论列宁对民粹派“非资本主义道路”理论的批判

俄国民粹派无视俄国资本主义发展和村社正在瓦解的事实,主张俄国走"非资本主义道路",即绕过资本主义发展阶段,在农村公社的基础上直接进入到社会主义社会。列宁通过分析俄国社会经济发展的事实,指出俄国村社经济与资本主义经济之间有直接的联系并论证了俄国资本主义发展的必然性和历史进步性,从而彻底批判了民粹派的"非资本主义道路"理论。列宁在否定和批判民粹派的"非资本主义道路"理论的同时主张肯定民粹派理论纲领中的合理内容。     

列宁时期党内民主理论与实践的历史背景

列宁的党内民主理论深深植根于俄国经济政治文化落后的国情;列宁党内民主理论和实践是对民粹派党组织理论的批判继承;列宁的党内民主理论和实践深受西欧的民主政治发展与民主党人的政党实践和理论的影响;俄共(布)面临的革命和建设任务的要求以及党的自身状况是列宁时期党内民主理论与实践的现实依据。     

论列宁对俄国民粹派资本主义观的批判及其当代意义

作为俄文版《资本论》的翻译者,俄国民粹主义者只看到了马克思对资本主义罪恶方面的揭示,却没有继承马克思对资本主义历史地位的科学分析与判断,资本主义的历史进步意义被遮蔽了。俄国民粹主义者以俄国独特传统——农村村社制度为傲,认为俄国由于其特殊性能够摆脱传统所累,绕过资本主义而直接进入社会主义。而列宁认为俄国资本主义不是如民粹主义者所言,是阻碍社会主义到来的幽灵,相反是社会主义创造性的而非破坏性的历史前提。二者在资本主义问题上截然不同的态度,其身后折射出的是不同世界观的理论指导。研究列宁对民粹派资本主义观的批判,不仅具有浓厚的理论意义,更具有深刻的现实意义。     

马克思道德思想的语境分析与价值审视

马克思对道德的表述主要集中在对资本主义的道德批判上。他的道德批判具体表现出三种不同的维度：一是对资本主义社会道德的批判，二是对一般道德的理论批判，三是对社会现象背后社会结构与制度的道德批判。通过对马克思的道德理论进行辨析和阐释，可以在历史语境下更深层次地解释马克思理论中的道德思想。本文基于历史唯物主义，从理论和实践两个层面对马克思的道德理论进行价值审视。在理论层面上，马克思以“自由人联合体”实现了“人的自由全面发展”和“人类解放”的价值旨归；在实践层面上，马克思的道德思想具有强烈的实践指向和现实关怀，它为人们提供了通达“人类社会或社会化的人类”和寻求美好生活的科学途径。     

完整准确把握社会主义初级阶段理论

一、社会主义初级阶段理论的提出与发展关于社会的发展阶段问题，一直是经典作家十分关注的问题。但是，对于社会主义整个历史进程的发展阶段，经典作家并没有作出明确的解释。马克思、恩格斯生活在资本主义社会，在（哥达纲领批判）中提到共产主义将划分为第一阶段和高级阶段。而对第一阶段，即社会主义社会并没有具体的论述。列宁在《国家与革命）中，第一次明确地把共产主义社会“两阶段”概括为“社会主义社会”和“共产主义社会”。苏维埃政权建立后，在俄国社会主义实践的探索中，列宁又提出了“发达的社会主义社会”、“完全的社会主…     

马克思“空间正义”的三重批判维度

马克思“空间正义”体现着政治经济学批判、人本学批判和伦理学批判的三重维度。政治经济学批判是马克思“空间正义”的着力点，马克思重点分析了空间生产背后的资本力量，揭示了资本对空间生产的支配，要求实行空间公有制；人本学批判是马克思“空间正义”的重要理论动力，马克思要求消除空间政治霸权，建立人本主义社会空间，实现人类的空间解放；伦理学批判是马克思“空间正义”的理论目的，马克思要求通过空间实践实现空间变革，建立共产主义社会空间，实现空间资源分配的公平正义。马克思“空间正义”对于批判资本主义空间非正义现象，建构和谐的正义空间有重要价值。     

