孝道

汉字解析：“孝”字上部的“老”来源于“考”,“考”字的本义就是拄着拐杖前行的人;下部的“子”字,象征一个年轻人,代表这个老人的子孙。两个字的字形上下连接,形象地说出了“孝”这个字的本义——年轻的后人要经常帮扶力衰的老年人。上榜理由：多年来,养老问题一直是我国民生领域的热点议题。之前“常回家看看”入法的争议尚未平息,如今多地出台规划鼓励用人单位给予员工“孝老假”的新闻又引发热议。     

“烈士”称号的由来和演变

“烈士”称号的由来和演变“烈士”一词，始见于３０００多年前的商代。伊尹说：＂大夫知人事，烈士去其私。＂春秋末期孔子也用过烈士一词：＂白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也。＂＂烈＂字本义，是＂火猛＂，它含褒义：＂刚正日烈＂。由烈和士字组合的词。也含褒义。...     

“中国”的出处

最早的“中国”与现在的中国差别很大。“国”最初就是指一个城、一个邦或者一个邑。住在里面的人叫“国人”，住在外边的人叫“野人”。所以，历史上有很多国，当时说“万国来朝”，不一定有上万个，但至少有几千个。经过长期兼并和淘汰，到战国后期，才号称“七雄”。“中”的本义是一面旗帜。最早的“中”字右边还有几横，     

解放军第二十三军首任军长陶勇

原名叫张道庸的中国人民解放军第二十三军首任军长，是被陈毅取“道庸”的谐音改名叫陶勇的。粟裕说：这个名字改得好，一个“勇”字点出了作风，一个“陶”字点出了性格。然而，正是因为陶勇的性格和作风，让他的一生极具传奇色彩而又曲折多难。     

“烈士”称号的由来和演变

“烈士”一词，始见于商代。“烈”字的本义是“火猛”，它含褒义，“刚正日烈”。由“烈”和“士”字组合一词也含褒义。
　　古代所谓烈士，虽有“谓以身殉道，而不屈者”之说，但实际上，常指临危不惧的节义之士，是活着的人。元、明、清时，对战死的军人，称“阵亡”或“战殁”将士，而不称烈士。
　　抗日战争时期，国民党政府对抗战殉难者，褒称“忠烈”，烈字含义始有演变。当时，中国共产党及其领导的抗日政权，仍沿元、明、清时的用语，战场牺牲的指战员仍叫“阵亡将士”。     

邓小平爱说“不行”给我们啥启示？

敢说“不行”，爱说“不行”，是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作，“不行”一词用得非常多。如《邓小平文选》第二卷共有60篇文稿，其中36篇文稿100多处用了“不行”。该卷中最短的文稿《民主和法制两手都不能削弱》，全篇只有370多字，用了4个“不行”。“不行”二字看似简单，却不是轻易能说出口的。它体现的不仅是一种语言风...     

我国第一部按部首编排的字典——《说文解字》

《说文解字》是我国第一部按部首编排的字典,也是千百年来流传最广和使用较多的中华典藏古文工具书.作者许慎是东汉的经学家、文字学家、语言学家. 许慎(约58年-约147年),字叔重,东汉汝南召陵(今河南省郾城县)人.《说文解字》大约撰于永元八年(公元96年),成书于永元十二年(公元100年).许慎取名“说文解字”,即说解文字之意.所谓“说文”,就是直接讲述独体字的构造类型以及它所记录的词的本义;“解字”则即分解、分析合体字的结构进而训释它所记录的词的本义.     

秀才买柴

明人赵南星《笑赞》中有则”秀才买柴“的故事：一秀才对卖柴者说“荷薪者过来。”卖柴者听懂了“过来”二字，把柴担到秀才面前。秀才问“其价几何？”因“价”字明白，卖柴者说了价钱。秀才又说：“外实而内虚，烟多而焰少，请损之（降价）。”卖柴人不知他说啥，担柴去了。后来，秀才做了官下乡去，问父老说：“近年黎庶何如（老百姓过得怎么样）？”父老说：“今年梨树好，只是虫吃了些。”     

爱说“不行”的邓小平

敢说“不行”，爱说“不行”，是邓小平工作中的一大特点。翻开他的著作，“不行”一词用得非常多。如他的一篇文稿《民主和法制两手都不能削弱》，全篇只有370多字，就用了4个“不行”。“不行”二字看似简单，却不是轻易能说出口的。它体现的不仅是一种语言风格，更是一种做人做事的态度，一种实事求是、敢于创新的思维方式。     

关于“异体监督”的几点思考

在一些人的观念中，讲“异体监督”总会想到西方国家的三权分离，似乎“异体监督”只能是政治上的三权分立。其实，这是对“异体监督”的一种误解。 正确理解“异体监督”的含义，关键在一个“体”字上。我国现存古文字中最早记载“体”字的，是中山王壶上的铭文，左边是“身”字旁。三国时期的训诂名著《广雅》“释亲”篇也记载：“体，身也。”“体”字最基本的意思是身体。作为今天政治学上使用的词汇，“异体监督”中的“体”字，则是其本义的延伸，有独立实体的意思。如西方国家立法、行政、司法三种国家权力分别由三种不同职能的国家…     

说“奴”

“奴”是一个会意字。从女，从又。“女”指女奴，“又”指用手掠夺之，还有一说指女奴从事劳动。“奴”字本义则是奴隶和奴仆。后来发展了，奴又是对人的一种鄙称。比如奴胎（对乐户子女或奴婢的贱称，骂人话）、狂奴、奴官（出身卑贱的小军官）、奴下（才能低下的人），等等。同时还是古代男女自称的谦词，如奴哥（对女人的昵称）、奴家，等等。     

