心就会占上风;邪心占了上风,办事就不讲原则;办事不讲原则,祸患就会产生。当代社会高度的开放性、宽容性和生活多样性,既给了人们选择生活方式的自由,也带来了多种诱惑。     

廉政箴言精粹

人有欲则计会乱， 计会乱而有欲甚，有欲 甚则邓心胜，邪心胜则 事经绝，事经绝则祸难 生。 (《韩非子·解 老》) 释义:人一旦有了 贪欲，计划就会被打 乱;计划被打乱了，贪 欲之心就会加重;贪欲 之心重了，邪心就会占 上风;邪心占了上风， 办事就会不讲原则;办 事不讲原则，祸患就会 产生。 惟宽可以怀远人， 帷廉可以服殊俗言 (宋·苏擞《胡困 知诚州刑浩知钦州》)、 释义:只有宽宏大 度才能使夕曦归顺、只 有清正廉洁才能让人 心服。 (童联成)廉政箴言精粹@童联成~~     

祸患生于多欲

正《劝戒全书》有云:"罪莫大于多欲,欲不除,如蛾扑火,粉身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。"意思是说,凡事不可盲目追求自己的欲望,否则就会欲火上身,引来杀身之祸,只有将自己毁灭,才能停止。可见,在古人眼里,多欲和纵欲带给人们的往往是一种祸患。无数历史事实也佐证了"祸患生于多欲"的正确性。有一个典型史例便能说明这个问题。被称为"汉初     

守持俭德

“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢。”节俭是我们民族的传统美德。古今智者莫不戒奢尚俭,守持俭德。节俭是人们德行的基础。俭以养德,玩物丧志。《左传》上有名言:“俭,德之共也;侈,恶之大也。”宋代司马光对此解释说:“共,同也,言有德者,皆由俭来也。夫俭则寡欲。君子寡欲,则不役于物,可以直道而行……侈则多欲,君子多欲,则贪慕富贵,枉道速祸;小人多欲,则多求妄用,丧身败家。”此识颇有见地,是历史经验的深刻总结。事实证明,俭朴勤奋乃修身之必需,立业之     

用权不是"做生意"

李明学所以会以几近疯狂的程度、"日进万金"的速度聚敛钱财,是源于他的一个想法:收取一些"好处费"是在做很正常的生意;自己是"生意人",人家自愿"进贡",收之理所当然.正是在这种想法的支配下,他才胆子越来越大,对送上门来的钱不计多少,来者不拒;正是在这种想法的支配下,他才觉得等待送钱上门不过瘾,急不可待地伸手索要.     

多些“自我巡视”

正"一念之欲不能制,而祸流于滔天。"党的十八大以来,一些党员领导干部因腐败落马,"放松思想改造"成为忏悔录中出现频率最高的字眼。毛泽东同志曾经指出:"房子是应该经常打扫的,不打扫就会积满了灰尘;脸是应该经常洗的,不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想,我们党的工作,也会沾染灰尘的,也应该经常打扫和洗涤。"打扫和洗涤     

运用“马太效应”科学构建大学生奖励机制

一作为人类活动的一种特殊形式,道德是人类社会发展、变迁的产物。人类在共同的生活中由契约生发了诚信、善良等日常生活要求,这种要求不断沉淀,发展成为风俗、习惯、舆论、社会意识等,并进一步由日常生活渗透到社会生活的方方面面,成为协调人与人、个人与社会关系的行为准则。荀子曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求……故礼者,养也。”从中我们可以看到,道德是人类基于发展需要的一种自觉,没有这种自觉,人与人之间不可能达到契约,形成规范…     

论道德教育中的人文关怀

一作为人类活动的一种特殊形式,道德是人类社会发展、变迁的产物。人类在共同的生活中由契约生发了诚信、善良等日常生活要求,这种要求不断沉淀,发展成为风俗、习惯、舆论、社会意识等,并进一步由日常生活渗透到社会生活的方方面面,成为协调人与人、个人与社会关系的行为准则。荀子曰:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求。求而无度量分界,则不能不争。争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求……故礼者,养也。”从中我们可以看到,道德是人类基于发展需要的一种自觉,没有这种自觉,人与人之间不可能达到契约,形成规范…     

言行如愿

言语行为受个人的意志支配,说什么、做什么往往有明确的目的。有时话脱口而出,行动凭着应激反应,但也有个目的在里面,只是来不及细想,来不及明确地表达出来。通常情况下,人们的言行符合自己的意愿,但事与愿违的情况也不罕见。失言、举止失当,乃至危难之际操作失误都可能出现。有人曾慨叹,别人都可能靠不住,只能相信自己,这想法并不全面,其实自己也可能靠不住。     

列宁《无产阶级革命的军事纲领》一文的正确理解——与俞良早教授再商榷

俞良早教授认为,列宁在《无产阶级革命的军事纲领》中没有提出"一国首先胜利"论,一战期间列宁也没有单独一国可以进行社会主义革命、取得胜利的思想,更否定落后国家(特别是俄国)会先于西方发达国家首先胜利的可能。而且,俞教授还认为,列宁提到的两种革命战争的"汇合"不可能导致单独一国胜利,而列宁认为恩格斯所说的"完全正确"则是指他完全认同恩格斯关于革命进程的构想,不存在列宁提出了什么新的理论。实际上,列宁不仅重申而且进一步发展了"一国首先胜利"论,并倾向于认为相对落后的帝国主义国家可以首先胜利,而两种战争相"汇合"也可以导致单独一国首先胜利,"一国首先胜利"论是列宁立足于新时代提出的新理论。     

年近八十 还能做什么?

