高校网络文化建设研究

在信息技术迅猛发展的今天．互联网已覆盖世界的许多地方．成为信息传播的重要载体．产生一种新型的文化形态——网络文化。所谓网络文化．是一种全新的文化表达形态．它以人类最新科技成果的互联网和手机为载体．依托发达而迅捷的信息传输系统,运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等,传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识．垒筑起一种崭新的思想与文化的表达方式．形成一道崭新的文化风景。     

现实、语言和思维

语言和思维是不可分离地联系着的,两者从根本上来说都是由现实决定的。(一)语言什么是语言?用马克思主义辩证唯物主义的观点来看,语言是一种特殊的社会现象,是人类作为最重要的交流工具和必不可少的思维工具的一套意义结合的符号系统。语言不是自然现象。它并不象德国的施来赫尔(August Sehlelcher,1821—1868)说的“语言是属于自然界的范围”,尽管它有自然属性的一面,但属于自然现象     

文化的语言视界

语言作为文化的体现，它包合传统文化与观念文化最深刻的秘密。语言是前思想、前理论的东西，任何一种理论和思想都不能不受表达它的语言的制约。就语言与文化的关系，而言，只有当文化进入到语言的视界之内才会向人呈现出来。     

姓名背后的社会文化——以敦煌文书中的人名为例

人名是一个人的标志,是人们在交际中用以相互区别的特定称谓符号,因此《白虎通·姓名篇》说:"人必有名。"从显性的表层形态来看,人名是一种语言现象,因为它具有语言符号所拥有的一切特性,但是从表层形态与深层内涵的关系上来把握,它实质上又是一种文化现象。"透过姓名的分析,可以显示当时的民族来源、社会制度、宗教信仰、风俗时尚和价值观念等等"。而卷帜浩博的敦煌文书中又保存了很多人物的姓名,为我们提供了一幅色彩斑斓的人名图谱。我们以敦煌文书中的人名为例来探     

南昌水文化符号的构建与传播探析

水文化有鲜明的民族性和地方性。作为打出"中国水都"口号的南昌,其水文化资源十分丰富,但公众对此却缺少相应的认知,这必然要求南昌在水文化的传播上加大力度。人类世界本质上是符号世界,符号是传播的基础。南昌的水文化符号可以划分为语言符号和非语言符号两大类别,将这些符号统合起来,建立一个有效的水文化传播平台,构筑以水为核心的南昌城市形象,可增强南昌的文化吸引力及软实力。     

文化创造:一种人类符号能力的实现与被规定

文化创造主体的能动性与受动性等特点决定了人类文化创造反映在自身主体性上就是一种主体能动行为的实现与被规定.而且,作为人类符号能力之重要表征的符号化思维及其抽象表达也在某种程度上实现并规定着人类的文化创造.因此,在人类主体性下,借助于人类符号能力,特别是作为人类符号能力之重要内容的符号化思维及其抽象表达,文化创造体现为一种人类主体性的实现与被规定,同时在本质上也表现为一种人类符号能力的实现与被规定.     

“下去”及其英语对应词的事件路径解码

语言交际过程,即交际引擎的运作过程实质上是语言与概念两种符号相互映射的过程。说者、写者将语言概念空间的符号映射成语言空间的符号,这是语言生成过程,听者、读者将语言空间的符号映射成语言概念空间的符号,这是语言理解过程（萧国政,2011）。即便世界上的语言符号千差万别,但语言概念符号体系只有一个（Berman,1994）,全人类的语言概念空间具有同一性,     

翻译中文化差异性的处理

随着全球经济、政治和科技的一体化,多元文化并存势在必行,文化在各国交流与往来中变得极为重要。受其影响,文化成为文学翻译作品中的一个重要因素。在今天的社会中,翻译已不再仅仅被看作是语言符号的转换,而被看作是一种文化模式的转换。     

视觉文化的时代特征

视觉文化时代的来临 ,不但标志着一种文化形态的转变和形成 ,也标志着一种新传播理念的拓展和形成 ,更意味着人类思维范式的一种转换。视觉文化是一种新型的文化形态 ,它具有视觉化、大众化、后现代性等鲜明的时代特征。     

英语课中的文化知识教学

一、语言与文化 著名人类学家Goodenough在《文化人类学与语言学》中指出：“一个社会的语言是该社会的文化的一方面，语言和文化是部分和整体的关系。语言作为文化的组成部分，其特殊性表现在：它是学习文化的主要工具，人在学习和运用的过程中获得整个文化。”因此，语言是文化的一部分，是文化的载体，是文化的基础，没有语言就没有文化。     

