马克思主义哲学中国化研究中的三个“关系”及其定位

当前,在马克思主义哲学中国化研究推进过程中,有几对"关系"问题值得深入研究:马克思主义中国化与马克思主义哲学中国化的关系、马克思主义哲学的中国化与世界化的关系、马克思主义哲学的中国化与现代化的关系.这些"关系"及其定位问题构成马克思主义哲学中国化研究的拓展、深化的基础性前提性问题,对它们的理解和回答,特别是学术上的定位直接关系到马克思主义哲学中国化的学理建构的路径、目标、体系和结构,因而需要展开积极深入的讨论和研究.马克思主义哲学中国化的实质,最根本的一条在于"马克思主义与中国实际相结合".     

马克思主义哲学原理中国化的几个问题

在马克思主义哲学中国化历史进程及理论成果中,马克思主义哲学原理的中国化构成其重要组成部分,具有相对独立的地位、意义和价值,对其进行具体的研究,是当前深化马克思主义哲学中国化历史与理论研究的重要论题.为此,应认真分析“马克思主义哲学原理中国化”的提问方式及背景,这一命题与其它相关命题及提法的关系,对马克思主义哲学原理中国化的历史进程进行阶段性划分及阐释,总结现阶段面临的主要问题,特别要以建设性思维展开马克思主义哲学教科书及其发展史的研究,推进马克思主义哲学原理中国化.     

关于马克思主义哲学中国化研究有待深化的几个问题

马克思主义哲学中国化这个命题是马克思主义哲学自身特征在特定时空上的反映，所以要从“面向事情本身”的思维方式出发来理解马克思主义哲学中国化研究的几个方面的问题：马克思主义哲学中国化的内涵；马克思主义哲学为什么要中国化以及怎样“化”；马克思卜义哲学中国化的“化”的理论样态是什么？     

论周恩来的行政哲学精神

周恩来的行政哲学精神一方面来源于中国传统文化,另一方面又深受马克思主义的影响,是马克思主义中国化的典型表现.人和、中庸之道、知权变通是周恩来的行政哲学精神在行政活动方面的集中表现.周恩来的行政哲学精神对于今天和谐社会下的行政活动仍具有指导意义.     

马克思主义哲学中国化探析

从时代问题与哲学反思的关系来看,“马克思主义哲学中国化”这一命题不仅成为一个哲学问题,而且是关系到“马克思主义哲学中国化”的实践进程的前提性问题。对这一命题进行追问和反思,审视马克思主义哲学中国化的前提,探析马克思主义哲学中国化的本质,探讨马克思主义哲学中国化的途径,有助于加深我们对马克思主义哲学中国化的理解。     

确立中国化马克思主义哲学新形态建构的两大“内在性”问题

当前推进马克思主义哲学中国化研究、构建中国化马克思主义哲学新形态都需要确立两大"内在性"问题:(1)将毛泽东哲学思想、中国特色社会主义理论体系的哲学基础和所蕴含的中国化的哲学新思想等整合为具有内在统一和分析性的哲学形式与实质的中国化的马克思主义哲学;(2)确立马克思主义哲学中国化在马克思主义理论的整体中国化过程中的核心和统摄地位.建构中国化的马克思主义哲学新形态是彰显马克思主义哲学科学性、中国特色社会主义实践长远健康发展、最终建构中国现代哲学等等的现实需要.马克思主义哲学中国化处于马克思主义整体中国化过程的核心和统摄地位,是实现马克思主义政治经济学的中国化和科学社会主义中国化也即马克思主义整体中国化健康发展的需要.马克思主义哲学中国化应该是对马克思主义中国化的全方面成果的哲学提炼和升华.这两大"内在性"问题是马克思主义哲学中国化研究必须始面对的复杂性难题,它也直接构成马克思主义哲学中国化的两大"内在性"学术资源和由此决定的逻辑进路.     

