韩非子统治论在历史上的进步性与贡献

韩非子是法家思想的代表人物,他主张法治,从思想史上来看,他是继孔、孟的"德治"与荀子的"礼治"思想之后提出的法治思想.他认为儒家的"德治"或"礼治"政治思想不能治理当时战国时期社会的混乱现象,而他自己确信只有强力的法治统治才是有效的.事实上,后来他的法治思想被秦国接受并成为治国的理论,帮助秦始皇平定了天下大乱而完成了统一.因此,韩非子的统治论不仅影响了当时的中国,也影响了秦以后的中国的政治思想,并且他理论的失败从当今也能看到许多启示.韩非子的政治思想在诸子百家的思想当中,可以算作是最富有实用性的统治论.     

韩非子统治论在历史上的进步性与贡献

韩非子是法家思想的代表人物，他主张法治，从思想史上来看，他是继孔、孟的“德治”与荀子的“礼治”思想之后提出的法治思想。他认为儒家的“德治”或“礼治”政治思想不能治理当时战国时期社会的混乱现象，而他自己确信只有强力的法治统治才是有效的。事实上，后来他的法治思想被泰国接受并成为治国的理论，帮助秦始皇平定了天下大乱而完成了统一。因此，韩非子的统治论不仅影响了当时的中国，也影响了秦以后的中国的政治思想，并且他理论的失败从当今也能看到许多启示。韩非子的政治思想在诸子百家的思想当中，可以算作是最富有实用性的统治论。     

略谈人治与政德

先秦儒家和古希腊哲人对人治的论述有助于对人治思想基本内涵的理解。所谓人治,即重视治国理政者的明智和德性,不仅不会导致治国理政者的个人专制,反而对其有抑制作用,并对与儒家人治思想相联系的传统政德给予了积极评价。人治并不排斥法治,在当今治国理政中,仍需重视官员的个人品德,将人治与法治更好地结合起来。     

新时期加强法治教育与德治教育的重要性

本文论述了法治教育与德治教育的涵义与内容,探讨了法治与德治相结合的治国方略迫切需要运用教育来加以贯彻实施,分析了加强法治教育、德治教育是贯彻落实法治与德治相结合治国方略的重要方面,揭示了法治教育与德治教育是思想政治教育的重要发展,为思想政治教育工作者开展依法治国和以德治国相结合的方略的宣传教育工作提供了新思路.     

新时期加强法治教育与德治教育的重要性

本文论述了法治教育与德治教育的涵义与内容,探讨了法治与德治相结合的治国方略迫切需要运用教育来加以贯彻实施,分析了加强法治教育、德治教育是贯彻落实法治与德治相结合治国方略的重要方面,揭示了法治教育与德治教育是思想政治教育的重要发展,为思想政治教育工作者开展依法治国和以德治国相结合的方略的宣传教育工作提供了新思路。     

不可忽视儒家德治思想的负面影响

在将以德治国作为治国方略之一的今天,我们一定要辩证地看待儒家德治思想,充分认识其负面影响.儒家德治思想的负面影响主要有:儒家德治思想里的圣人崇拜被专制统治者利用,转变为王权崇拜的辩护工具;儒家德治思想还加快了道德作伪的产生和奴性人格的形成.社会主义的"德治"应该是建立在民主法律化和制度化基础之上的,法治是前提和保障,而不能将希望寄托于道德控制上.     

习近平新时代中国特色社会主义法治思想渊源

习近平新时代中国特色社会主义法治思想,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分,也是马克思主义中国化的最新成果,具有重大的政治、法律意义,理论和实践意义。习近平新时代中国特色社会主义法治思想是马克思主义基本原理与中国司法国情和"法治中国"本质特征相结合的法学成果和法治成就。习近平法治思想体现在其治国理政的思想体系和战略决策之中,尤其是体现在"法治中国"的合目的性,即"法治"的价值取向之中。以《习近平谈治国理政》经典"二卷"为代表,其包括法治思想在内的理论及其大政方略都是对马克思主义的继承、发展与创新。     

法律的统治——邓小平法治思想的立足点

法治思想是邓小平理论的重要组成部分。现代社会应当是法治社会,建设中国特色的社会主义现代化国家更需要法治。“依法治国”的治国方略是对邓小平法治思想的高度概括与总结。本文从不同侧面分析了“法律的统治”作为根本的治国方略的战略性,阐释了“法律的统治”这一观念在邓小平法治思想中的地位。     

法律的统治——邓小平法治思想的立足点

法治思想是邓小平理论的重要组成部分.现代社会应当是法治社会,建设中国特色的社会主义现代化国家更需要法治."依法治国"的治国方略是对邓小平法治思想的高度概括与总结.本文从不同侧面分析了"法律的统治"作为根本的治国方略的战略性,阐释了"法律的统治"这一观念在邓小平法治思想中的地位.     

