论延安时期马克思主义史学理论的发展

延安时期是建构中国特色马克思主义史学理论体系的重要时期。在历史本体论方面,确立了唯物史观对历史研究的指导地位,并对历史规律、历史动力等问题进行了深入探讨;在历史主体论方面,创造性地把传统的君主主体论改造为马克思主义的人民主体论;在史学方法论方面,将辩证法和历史唯物主义确立为主要研究方法,创造性地提出"古今中外法"、"四面受敌法"等方法。延安时期马克思主义史学具有创新性、开放性、实践性等鲜明特点,其治史理念和理论范式长期支配中国史坛,是当代中国马克思主义史学的直接源头。     

确立中国化马克思主义哲学新形态建构的两大“内在性”问题

当前推进马克思主义哲学中国化研究、构建中国化马克思主义哲学新形态都需要确立两大"内在性"问题:(1)将毛泽东哲学思想、中国特色社会主义理论体系的哲学基础和所蕴含的中国化的哲学新思想等整合为具有内在统一和分析性的哲学形式与实质的中国化的马克思主义哲学;(2)确立马克思主义哲学中国化在马克思主义理论的整体中国化过程中的核心和统摄地位.建构中国化的马克思主义哲学新形态是彰显马克思主义哲学科学性、中国特色社会主义实践长远健康发展、最终建构中国现代哲学等等的现实需要.马克思主义哲学中国化处于马克思主义整体中国化过程的核心和统摄地位,是实现马克思主义政治经济学的中国化和科学社会主义中国化也即马克思主义整体中国化健康发展的需要.马克思主义哲学中国化应该是对马克思主义中国化的全方面成果的哲学提炼和升华.这两大"内在性"问题是马克思主义哲学中国化研究必须始面对的复杂性难题,它也直接构成马克思主义哲学中国化的两大"内在性"学术资源和由此决定的逻辑进路.     

中国共产党建设中国马克思主义学术体系的历史经验

中国共产党是建设中国马克思主义学术体系的领导者和组织者.中国共产党在领导学术建设的过程中,取得重要的历史经验.这就是,与时俱进地坚持马克思主义,确立马克思主义在学术研究中的指导地位；加强对中国社会实际状况的研究,着力解决中国社会的现实问题；遵循学术发展的规律,科学地推进学术研究工作；有效地占领人文社会科学的各领域,确立中国马克思主义学术体系在中国现代文化中的核心地位.     

当代中国马克思主义大众化的现状调查研究——以湖北省黄冈市为调查范围

众所周知,马克思主义虽然是当代中国的主流意识形态,但这并不意味着它为大多数中国人所认同,甚至还有一些人反对马克思主义在中国主流意识形态中的主导地位。调查发现,人们对马克思主义、中国特色社会主义、社会主义核心价值体系、以及当前党的路线方针和政策等当代中国马克思主义的核心内容的认知程度很低;但我们又发现,人们对于坚持马克思主义在中国意识形态领域中的主导地位、坚持中国共产党的领导地位、坚持中国特色社会主义道路、坚持改革开放的基本政策等方面的认同程度却很高。这表明,多数人对马克思主义的"认同"并不是建立在理性"认知"基础上的"心悦诚服",也许是迫于形势的"屈从"或跟随大流的"盲从"。     

马克思主义哲学本质规定的一元性与存在形态的多样性

马克思主义哲学有自己的本质规定,它具有"一以贯之"的一元性;同时,马克思主义哲学的现实形态又是演变的和多样的.构成一个"哲学形态"必具哲学问题、理论硬核、学说重点、文化形式等四个要素.马克思主义哲学的当代形态也必须从这四个要素去考察和把握."在中国的马克思主义哲学"以全球问题的解答为切入点,坚持和发展马克思主义哲学的实践论核心,突出人学学说的研究,并反映当今时代的文化发展;"中国的马克思主义哲学"的当代形态则以中国社会现代化和人的全面发展问题为切入点,把毛、邓、江对于实践论的坚持和发展的成果作为核心,将中国的"人"的问题作为重点,重视继承和发扬民族的优良文化传统,确立具有中国文化气质的哲学思想.中国马哲界必须在中共中央领导集体哲学思想的基础上,深化学术研究,为"中国马克思主义哲学"当代形态的进一步建构和完整创立作出贡献.     