马克思主义中国化的一个切入点

中国传统文化具有显明的经世特征。马克思主义之所以为中国人所接受并使之中国化绝非偶然,这必须做到两个契合:一是马克思主义和中国传统文化的契合,二是中国化的马克思主义和中国传统文化的契合。中国传统文化的经世特征正是马克思主义中国化的两个契合的切入点。     

国内马克思主义生活哲学研究与进展

在“回归马克思”的过程中，与对“生产哲学”的研究一样，人们也开始关注“生活哲学”领域的问题。而且，在马克思主义理论视野下所进行的生活哲学研究还日益成为马克思主义哲学研究的一个新学术生长点。十余年来，国内对马克思主义生活哲学的研究主要集中在马克思主义的“生活观”、马克思主义生活哲学与日常生活世界理论的关系，以及“生活哲学”的马克思主义中国化三个方面。对已往马克思主义生活哲学研究成果进行梳理与评价，将有助于研究向“学理性”和“现实性”的双向度深化。     

毛泽东实事求是思想的文化渊源和思想源头

“实事求是”是毛泽东思想的精髓,是毛泽东将马克思主义中国化最为重要的命题。这一命题与中国传统文化有着深刻的关系,具体来说与以岳麓书院为标志的湖湘传统文化有着密切的关系。毛泽东是在这种文化环境中熏陶出来的,湖湘文化的经世务实传统和注重现实实际的实事求是精神,深刻地影响了青年毛泽东的文化性格,使得他在接受马克思主义之后能够独树一帜地提出和阐发“实事求是”这一马克思主义中国化的著名命题。     

马克思主义哲学理论中国化与中国经验哲学化--兼析哲学创新

马克思在《博士论文》中指出 ,世界的哲学化与哲学的世界化是统一的。哲学在中国同样也是如此。在马克思主义中国化中始终伴随着哲学的创新 ,而内在统一于哲学创新的 ,正是哲学的世界化与世界的哲学化在中国的体现 ,即马克思主义哲学理论中国化与中国经验哲学化。也就是既将马克思主义哲学与中国具体实际紧密结合、按照中国的特点创造性地应用马克思主义哲学理论 ;又以马克思主义基本立场、观点和方法 ,对中国的实践经验进行哲学总结并上升为新的理论 ,使马克思主义哲学自身也得以丰富和发展。马克思主义哲学理论中国化与中国经验哲学化的过程亦即哲学创新的过程     

历史唯物主义中国化之思

马克思主义哲学内含着具体而丰富的理论内容，其中国化是一个复杂艰难的过程。马克思主义哲学中国化首先要使其核心内容和精神实质即历史唯物主义中国化，以历史唯物主义的中国化统摄其它理论内容的中国化。当前，历史唯物主义的中国化至少要做三个方面的基础性工作：第一，重新阐释马克思历史唯物主义的内在逻辑和理论特质，这是实现其正确合理中国化的理论前提；第二，确立历史唯物主义的全新研究对象和内容，这是实现其中国化的主要路径；第三，重新建构一个相对统一的中国化的学理体系，这是中国化的基本理论目标。     

"三个代表"重要思想与哲学思维方式的转变

“三个代表”重要思想作为马克思主义中国化的又一个重要里程碑,最重要的意义在于其实现了从传统思维方式向现代思维方式的根本变革:“三个代表”重要思想破除原则先行的传统思维方式,确立了尊重现实生活的哲学思维方式;“三个代表”重要思想突出了人的主体地位,将以往被动承受的思维方式转变为积极主动的思维方式;“三个代表”重要思想从理论与实践的统一上完成了思维方式的彻底转变。     

论“以人为本”以马克思主义人学思想中国化的理论贡献

马克思主义人学思想是马克思主义哲学的重要组成部分.作为科学发展观的本质和核心,“以人为本”既是马克思主义人学思想的当代演绎和现代阐释,也是中国共产党根本宗旨和执政理念的集中体现,是马克思主义哲学中国化的最新成果和光辉典范.本文试从价值主体、实现路径和目标诉求三个方面入手,探析“以人为本”对马克思主义人学思想中国化的理论贡献.     