儒法之争与儒法整合——儒法国家形成的重要基础

学术思想的发展同国家的政治实践相伴相生,凡具备治国才能的统治者都能积极从中汲取顺应社会发展潮流和有利于维护其统治的治国方略。先秦两汉时期,儒家与法家在人性和政治方略上的分歧,导致两家思想上的激烈冲突。同时,双方在历史发展、学术思想以及官僚体系和帝王政治中又逐步体现出整合的趋势。儒法两家思想的斗争、对立与整合,不仅引起古代思想、法律、制度及政治策略的巨大变革,也为儒法国家的最终形成奠定了重要基础。     

民惟邦本

在我国光辉绚烂的传统文化中，“民惟邦本”的民本思想始终如一支干流汩汩有声。它原本是儒家治国的基本主张，却又超出儒家的苑囿，经常出现在后世的治国方略中。历史充分证明，民本思想与民族存亡、王朝兴败、社会治乱、民众苦乐紧密相连、息息相关。这一思想也确实为历史上政治清明、社会稳定、经济发展、百姓安乐局面的出现提供了重要保证。本刊节选的是孟子、柳宗元、黄宗羲等几位古代思想家关于民本思想的主要代表观点。     

儒家治国主张与现代法治的区别及启示

我国法制建设是在深厚的儒家法文化传统的基础上进行的 ,因此必须结合这一传统来进行。儒家治国主张以礼治、德治、人治为主体 ,它与现代法治有根本的不同。尽管如此 ,科学吸收其有益的成分为我国法制建设所用仍是必要的。     

论"以德治国"的现实逻辑基础

作为社会控制模式 ,法治并不是唯一的。由于道德和法律具有不可替换的互补功能 ,任何时候 ,“法治”与“德治”都是相辅相成 ,缺一不可。因此 ,“以德治国”思想的提出对推进我国的民主政治建设和市场经济秩序的建立 ,完善治国体系 ,皆有着积极的现实意义。     

社会主义核心价值观的鲜明特征

社会主义核心价值观以马克思主义为指导思想凸显其先进性,其自由观继承了马克思主义自由观之价值意蕴,其平等观吸收了马克思主义平等观之内在精髓;以儒家优秀传统伦理为价值底蕴体现其民族性,其和谐观以传统和谐思想为文化底蕴,其诚信观以传统诚信思想为价值依托;以现代价值理念为进取方向反映其时代性,其公正观以现代公正伦理为价值借鉴,其法治观以现代法治理念为治国方略。     

我国儒家“德治”思想与社会主义“以德治国”方略之异

儒家"德治"思想对中国两千多年的封建社会产生了巨大的影响,其伦理道德为传统政治实践提供了思想上的指导和依据,但也存在着阶级和历史的局限性。"以德治国"是党的第三代中央领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略,是在治国模式上不断探索和创新的结晶。二者既有着历史的传承和内在的联系,又有着本质的区别,存在着时代差异。     

先秦儒家的治国方略及其现代意义

先秦儒家诸子提出了较为系统的治国方案，德主刑辅、礼乐教化、修身克己、为民制产、选贤任能、与民同乐是其中的几个主要方面。从总体上看．儒学是先秦儒家诸子构建和论证其治国方略的哲学基础。透过先秦儒家的治国思想。我们可以获得许多有益的启示。     

儒家的德治思想

儒家是主张伦理治国的，在他们看来不仅任何社会问题和伦理道德有关，而且任何社会问题的最终解决都有赖于人伦道德关系的协调。因此，只要理顺人伦道德关系，其他如经济关系、政治关系、甚至国家间的外交、军事关系等等社会关系似乎都可以自然和谐了。我们把儒家这种管理的主张称为“德治”思想。其实，儒家的德治思想在《大学》中就开宗明义地指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”并把人生修养依次推断为“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。 儒家整个德治思想可以用一句话来概括──“以人为中心，以…     

传统德治观的现代超越

江泽民同志在今年初召开的全国宣传部长工作会议上提出的“以德治国”重要思想，体现了对传统德治观的继承和发展，是对传统德治观的现代超越。应该说，重视道德的力量和作用的主张并非现代人的新发明，而是古已有之。早在春秋战国时期，先哲先贤们已经提出各种各样的治国方略，有持以智治国论者，有持以法治国论者，有持以力治国论者，有主无为而治者，有主仁政德治者。相比较而言，前四种治国方略在中国历史上尽管也曾有过一定的政治实践，但毕竟影响较小，惟以孔孟为代表的儒家提的仁政德治影响最为深巨。自汉代始，儒家的德治主张开始真…     

对高校法治环境与思想政治教育深度融合的思考

随着法治建设的深入,人们将迎来全新的法治社会和法治环境。如何理性认识依法治国以及依法治国将会对我国高校的依法治校产生哪些影响是值得深究的。在高校依法治校的基础上,谋求法治的刚性与思想政治教育柔性的深度融合,不断开拓大学生思想政治教育德育的新境界,是高校管理者、思想政治教育研究者和高校思想政治教育工作者应当思考的问题。     

儒家"德治"思想的历史启示

儒家德治思想作为中国传统政治伦理的主流学说,规约着历代封建统治者治国安邦的政治走向,迤逦至宋代,形成了所谓"半部论语治天下"的说法.在建立社会主义市场经济、进行有中国特色社会主义建设的今天,其"合理内核"对我们仍然具有重要的启示作用.