建国初期指导思想一元化和文化发展多元化统一格局的形成及其影响

新中国建立初期,中国共产党人一方面通过对旧意识形态的批判运动和对马克思主义基本理论的学习运动,确立起了马克思列宁主义在国家意识形态中的一元化指导地位;另一方面,提出和论证了"百花齐放、百家争鸣"的方针,确立起了文化发展多元化的理念;还对指导思想一元化与文化发展多元化之间的关系进行了辩证论述,在此基础上形成了两者有机统一的战略格局。这一格局的形成,对于推动新中国文化事业的繁荣和发展,发生了巨大作用和深远影响。     

主流意识形态的“主流”之辨

"主流意识形态是什么"、"什么是主流意识形态",这是党和国家加强意识形态建设必须解答的重大问题,而解答此问题的关键在于如何科学把握主流意识形态的"主流"意蕴。主流意识形态是当今世界各国争夺意识形态领导权和主导权的主阵地,是各国文化软实力强弱的集中体现,时刻影响一个国家和民族未来的发展趋势。转型期主流与非主流相互交融、交锋、斗争,特别是日常生活中经常出现两者相互混淆、主次不分的现象,这极大地消解了主流的权威地位。科学解答主流意识形态的"主流"之含义、指向、表现、特征、标准、地位以及建设策略,既是我国主流意识形态建设的基础战略,也是深入推进马克思主义中国化时代化大众化的前提条件,更为主流意识形态凝聚社会共识、团结社会大众、培育主流价值观和践行核心价值体系奠定学理基础。     

马克思主义与当代中国文化建设

当代中国文化建设是社会主义初级阶段的文化建设 ,对社会主义初级阶段的经济和政治建设有重大的作用和影响。马克思主义的历史地位及在我国文化中的主流格局和当代中国文化建设内容、目标决定当代中国文化建设必须以马克思主义为指导。这种指导主要是文化建设方向、创新和贯彻“双百”方针方面的指导。     

论延安整风对推进马克思主义中国化的历史功绩

延安整风在推进马克思主义中国化的进程中具有重要的地位,建立了不可磨灭的历史功绩,它冲破了教条主义的束缚,清除了马克思主义中国化道路上的最大阻力;确立了党的实事求是的思想路线,促进了马克思主义优良学风的形成;提高了全党的马列主义理论水平,奠定了马克思主义中国化的思想理论基础;确立了毛泽东思想在全党的指导地位,极大地推进了中国革命的进程;阐述了关于马克思主义中国化的一系列重要观点,为继续推进马克思主义中国化提供指导和示范。     

为什么必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位而不能搞指导思想的多元化

胡锦涛同志在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出:"马克思主义是我们立党立国的根本指导思想。坚持和巩固马克思主义指导地位,是党和人民团结一致、始终沿着正确方向前进的根本思想保证。"为了将建设中国特色社会主义的伟大事业继续推向前进,我们必须毫不动摇地坚持马克恩主义在意识形态领域的指导地位。马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择     

1927-1937年国民党统治下的马克思主义传播

1927-1937年,在国民党统治下,马克思主义著作受到了国民党政府的严厉查禁。围绕着马克思主义著作的传播,国共双方展开了"拉锯战"。一方是以"查禁"为主要手段的文化"围剿",另一方是以"伪装"为主要形式的文化反"围剿"。马克思主义著作通过边缘化的小书摊、流动图书馆、读书会等多种渠道,在知识界仍然广泛地传播着。这种生动的传播图景一方面反映了国民党主流意识形态的弱势地位,另一方面彰显了马克思主义旺盛的生命力。     

试论马克思主义中国化的基本经验

中国共产党在80多年推进马克思主义中国化的历程中,取得了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系两大理论成果,同时也给我们留下了多方面的经验和启示。主要是:要确立对马克思主义的坚定信仰和必胜信念,坚持马克思主义的指导地位;要掌握马克思主义的基本原理、提高全党的马克思主义水平;要准确把握中国的国情和时代特征,善于运用马克思主义回答和解决实际问题;要与时俱进,不断进行理论创新,丰富和发展马克思主义。     

邓小平对马克思主义实践观的理论创新与发展

邓小平理论及其实践观是马克思主义在当代中国的新发展。邓小平从哲学理论思想上运用马克思主义、毛泽东思想的科学实践观,对"十年文革"所造成的严重危害进行了拨乱反正,重新确立了实践范畴在马克思主义哲学中的核心地位;以"从实际出发、实事求是,理论与实际相结合"为基本指导思想和实践原则,在总结我国社会主义建设经验教训和时代精神以及当代世界发展基本趋势的基础上,大力倡导在实践中理解和发展马克思主义,在实践中理解和建设社会主义;以生产实践为基础科学地解决了社会主义的本质问题,以"科学技术是第一生产力"的科学论断揭示了当代科学实践与生产实践之间的辩证本质关系,并对改革社会关系的政治实践进行了全新的认识和实践,从而大大解放了人们的思想,也赋予了邓小平的实践观以时代特征,创新性地推动了马克思主义实践观在当代中国的发展和运用。     