列宁晚年对资本与社会主义关系的再认知

列宁领导的俄国社会主义革命和建设，是现代人类社会跨越马克思逻辑推论意义上的社会主义而真正走上实体社会主义的首次实践。这其中，特别是列宁晚年在面对国际国内严峻挑战背景下就资本与俄国社会主义关系的深刻反思，其在印证了马克思资本批判理论之科学性的同时，更因列宁在其中所展现的实事求是与开拓创新的品质，而对当代正在探索并坚持走自身特色社会主义道路的国家具有重要的指导和借鉴意义。     

列宁对“合法马克思主义”资本主义观的认识与批判

如何对待资本主义,是列宁早期同国内各种错误思潮斗争的焦点。合法马克思主义把资本主义制度说成是一种自然的永恒的制度,肯定、赞美和膜拜资本主义,认为资本主义社会不存在内在矛盾。他们认为资本主义生产各个部门之间是按比例分配的,否认马克思主义的实现论,倡导资本主义适应论;他们用"土地肥力递减理论""小农经济稳固论"等错误思想来粉饰与美化资本主义。列宁论证了俄国资本主义发展的矛盾性和历史局限性,粉碎了合法马克思主义所认为的"资本主义完美论"的神话;列宁的这一批判,可以为我国在全球化背景下建构"人类命运共同体",及客观地看待资本主义提供借鉴,同时也为我们深入地理解和分析马克思的资本主义崩溃论和危机理论拓宽思路。     

卡夫丁峡谷问题及其当代启示

虽然卡夫丁峡谷是马克思借用的一个比喻，但“不通过资本主义卡夫丁峡谷”的命题实际上是俄国民粹派提出来的。所谓卡夫丁峡谷，是资本主义的弊端、波折或苦难之意。在马克思的心目中，“不通过资本主义的卡夫丁峡谷”是一种概率很小的可能性。20世纪的社会主义实践表明，名义上，资本主义卡夫丁峡谷被跨越，但实际上并未成功。跨越思维的失误在于违背了制度变迁的基本规律，教条主义地对待马克思主义经典作家有关论述，在经济水平还相当落后的情况下轻率地否定私有制和商品生产，并将社会主义建设与世界市场分离开来。     

列宁社会主义现代化思想及其当代价值

列宁领导俄国最早开始社会主义现代化尝试,其社会主义现代化思想建立在西欧派和斯拉夫派的争论以及对民粹派现代化方案批判的基础上,通过战时共产主义政策、新经济政策等具体的现代化实践得以丰富,经过晚年思考逐步走向成熟。时至今日,列宁社会主义现代化思想对于我国实现社会主义现代化仍然具有重要启迪价值:一是要处理好社会主义和优秀文明成果的辩证关系;二是要坚持实事求是,社会主义现代化才能行稳致远;三是要坚持以人民为中心,社会主义现代化才能生机勃勃。     

当代资本主义的再认识──—“西方马克思主义”对发达资本主义社会的批判

对发达资本主义社会的批判是“西方马克思主义”理论的一个中心主题，也是其社会主义观的理论前提。与早期资本主义（自由资本主义时代）相比，当代资本主义（垄断资本主义时代）出现了哪些新的历史趋势？如何看待这个社会在政治经济和文化等方面所出现的新发展和新变化？这是一个什么样的社会？它的矛盾、异化和危机表现在哪里？其变革前景如何？这是“西方马克思主义”对当代资本主义社会再认识所提出的一些基本问题。通过对这些问题的分析，“西方马克思主义”形成了比较系统的发达资本主义社会理论。本文试图对此作出简要的分析。（一）…     

列宁“一国建成”思想与斯大林“一国建成”论之比较

俄国国内战争结束以后，列宁发展了“一战”期间提出的“一国胜利”论，形成了一国建成社会主义社会的基础的思想；列宁逝世以后，斯大林曲解了列宁的思想，提出了一国建成完全的社会主义社会和共产主义社会的理论。列宁的“一国建成”思想与斯大林的“一国建成”论之间，在产生基础、基本内容、理论价值和实际意义等方面，都存在着重大差别，应该将二者严格区分开来。     

从《1844年经济学哲学手稿》看马克思哲学批判与经济学批判的内在关系

哲学批判与经济学批判是马克思批判资本主义社会的两个维度,服从于马克思的人类解放与全面自由发展的实践旨归.马克思的哲学批判构成经济学批判的理论基础和原则,经济学批判又将哲学批判引入对现实社会的基础的批判,从而实现了哲学与现实、理论与实践的统一.正是基于这两种批判维度之间内在统一的关系,马克思才实现了对资本主义社会内在矛盾的总体批判.本文对<1844年经济学哲学手稿>中体现的马克思双重批判维度的内在关系进行分析.     

