深入揭批“法轮功”的歪理邪说

１９９９年７月２９日下午，根据自治区党校校委的安排，自治区党校召开了题为“崇尚科学、破除迷信，批判李洪志的歪理邪说”座谈会。现将座谈会的发言综述如下。民族理论教研部主任、教授束迪生同志从三个方面较系统地批判了“法轮功”的反动本质及其对社会的危害。首先，束迪生同志指出“法轮功”是粗俗有神论的新包装。“法轮功”的基本逻辑体系就是滥用各种造神说，编造了一套歪理邪说宣扬“末世论”，描绘了一幅恐怖的图画借以恐吓群众，然后神化自己。人们必须听从李洪志这个“救世主”，人类才有救。这是赤裸裸的有神论邪说。近代以…     

关于宋明“理气”学说的演变

“气”的观念和“理”的观念,虽然起源于先秦时代,但在先秦诸子的著作中还没有发现有以“理”与“气”对举的例证。先秦时代的哲学,虽然提出道这个范畴和“道”与“天地”的关系的问题,但却还没有“理”“气”关系的问题。宋明时代的“理”与先秦时代的“道”,有相通和相承的关系,但它们终究是     

“卢安克”：一种个人生活方式的选择

卢安克在广两从事教育研究活动只是一种生活方式选择．是在中国实现自己的理想．这个举动可能在某些方面影响到了中国人对社会诸多层面的思考．但是卢安克终究是个人，不是民族，不代表一个民族的价值观．仅此而已。更不能把“卢安克”看作一个符号．将其神化．更不能把“卢安克”当作人们批判社会现实、表达对社会不满的工具．     

无处不“山寨”

“山寨”也是一个网络“热词”。然而，这个网络“热词”又十分与众不同，不仅因为这个“热词”可谓是“后来居上”，盖过了所有其他“热词”的风头，而且因为，“山寨”这个“热词”已经脱离了网络所能控制的范畴，泛滥成为影响经济乃至社会领域的一个代名词。     

行政法平衡论的非“平衡”化发展

近几年来，行政法平衡论研究取得了较大的进展，但远远超过了“平衡”所赋予的最初含义：一是行政主体与相对人的不平衡；二是行政管理与监督行政的不平衡；三是行政行为与行政环境的不平衡。其根本原因在于平衡论“平衡”范畴的界定模糊，进而引起“应然”的实然化路径异化。重新梳理与反思平衡论者赋予的“平衡”范畴，有助于获得完善行政法平衡论的有益启示。     

观点

精、气、神，是60年生生不息的中华民族精神；领导干部要善于“早说话、多说话、说明白话”；时代需要“拓荒牛”。     

论“中国马克思主义哲学”的命运范畴——兼论在马克思主义哲学中国化研究中必须重视其范畴创新

“中国马克思主义哲学”是马克思主义哲学中国化的成果的总和，它已经成为独立的哲学范式，展开为一个特型范畴体系。命运范畴在这个范畴体系中更能显示其创新性。中国马克思主义哲学的这一范畴，既有中外哲学史留下的丰富思想资源，更在20世纪30年代以来中国革命建设实践的哲学思考的历史沉积中取得崭新的内涵并有了真正科学的界定。命运范畴在中国马克思主义哲学体系中的特殊地位在于：它是这一哲学的基本问题的集中表现；是提示它的哲学品格的特性符号；是引出“掌握命运”哲学原理的先导理念。对命运范畴的剖析证明：中国马克思主义哲学建构了创新的范畴体系。忽视这一创新范畴体系的存在，有其哲学观上的深刻原因。只有同中国革命建设事业同命运、共呼吸的热情哲人，真正掌握马克思主义哲学的实践论硬核的谦逊学者，跟踪马克思主义哲学中国化心路历程、深入领会毛泽东的哲学著作和富含哲学宝藏的其他著作、信服它的显性和非显性的哲学创新的人们，才能把握中国马克思主义哲学的范畴创新以及由此建构的体系。     

翟志刚刘伯明景海鹏携手飞天

神舟七号飞船2008年9月25日9时10分栽着3名航天员顺利升空，并将进行“太空行走”，第一次在太空留下“中国人的脚印”。幸运地肩负起这个重任的航天员分别是曾入选过“神五”及“神六”计划的翟志刚和曾入选过“神六”计划的队友刘伯明与景海鹏。令人羡慕的他们吸引了人们的钦佩目光——     

鲁迅被神化过吗

年１月 １８ 日《南方周末》“阅读”版“是非”专栏发表了王蒙的《大师小议》，文章煞尾的一段说：“是匍匐地、神谕地仰望大师、大奖等等好，还是民主地、人间性地平视好？”答案是不言而喻的。“大奖”云云不过是行文的陪衬，“大师”则以鲁迅为例，其实全文都是在说鲁迅，论证不应神化鲁迅。作者是否在进一步申说他几年前提出的那段名言（幸亏中国只有一个鲁迅，要是出５０个鲁迅，非闹政治地震不可）且不必管它；他，王朔以及高举“断裂”大旗的文坛新锐们所深恶痛绝的“神化”鲁迅问题，似乎不能不讨论一下：真有此事？鲁迅果真被神化…     