论“中国马克思主义哲学”的命运范畴——兼论在马克思主义哲学中国化研究中必须重视其范畴创新

“中国马克思主义哲学”是马克思主义哲学中国化的成果的总和，它已经成为独立的哲学范式，展开为一个特型范畴体系。命运范畴在这个范畴体系中更能显示其创新性。中国马克思主义哲学的这一范畴，既有中外哲学史留下的丰富思想资源，更在20世纪30年代以来中国革命建设实践的哲学思考的历史沉积中取得崭新的内涵并有了真正科学的界定。命运范畴在中国马克思主义哲学体系中的特殊地位在于：它是这一哲学的基本问题的集中表现；是提示它的哲学品格的特性符号；是引出“掌握命运”哲学原理的先导理念。对命运范畴的剖析证明：中国马克思主义哲学建构了创新的范畴体系。忽视这一创新范畴体系的存在，有其哲学观上的深刻原因。只有同中国革命建设事业同命运、共呼吸的热情哲人，真正掌握马克思主义哲学的实践论硬核的谦逊学者，跟踪马克思主义哲学中国化心路历程、深入领会毛泽东的哲学著作和富含哲学宝藏的其他著作、信服它的显性和非显性的哲学创新的人们，才能把握中国马克思主义哲学的范畴创新以及由此建构的体系。     

"中国化"与"还原化"之间——论马克思主义哲学中国化之复杂性

马克思主义哲学在中国的广泛传播和兴盛发展,与其成功地中国化密切相关.从外在的历史旁证和内在的理论根据两个角度对马克思哲学中国化过程的复杂性做分析,马克思主义哲学是在"中国化"和"还原化"的内在张力之下逐步前进的.因此,其中国化的过程是曲折的、复杂的,而不是单向的、简单的.从马克思主义哲学中国化过程的实际情况看,"中国化"无论在学术层面还是在政治层面都有一定程度的进展,而"还原化"的面向则相对示弱,但是,"还原化"思潮必然会反复出现在马克思主义哲学中国化的历程中.     

马克思主义哲学当代形态研究的几个问题

主张“重回马克思”的学者们把马克思恩格斯的哲学与苏联的哲学区分开来,再把马克思的哲学与恩格斯的哲学区分开来,还把“成熟时期”的马克思哲学与其他时期的马克思哲学区分开来,以求“真正的马克思主义的哲学”,这种观点是站不住脚的。马克思主义哲学的当代形态必须体现今天的时代精神,全球化与民族化是一种辩证的互动关系。实践探索和学理探究及其辩证互动是实现马克思主义哲学当代形态的途径。     

论“以人为本”以马克思主义人学思想中国化的理论贡献

马克思主义人学思想是马克思主义哲学的重要组成部分.作为科学发展观的本质和核心,“以人为本”既是马克思主义人学思想的当代演绎和现代阐释,也是中国共产党根本宗旨和执政理念的集中体现,是马克思主义哲学中国化的最新成果和光辉典范.本文试从价值主体、实现路径和目标诉求三个方面入手,探析“以人为本”对马克思主义人学思想中国化的理论...     

关于“马克思主义哲学中国化”的两个问题

马克思主义哲学中国化是马克思主义气哲学发展的成果,"中国化"的基本依据在于马克思凡义哲学批判性和革命性本质,马克思主义气势汹汹宁实现中国化必须扎根于中国传统哲学的深厚土壤,其与中国传统哲学的契合点在实践.     

论马克思主义哲学的实践思维方式教育

在当今中国，马克思主义哲学教育是非常必要的。传统马克思主义哲学教育注重知识传授，未能传达出马克思主义哲学的理论本性。马克思主义哲学教育的核心关注点应在于：“教”符合马克思主义哲学理论本性和精神实质的实践思维方式；“育”出“像马克思那样思考”的受教育者。基于此，要实现马克思主义哲学教育的升华，就必须在马克思主义哲学教育中弘扬和贯彻马克思的实践思维方式，以彰显本真马克思主义哲学教育。     

马克思“终结哲学”说辨析

马克思对“哲学”以及自己的理论与“哲学”的关系的看法有一个变化过程.在投身理论活动之初,他不仅推崇“哲学”,而且还努力突出“哲学”与“人”及其现实生活的紧密联系,突出哲学的现实内容和实践功能；马克思后来提出“终结哲学”之说,指的是终结那种脱离感性的人的现实生活的抽象哲学,那种从抽象精神原则出发以思辨的方式解释世界和人的历史的哲学,那种无法进入人的现实生活和历史发展进程的、没有实践意义的哲学.所有这些旧哲学的根本缺陷最集中地体现在黑格尔哲学之中.因此,消灭一切不具有实践性的哲学,主要是消灭黑格尔派哲学.