孔子“春秋教”思想述论

<春秋>具有浓厚的政治教化色彩,后世将其视为"礼义之大宗",原因即在于此.孔子借<春秋>之"属辞比事"以行褒贬、正是非,形成了"春秋教"思想.这一思想的内涵主要体现在礼治名分、重德尚贤、恶战重民、知权时中等方面,其目的乃在于为其王道政治教化体系服务.孔子"春秋教"思想对后世史学产生了深远影响.     

论《关于费尔巴哈的提纲》对构建和谐社会的意义

本文通过对贯穿<提纲>全文的实践观点的"三位一体"(本体论、认识论、辩证法)的分析,试图从人自身的和谐、人与自然的和谐以及人与人之间的和谐三个方面论述<提纲>所蕴舍的思想对于构建和谐社会的意义.     

中国古代和谐思想的两大源头——以《易经》和《尚书》为中心的考察

<易经>和<尚书>是中国古代和谐思想的两个重要源头.阴阳是支撑<易经>哲学的两个基本概念,阴阳两个方面的和谐与平衡是事物存在和发展的关键.<易传>在解释<易经>时提出了"保合太和"的思想.<尚书>阐发了"协和万邦"、"和恒四方"的政治理想."合和"与"和合"是两个既相联系又相区别的概念.司马迁的<史记>在<尚书>的基础上,较早提出了"合和"概念.中国传统文化中丰富的"合和"思想,为我们建设社会主义和谐社会提供了重要的文化资源.     

孔子与《春秋》

孔子与《春秋》的关系一直是经学史上讨论的重要问题,而在孔子作《春秋》的问题上,也存在不少异议.本文在肯定孔子作《春秋》的前提下,对孔子是否仅据鲁史作《春秋》,是否西去周室观书,孔子著《春秋》的时间三个问题作出辨析.     

《管子》水论之解读

<管子>认为,世界万物和生命都起源于水,没有水也就没有万物和生命的产生和存在.<管子>在中国思想史上第一次明确提出了"水"是万物之本原的论断.既然水是宇宙万物之本原,那么人类社会的文化也起源于水,没有水也就没有文化的产生.相应地,<管子>赋予水以道德、民俗、政治、宗教等一系列社会属性,使自然之水变为文化之水.<管子>不仅从哲学和文化学的角度论证水,而且从科学的角度认识水,从技术的角度讨论水的利用,以服务于国计民生,这正是<管子>的高超与可贵之处.     

《论语》成书及其文本特征

<论语>材料集撰应在孔子去世之后,由孔子裔孙子思主持编撰而成.<论语>明显具有"正实而切事"的特征.研究<论语>应注意将研究放到古文化的大背景中,将孔子回归到他所处的时空中,既要克服疑古思潮的巨大束缚,也不盲目信古.     

《古田会议决议》:党风建设的奠基之作

<古田会议决议>是我党反对党内错误思想和不良作风迫切需要的产物;<决议>提出了从思想上作风上建党的重要性,分析了党内各种非无产阶级思想的表现和来源,提出了纠正党内非无产阶级思想的具体方法;<决议>对我党经常性的"思想改造"和集中式的"整风运动"的党风建设模式的创立与优良作风的形成奠定了基出.<决议>是党风建设的奠基之作.     

浅谈孔子的价值观

在中国古代哲学中，关于价值的思想学说始于孔子。价值论的名称是20世纪初西方才有的，孔子关于“天地之性人为贵”、“仁者安仁”等思想，用今天的话来说就是价值观。研究孔子的价值观，培养新时代的价值观，对于立身处世，促进社会和谐，具有重要意义。     

《庄子》文本对孔子的双重借用

《庄子》文本中的孔子,有时以道家形象出现,成为道家思想的代言人;有时又以儒家本来面目出现,借以作批判儒家思想的反面教材。对孔子的正面借用与反面借用,虽属于道家“非儒”的伎俩,却从思想史意义上真实反映了儒道思想之内在联系。     

《周易》的生命和谐观及其现代启示

追求生命和谐是<周易>的根本理念.<周易>具有强烈的生命意识,并以追求生命的和谐为人生理想.生命和谐包括生命起源的阴阳和谐、生命境界的天人和谐及生命修养的人格和谐.<周易>的生命和谐观对今天人类在提升生命质量、建构生命意义的认识和实践中具有重要的启示意义.     

从《论语》管窥孔子教育思想的体观

孔子作为我国古代伟大的教育家,其教育思想是中国传统教育思想的宝贵遗产,更是从古至今最优秀的教育思想之一,在我国教育史上具有重要的地位.他的许多教育主张和原则对我国的现代教育产生了重要影响,至今仍对我们的教育实践有着行之有效的指导意义.     