构建领导干部长效动态激励机制的探索与实践

建立健全科学合理的选人用人机制，是选准用好干部的关键，也是选人用人公信力的保证。近年来，宿迁市始终坚持简单易行、有效管用原则，积极探索构建领导干部长效动态激励机制，明确不用“八种人”，推进“五大交流”，提振了干部的“精、气、神”，凝聚了社会发展的正能量。     

“自我和谐”：领导干部应追求的积极心理

一、“自我和谐”是“和谐社会”的心理基础 《辞海》上说：和谐，即协调之意。《老子·四十二章》言：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这里的“和”是作为中国哲学的一个重要范畴而提出的，有和谐、平衡之意。党的十六届六中全会决议就作出了关于“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”的重大论断。中央提出构建社会主义和谐社会，和谐社会这个整体是由各个部分“和谐”而集成的。这里的部分可以理解为：个人和谐、家庭和谐、单位和谐、     

“蹲连住班”必须“接地气”

“地气”一词，《辞海》中有解曰“地中之气”，出自《礼记·月令》孟春三月，“天气下降，地气升腾”。世上万事万物皆离不开“地气”。如今“接地气”也成为领导干部“知基层、解兵味”的形象比喻。我军从无到有、从小到大、从弱到强，离不开广大人民群众这个“地气”，部队战斗力生成和全面建设发展也离不开基层和广大官兵这个“地气”。在新形势下，习主席着眼实现“听党指挥、能打胜仗、作风优良”的强军目标，     

“入神”方可长精神

有种说法，读经典可以使人长精神。此话 不虚。但有个前提，就是读经典必须“入神”，如此方可长精神。入神者，一心一意、精神贯注之谓也。唯有一心一意，读起经典来才有可能忘味九成；唯有精神贯注，读经典的过程才有可能使书中之精义渗透到自己脑海中，继而生发出新的精神来。这个过程，也就是古人讲的：“腹有诗书气自华。”     

论新时期爱国主义的主题

最近，党中央要求贯彻执行的《爱国主义教育实施纲要》指出：“在当代中国，爱国主义与社会主义本质上是一致的，建设有中国特色的社会主义是新时期爱国主义的主题。”这个重要论断，明确回答了思想政治工作者长期探询的问题。现仅就其“主题”问题，谈几点粗浅的理解和认识。爱国主义主题的确定爱国主义不论作为政治规范，还是作为道德规范，总是同“祖国”这个范畴联系在一起的。在马克思主义看来，“祖国”这个范畴，不仅是指人们藉以生息、繁衍、劳动的特定地域的自然环境和自然条件，而且主要是指人们生活实践的“政治的、文化的、社会…     

神灵难佑贪心人东窗事发总有时——徐州市泉山区法院原院长王辉的堕落轨迹

充满“神”气的豪宅徐州市泉山区法院原院长王辉，尽管行政级别只是个副处级，但住的房子恐怕连省部级干部也望尘莫及。一是大。近４００平方米的面积，一幢楼被它占了整整一半。二是装修豪华，摆设讲究。地下室内，一半是浴房，内有价值上万元的冲浪浴缸；一半是酒库，摆有数百瓶的各种名酒。一至三楼的８个房间，家具新颖别致，且每个房间都有空调。跃层的阳台已封闭起来，辟为两间，每间面积１０多平方米，一间是健身房，内放各种健身器材；另一间是花房，摆满了花草及盆景。走进王辉的豪宅丽舍，阔气自不必说，还处处充满了“神”气。一…     

“之江新语”（十六）

古人云：“心浮则气必躁，气躁则神难凝。”这说的是做人不踏实做事不扎实，志大才疏，急功近利。领导干部如果产生浮躁之气，从浅层次看是一种情绪、一种心理状态，从深层次看，则是为官从政的一种不良作风。浮躁祸国殃民，贻害无穷，必须戒此顽疾。     

凝聚文化张力．铸造大国酒魂——国酒茅台基业长青背后的文化张力解读

纵览世界历史，解析大国崛起，我们可以看到这样一种现象：十年发展比经济，五十年发展比制度，一百年发展比的则是文化。“国民之魂，文以化之；国家之神，文以铸之。”文化已然成为一个国家、地区、民族的根与魂，成为其发展的“内生动力”。     

科学地把握“现代化”范畴的方法论

本文从方法论的高度阐述了如何科学地把握“现代化”这个十分重要的社会历史范畴。“现代化”是一个具有十分丰富内涵的历史范畴，必须应用历史考察和逻辑方法分析它的内涵及其相互关系；必须坚持个性与共性相统一的原则，正确把握中国特色现代化的基本特点。     

和谐，在酒都城乡间唱响

“十五”期间．跨越式发展的仁怀始终走在全省的前列。在西部百强中的排位也是一路飚升。强势崛起的中国酒都在落实科学发展观的进程中高歌猛进，精、气、神、志令人振奋。与此同时，“三农”问题也做到了政策支持到位工业反哺成形，投入保障增强．社会主义新农村建设在科学发展观中延伸。     

西方“大师们”的生意

中外假“大师”各有各的不同，但在以下方面总是相似的：他们往往深谙人的心理，特别是人性的弱点并加以利用，采取欺骗性的手段，夸大、神化自已的某些特殊能力，强化自身神秘色彩，甚至采取大众传播方式进行“市场营销”，蒙蔽人们的智力，获取其信任，以满足个人贪欲。