现代视觉文化的符号学解读--评罗兰·巴尔特的《神话学》

罗兰·巴尔特是法国20世纪符号学的主要代表人物,其符号理论,主要集中于《神话学》一书中,《神话学》实际上是从传播符号的角度对中产阶级或资产阶级意识形态所做的批判。解读这一文本,对于理解巴尔特的符号理论,解读现代视觉文化具有直接的意义。     

试论语言的观照作用

对一个民族来说,语言是这个民族文化心理等因素的集中体现;对一个时代来说,语言作为一种社会现象,总是和时代的变化息息相关;对一个人来说,语言则是他学习水平、文化素养等的反映.语言不仅是人们用来交际的工具,它更是一种特殊的社会文化现象,是人们用来透视文化、社会、心灵的一扇窗.     

语言系统再认识与语言研究中的相关问题

用现代系统观的跟光看,语言是一个由部分构成的整体。各个部分相互牵制,每个部分的地位和功能都取决于它跟其余部分的关系。对创立现代语言系统理论作出最大贡献的是瑞士语言学家索绪尔,索绪尔最早提出了语言系统的慨念,认为“语言是一个音义结合的符号系统”,“语言是一个由它自己安排的体系”。针对新语法学派过于强调历时、不够重视共时的语言研究,并且孤立地观察语言     

突出电视叙事功能 加强电视新闻报道

新闻以事实说话,它的力量在于真实,各种新闻媒体都应以自己擅长的叙事功能挖掘事实,反映真实。而电视与其他媒体比较,最大的特点和优势,在于它不仅有声音而且有画面“闻其声而见其人”。适当强调电视这种“声画并茂”的叙事功能,是电视新闻类节目体现电视特色的主要手段。 一、重视非语言符号 电视新闻中的解说,采访同期声及主持人的现场解说,专业上称为语言符号。但电视镜头除了传播语言符号外,还传播大量的非语言符号。这些非语言符号,有包括记者在内的现     

一个文化符号的形成与演变——基于宁化石壁的个案研究

人类通过建构文化符号来建构生活和意义体系.历史上,宁化石壁作为客家各姓氏宗族的开基祖地是一种文化建构,客家谱牒与传说中的石壁,也全然是一个象征符号,客家人建构石壁符号的目的在于强化客家人的族群认同感,与真实的石壁基本无涉.现代宁化石壁文化符号的构建过程,既是新客家运动的产物,又是包含着正在经济利益的文化策划,是为发展经济而发明传统的过程.     

浅谈书法创作中的错别字问题

文字是记录语言的符号。中国的汉字不仅是记录语言的符号,同时它的书写还是一种艺术,可供人们欣赏,让人得到美的享受。这在世界文字史上是非常独特的,已被世人所公认。汉字是“写意文字”,和拼音文字不同。正因为它的写意性,才使世代生活在这个大家园中的中国人,不论到何地方,即使方言不同,字的念法有别,但一经写出来,所要表达     

文化整合与民族文化的发展

民族文化对作为一种人类共同体的民族的生存和发展有着决定性的意义.文化是在创新与传统交替作用下发展的.文化整合是民族文化系统发展的主要形式.文化系统的整合一般说来表现为五种基本类型构建型整合、融合型整合、复合型整合、吸纳型整合和重构型(结构性)整合.     

发掘科学文化的实践价值 创新和繁荣先进文化

科学作为一种特殊的文化 ,它是整个人类文化系统的重要组成部分 ,科学与文化之间呈现出一种互动的生长态势。当前要进行文化创新 ,繁荣先进文化 ,必须大力倡导科学文化和发掘科学文化的实践价值 ,深刻认识并正确把握科学文化与先进文化之间的关系 ,加强以科学精神、科学思维、科学宽容为内容的科学文化研究。     

文化新诠

关于文化的概念,长期以来未能形成一个大体统一的认识。文化的主体是人,人只有掌握了知识才拥有文化,因此可将文化定义如下:文化是人类在语言、文字等符号系统的基础上所创造的全部知识体系及其在实践中的运用和它的物化结果,是受这些知识体系所指导而形成的价值体系、价值观念在人类行为中的体现,是在这些知识体系、价值体系基础上所形成的征服自然的生产工具体系和管理人类社会的制度工具体系。     

关联理论对翻译的解释及存在的缺陷

作为一种语言交际理论，关联理论揭示了单元文化内语言交际的本质属性，但它对跨文化交际翻译的解释显得力不从心。文章从关联理论本身，关联理论对翻译的解释与关联理论在解释翻译时的局限性等三个方面讨论了关联理论与翻译的关系。