<正>一个人能做什么事不在于年龄的大小,而在于怎么个想法。我叫金淑凤,是辽阳市白塔区跃进街道邮电新村社区居民、一名普通的共产党员。常有人感慨:"年近八十了,还能做什么?"我想,一个人能做什么事不在于年龄的大小,而在于怎么个想法。我就讲讲自己是怎样为创建全国文明城市作贡献的。有的街坊邻居看见我积极参加创建全国文明城市的活动时,十分不理解,他们问我:"创建全国文明城市与你这个年近八十的老太婆有啥关系?"我认为这话不仅不在理,而且有悖党的宗旨,因为我们党的宗旨是"全心全意为人民服务",而不是"只扫自家门前雪"的     

共产党员必须认真学习和严格遵守党规党纪

正"欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。"加强纪律建设是全面从严治党的治本之策,严格党规党纪是管党治党的基本之道。当前,在全党开展的"两学一做"学习教育中,学习党章党规是必然要求。认真学习和严格遵守党规党纪,就是要使广大党员干部知规矩、讲规矩、守规矩,懂法纪、知敬畏、存戒惧,实现"加强纪律性,革命无不胜",确保全党统一意志、统一行动,带领全国人民夺取中国特色社会主义建设事业新     

批与不批，有考验

<正>孙林是一名市级机关的科室负责人,他曾收到过下属"我明天开始休年假,要出去旅游"这样的请假短信。"这哪里是请假,分明是通知我。"孙林有些头疼。批准呢,马上要着手安排其休假后的工作,可能会出现各种状况,比如人手调配不足,临时接手的同事会有想法;不批准呢,似乎又做了个不通情理的恶人;建议其延缓呢,也许对方早就安排好了旅游计划,变更行程会造成经济损失……     

胡绳谈社会主义时期党史的编写问题

对写建国以后这段时期的党史,其实我也没有多少成熟的意见好谈,只是就同志们提的问题和大家一起交换意见。今天谈的不可能系统,就说一些想法吧。第一、宏观与微观。讲历史,讲党史,可以说有个宏观与微观的问题。宏观是指总的概括性的考察和论述。除了总的概括的考察以外,还要细致地考察一件件具体的事情,这可以说是微观。如果没有总的宏观的看法,只作微观,搞得不好就会钻牛角尖。研究古代史和研究近代史、现代史都     

宣传思想工作纵横谈

一、理想与信念 二、干什么事都要有自己的特色 三、以十四大精神统一全党全民的思想,不要把这个任务看得太简单 — —企业的思想工作是否可以称为政治经济思想工作 五、必须要认识到,做行政工作、做经济工作的领导同志,经常在做宣传工作、思想工作;不能说只有做党的工作的,做宣教工作的人做思想工作,才叫思想工作 六、新观念和老传统 我讲六点想法,不可能完全正确,总有讲错的,希望批评。 一、理想与信念 古今中外,一切社会,一切人,都有一个理想和信念问题。没有这个,就没有灵魂,没有精神支柱,没有凝聚力、动员力,经不起大风浪,人活得也没意…     

让节约提升生活品质

对于"两型"生活,我有自己的观点。所谓节约型社会,不是不消费,而是科学地利用。节约不等于降低生活质量,"两型"生活倡导的是理性、健康、安全的消费观念。比如家庭垃圾分类、生活用水回收利用,这些都不影响生活,可能一定程度上还会提高我们的生活质量。只要认真去做,就会有效果。我是农民出身,节约是我们这些人身上最大的特质,我现在经营园林绿化方面的企业,从事美化     

推己及人有恕道

<正>恕,乃推己及人之意,蕴含"己所不欲,勿施于人""己欲立而立人,己欲达而达人"两层含义。《说文解字》曰:"恕,仁也。从心,如声。"段玉裁解释说:为仁不外于恕,析言之则有别,浑言之则不别也。孟子云,"强恕而行,求仁莫近焉",认为尽力按恕道办事,便是最接近仁德的道路。儒家认为,恕乃为仁之方也,是立德之基,又是临时应事之道,它代表的不仅仅是胸怀,还是一个人的道德品质的表现。     

选择

表弟高考分数下来,还不错,上了一本,中等偏上的学校都还可以选选。要填志愿了。爸妈也这几天也开始干着急,既想帮孩子动手填写,又害怕没有照顾孩子的想法。于是他父母不断问他,你到底想上什么专业,他回答"不知道";再问他,毕业后想做什么工作,他回答"还没想过"。原来他从小学到中学,一直埋头苦读语数外、理化生之     

再说“为官不为”

<正>东北有一句俗话,叫"捅毛蛋"。它的本意是指把正在孵化中的禽蛋捅破,致雏死壳中,以此取乐。"捅毛蛋"的引申意是指自己不做事,也做不成事,却总是寻机诋毁别人做事,总是想通过贬低别人来显示自己"才识"的恶习。社会上爱"捅毛蛋"的人很多,各地与"捅毛蛋"意思相近的俗话也很多,例如"不会烧香,只会拆庙""不会赏花,就会挑刺""做蜜不甜,做醋挺酸""站着说话不腰疼""鸡蛋里挑骨头""横挑眉毛竖挑     

邓小平道德观的现实意义

邓小平道德观的终极价值在于它所表现出来的现实意义。一、道德观与经济建设的互动关系当邓小平把解决民生问题作为道德之本提出来后,他的道德理论也因有了落脚点而不再空洞,道德与经济建设之间一度被割裂的关系得到了链接,并呈现出互融互动状。民本道德的核心是人,这就决定了这种道德必然要把满足人的最基本需求作为行为目标。儒家在谈到道德的来源时说:“人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,以人之所求,使欲必不穷乎物,物必不屈于欲,两者相持而长,是礼之所起…