《新潮》对社会问题的批判

<新潮>不仅在反对封建伦理争封建文学方面,对<新青年>起了有力的配合作用,对社会问题的批判也十分尖锐.<新潮>痛斥封建家庭是"万恶之原";深刻揭露了妇女在旧家庭中的痛苦地位,积极探求了女性解放之道;无情批判了封建主义道德,从唯物史观的角度对道德进行了新解读;尖锐批判了封建主义人生观,认真探讨了自杀问题;对社会改造问题也进行了方方面面的探讨,在反对封建主义思想:和文化方面起到了积极的作用.     

孔子和谐理念的思想政治教育意蕴

孔子的和谐理念内涵了“和”、“仁”、“礼”、“中庸”等范畴，这些理念能够引导人们用和谐的思想认识事物。用和谐的态度对待问题，用和谐的方式处理矛盾。“和”规范了人与人、人与自然、人与社会的和谐相处方式：“仁”帮助个人达到内心的和谐与高尚；“礼”从外在形式上规范社会秩序和人际关系；“中庸”使得思想政治教育在方法上恰到好处避免极端。这对于达成思想政治教育的目标、充实思想政治教育内容、改进思想政治教育方法具有启示和借鉴意义。     

从《论语》管窥孔子的教学方法

孔子作为我国古代伟大的教育家,其教育哲学思想内涵十分丰富,且具有很强的实践性.对理解和解决当今教育与社会问题、教育与人的发展关系问题具有重要的方法论意义.《论语》是孔子及其门人的教育和教学实录,孔子的教学活动和教育哲学思想在《论语》中得到了充分的体现,无论是他在教学中倡导的学思行结合、诱导启发、因材施教、学而时习之,还是在学习中倡导的实事求是、持之以恒、虚心好学、谨言慎行等都对当下的教育教学具有重要的启示.     

关于孔子思想的两点辨析

一、孔子“礼”的思想辨析孔子“礼”的思想,上个世纪初以来常为人所诟病,有人甚至得出孔子“复礼”就是复辟西周奴隶制的结论;即使有些对孔子有较高评价的人,在“礼”的问题上也难脱臼于“保守”之论,并进而认为孔子在政治上是保守的。在笔者看来,孔子的“礼”不仅不保守、不落后,而是与时俱进,充满了人本主义的意蕴!众所周知,孔子以前的“礼”是自夏、商、周以来所形成的一套调整人们行为的规范。“礼,所以守其国,行其政令,勿失其民者也。”[1](《昭公五年》)到了周代,“礼”已是一套成形了的制度、规则,已经具有“习惯法”的功能,已经成…     

论孔子的“中和“美育观

“中和“思想是孔子思想的重要组成部分,具有丰富的内涵;“中和“与孔子的美育思想紧密相联,具体表现为:(一)、“中和“是孔子美育思想的标准;(二)、“中和“是孔子实现美育思想的手段;(三)、“中和“是孔子美育思想的目标.     

严格贯彻执行《条例》和《规定》进一步做好领导干部考核工作

<党政领导干部选拔任用工作暂行条例>(以下简称<条例>)和<党政领导干部考核工作暂行规定>(以下简称<规定>)是党政领导干部选拔任用工作和考核工作的重要法规.认真学习,坚决贯彻执行<条例>和<规定>,进一步做好领导干部考核工作,加强省直宣教系统领导班子和领导干部的队伍建设,必将促进我省宣传思想工作上新台阶.     

浅析孔子的孝道思想

孔子孝道思想,对构建和谐社会具有重要意义。孔子孝道的核心内容是“仁”,是以人为本的爱心。孔子的孝道理论包括六个方面:敬养论;无违论;谏诤论;不远游论;回报论;孝慈论。马克思指出,人是一切社会关系的总和。人人有孝心,社会就能更加和谐安定。     

孔子:儒家学说的创始人

孔子(公元前551年一公元前479年),出身破落贵族家庭,但自幼受到良好的教育,少有大志。"三十而立",通今博古,成为集历代礼乐文章之大成者。孔子是儒家学派的创始人,是后来在整个封建社会中人人崇拜的"圣人",其思想长期影响到我们民族精神生活的各个方面。因此,作为一个中国人应该知道孔子及其所开创的儒家学说的思想特征。     

孔子和谐理念的思想政治教育意蕴

孔子的和谐理念内涵了"和"、"仁"、"礼"、"中庸"等范畴,这些理念能够引导人们用和谐的思想认识事物,用和谐的态度对待问题,用和谐的方式处理矛盾。"和"规范了人与人、人与自然、人与社会的和谐相处方式;"仁"帮助个人达到内心的和谐与高尚;"礼"从外在形式上规范社会秩序和人际关系;"中庸"使得思想政治教育在方法上恰到好处避免极端。这对于达成思想政治教育的目标、充实思想政治教育内容、改进思想政治教育方法具有启示和借鉴意义。