中国共产党破解风险难题的历史进程与基本经验——以经典文献为依据

由大地震引发的日本核危机凸显了风险问题的重要性。马克思对经济风险问题有系统的研究,他认为,资本在形态转化中会遭受风险;风险落到资本家头上,只因为他篡夺了生产资料所有权;资本通过联合使自己免遭风险。中国共产党在实践中推进了马克思主义风险思想中国化。对于政治风险,它主张经济风险不仅是经济问题,还会影响政治稳定;防范政治风险的关键在于坚持党的领导,同时坚持和完善民主集中制。对于文化风险,它认为全球化趋势是当代文化风险的重要根源,因而先进文化引领下的文化软实力建设是防范文化风险的基本措施。总结经验教训,马克思主义者在面对风险问题时必须树立自身的理论自信,同时确立中国共产党在马克思主义风险思想中国化中的主体地位,从整体上推进马克思主义风险思想中国化、时代化和大众化。     

留法勤工俭学学生的信仰选择及启示

"救国"理想是五四时期留法勤工俭学学生中先进青年选择"马克思主义"信仰的内在动力,他们对"马克思主义"信仰的选择是慎重而且坚定持久的。在"马克思主义"信仰的引领下,他们艰苦奋斗,实现了"救国"的社会理想,挽救了危亡中的中国。对于当代大学生而言,同样需要树立远大的理想,以肩负起国家兴亡的重任。当代大学生同样要审慎分析纷繁复杂的社会现象,探求比较各种观念思想,确立正确的"马克思主义"的信仰,信仰确立以后,当坚定不移地为其奋斗一生。     

论邓小平的理论自觉与自信及其现实意义

邓小平作为中国特色社会主义事业的开创者,他对马克思主义的理论自觉和理论自信是根本的动力源泉。邓小平对马克思主义的理论自觉集中表现为把马克思主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来;理论自信则集中表现为坚信马克思主义是科学,世界上赞成马克思主义的人会多起来的。邓小平的理论自觉和理论自信对于我们推进马克思主义理论创新,夯实马克思主义作为主流意识形态的地位,保持中国共产党的先进性,推动中国特色社会主义事业的进程,实现伟大的"中国梦"具有重大意义。     

从文化解放看“中国梦”的价值重塑

"中国梦"科学地回答了新时期我们应该"树立什么样的理想,怎样实现理想"、"树立什么样的目标,怎样实现目标"的时代问题。它以"让人民共同享有人生出彩的机会"为主线,凸显了马克思主义文化解放的"人的自由"解放的价值特征;它推动了全球经济危机下人们普遍精神萎靡的文化重塑;深深体现了今天中国人的理想。"中国梦"的具体目标就是全方位地实现现代化,这就不仅需要解放现代性进步发展的积极性因素,也迫切需要解放一切阻碍现代化的消极性因素,突出地表现在文化领域的是:迫切需要解放资本主义文化的消极性因素,迫切需要解放封建主义文化的落后性因素,迫切需要解放多种文化主义思潮的非科学性因素。"中国梦"的实现需要从中国的实际出发,从中国的国情出发,多维度地实行"文化解放",即建立成果共享、科学发展的社会主义经济文化,确立公民参与的现代政治文化,重塑与主流意识形态相一致的社会文化。     

"三个代表"与中国共产党历史地位的形成

中国共产党的领导与执政地位是在长期的革命斗争中逐步形成的."三个代表"则正是中国共产党能够成为中国领导党和执政党的内在因素.代表中国先进社会生产力的发展要求是形成和确立中国共产党领导地位和执政地位的基础;代表中国先进文化的前进方向是形成和确立中国共产党领导地位和执政地位的前提;代表中国最广大人民的根本利益是形成和确立中国共产党领导地位和执政地位的保证.本文从"三个代表"的视角对党的历史地位的形成进行了新的考察和分析.     

论邓小平马克思主义观的基本内容及重要意义

改革开放后,邓小平重新确立了全党正确的马克思主义观。他从"认识论""价值论""实践论"的角度继续对"什么是马克思主义和怎样对待马克思主义"这个马克思主义观的基本问题进行了探讨,形成了他关于马克思主义的基本态度和观点。邓小平马克思主义观的确立有利于继续开启马克思主义中国化的进程、有利于实事求是思想路线的重新确立、有利于形成邓小平理论产生的内在驱动力。     

中国共产党与中国政治文化现代化

鸦片战争之后,中国传统政治文化在中国民主政治实践中开始艰难地向现代转型。中国共产党创造性地把马克思主义普遍真理同中国革命的具体实际践相结合,确立了马克思主义在中国现代政治文化建设中的指导地位,建立了新型的社会主义民主政治制度,扩大和发展了基层民主,实行依法治国,推进新型政治文化建设。