我读《论语》思直道

据说《论语》有二十多处谈到“直”字，这不由得引起了我浓厚的兴趣和关注。我首先去查了《辞海》。作为价值观念的“直”字，主要有两层含叉，一是公正、正直；二是坦率、直爽。尔后我就认真地阅读《论语》。确实，在《论语》中关于“直”的论述很多，“直”是孔子思想体系很重要的一个概念．某种意义上可以说是一个哲学伦理范畴。所以。我用“直道”一词采谈谈我对《论语》中“直”字的理解。     

一个县委书记的公仆情──记乾县县委书记李永民

一位老太太说他“是共产党的真孙子。”为了追寻这个“真”字，我来到乾县县委。从他身上我度量出这个“真”字的深刻内涵，我体味到一个共产党人的公仆情感。纪委书记说：“县常委们都叫他好班长。在工作中，我把他作为榜样。”在乾县我首先见到的不是县委书记李永民，而...     

日本年度汉字选了“伪”

2007年12月12日下午，日本汉字能力鉴定协会在京都的清水寺公布了2007年年度汉字：伪。清水寺住持在长1．5米、宽1．3米的条幅上，写下了一个大大的“伪”字。写完字，住持感叹道：“作为一名日本人．看到这个字，我感到羞耻。”而日本NHK电视台主持人在公布这个字的时候也说：“到底还是这个字，大家想到一块儿了。伪装、伪造的事情太多了。”     

“福”是精神享受

春节期间,出现频率最高的字当属“福”字。我住的这幢楼里,几乎家家门上都贴着同样内容的“过年符”:一个倒写的“福”字,意即“福到了”。查阅《辞海》对“福”字这样解释:“本义指福气、福运。”拆拆这个字看,“畐”为象形字,“腹”字的初文,上半边像人的头部,下半边的“田”则像人的腹部。腹中的“十”符,是表示充满之义,那么“畐”的意思是肚子里边有东西,“示、畐”合起来就表示:不让肚子空着就是“福”。这让我想起种了一辈子地的姥爷常说的一句话:“吃饱喝足就是福。”自然温饱是生存的基础,但如果衣食不愁就是“福”的话,“福”也就…     

“官出数字”与“数字出官”

数字，作为数学中一个最基本的概念和符号，本没有什么特殊的功效。然而，在我们这个似乎特别重视数字的国度里，它却常常创造着惊人的奇迹：因数字而升官，因数字而发财，因数字而得到奖赏，因数字而获得美誉……也许正因为数字能够创造奇迹，不少为官者对此心领神会、情有独钟，于是，一串串不同凡响的数字便从他们那里源源而出，什么“十大工程”、“百件实事”啦，“千亩虾塘”、“万亩果园”啦，“产值超纪录”、“利润翻几番”啦，等等，让人目不暇接，眼花镜乱。应该说，真实准确的数字，可以客观地反映一个单位、一个部门和一个领导…     

“千禧年”与世纪之交不相关

“千禧年”是基督教神学名词，本来是很少用的，现在却大行其道，什么“千禧年手表”、“千禧年商机”、“千禧年婚礼”等等说法。其实，这个词与两个世纪的交替毫不相关。 “千禧年”原文是ｍｉｌｌｅｎｎｉｕｍ，本义为“一千年”，又译“千年王国”，源起于《圣经·新经·启示录》第２０章。其中叙述魔王撒旦被捆绑起来，扔进无底深坑，禁闭一千年，而基督的殉教者则复活，与基督共同掌权一千年，实现和平与正义。 基督教学者对“千禧年”又有“后千禧年说”、“无千禧年说”和“前千禧年说”三种不同见解。另外，还有“千禧年主义”这种…     

笔与性情

常听人家说“字如其人”，仿佛身上多肉的人，写的字就粗肥；身上露骨的人，写的字也瘦削。但这也不一定，我见过形体魁梧的人，所写的字蜷曲纤小；而身材矮小的人，所写的字反而雄阔开张。字未必像人的形体，但比较像人的性情。性情粗疏的笔墨潦草，性情拘谨的笔画工整；铁画银钩，一笔不苟，大抵做事也谨细正直。柳公权说“用笔在心，心正则笔正”，笔与性情，或许有些关联吧？     

民为天

“尊重”这个词儿，在我们这个国度里是很有分量的。尊而敬之，敬而重之，褒义十分鲜明。同“尊重”这个词相搭配最多的名词是什么呢？也是一个很有分量的词汇：领导。但是，一谈到“尊重老百姓”，情况就复杂得多了。“老百姓”指谁？最基层的广大人民群众是也。从理论上说，这个问题是早已解决得彻底而又彻底了。从“人民万岁”的登高一呼，到“中国人民的儿子”的深情自谓；从“为人民服务”的党纪党规，到“当人民公仆”的广泛认知。谁敢说“老百姓”半个不字呢？然而，在一些人的心目中一“落实”到具体的“老百姓”身上，“人民”两个…     

是人间还是动物世界?

服装设计师追逐流行色，不意文化人也竞相追逐流行字，远来作为书名，以广招徕。近来只要到书市上走走，就可以推测出时下最热门的是一个“殇”字。秋殇、花殇、情殇、性殇………应用频率之大，题署书名之多，似乎真正到了泛滥成灾，匪夷所思的程度。“殇”字作何解释？《辞源》上有两条：“未成年而死”和“战死者”。作为有天折义的第一条解释应用不广。应用第二条解译成词最著名的当数楚辞《九歌》中的《国殇》这一篇名。它被用得非常准确而简炼，意为“为国而战死者”，即我们现在尊称为“烈士”的人。依据《辞源》上的解释来话解例如“…