列宁晚年社会主义思想再论

一、列宁晚年社会主义思想发展的历程众所周知，在马克思恩格斯那里，社会主义思想，从空想变成了科学，他们断言，“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[1]他们认为，未来新社会是以生产力的高度发展为绝对前提的，而且将在主要资本主义国家同时取得胜利。只是到了晚年，马克思在研读了大量东方社会文献之后，才谨慎地提出“俄国可以不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而把资本主义制度所创造的一切积极的成果用到公社中来。”[2]即使这样，他们也是把这样一种跨跃放在同时胜利的前提之下的。19世纪末20世纪初，自由的资本…     

邓小平理论——建设有中国特色社会主义的指针

列宁主义是马克思主义与俄国实际相结合的产物。是马克思主义发展的重要历史阶段。列宁在把马克思主义同俄国实际结合起来，在新的历史条件下发展了马克思主义。列宁进一步论证和发展了马克思主义的物质观、实践观、辩证法和社会历史观，提出了关于帝国主义的完整理论，揭示了帝国主义的基本特征，论证了无产阶级革命能够在帝国主义阵线最薄弱环节的一个国家内取得胜利。     

马克思主义经济学中的劳动收入理论

西方主流经济学都是把劳动收入作为资本主义制度发展中的一个因素研究的，只有马克思主义经济学系统地批判了这种“因素论”，第一次真正地把劳动收入放在了经济的核心地位。马克思主义经济学劳动收入理论揭示了资本主义制度中最真的本质，这些本质不会随着资本主义制度的发展而改变：工人享有经济自由，人类社会真正从“蜜蜂社会”中剥离出来，然而工人们并没有摆脱“蜜蜂社会”中“工蜂”的命运，有时连“工蜂”的命运都达不到；劳动收入是资本主义分配方式的一个结果，它与它的主人——劳动者阶级一样。都无法摆脱被压榨被剥削的命运。     

列宁《哲学笔记》中的实践思想及当代启示

实践是马克思主义首要和基本的观点,对实践的正确理解关乎社会主义现代化建设的方向与成效。列宁在《哲学笔记》中通过对黑格尔实践观的扬弃,掌握了实践的主观能动性、社会历史性,正确理解了实践与认识的辩证关系,这为列宁将马克思主义用于指导俄国革命提供了理论前提。列宁《哲学笔记》中的实践思想,对于指导我国全面建成社会主义现代化强国、加深对于中国式现代化道路的理解有着重要的意义与价值。     

列宁意识形态思想的话语生成、本质意蕴和现实观照——基于经典文本《怎么办？》的考察

《怎么办？》是列宁批判俄国“经济派”、阐明新型无产阶级政党学说的重要著作,以解决当时俄国无产阶级革命中亟须解决的问题为导向,从解决无产阶级运动的迫切需要出发,回应了“我们的政治鼓动的性质和主要内容、我们的组织任务”等问题,对“经济派”等在内的错误思想进行了清算,蕴含丰富的意识形态思想。在新的时代背景下,基于《怎么办？》对列宁意识形态思想的话语生成、本质意蕴和现实观照三维向度进行考察,对于进一步提炼和阐释列宁的意识形态思想,进一步坚定共产党人的理论自觉和实践自觉,进一步建设具有强大凝聚力和吸引力的社会主义意识形态具有重要意义。     

恩格斯生态思想的内在逻辑及时代启示

恩格斯生态思想以问题导向为逻辑起点,以马克思生态观的基本原则为逻辑遵循,以“批判的武器”与“武器的批判”为逻辑主线,在批判与建构中实现了对马克思生态观的历史性发展。恩格斯生态思想作为科学的理论,它揭示了人与自然的内在统一性;作为革命的理论,它批判了资本主义的反生态性;作为实践的理论,它指明了人类社会最终走向生态正义的共产主义社会的必然性。恩格斯生态思想为我们在新时代建设人与自然和谐共生的现代化提供了重要的理论支撑和实践指导。     

试析马克思关于未来社会所有制及其伦理关系的思想

马克思关于未来社会所有制的理论以对资本主义私有制的批判和对黑格尔、费尔巴哈历史观的批判为起点。马克思认为，未来社会的所有制的主体是“自由人联合体”，马克思揭示的未来社会所有制的本质是在社会公有名义下的个人所有制。马克思一再提出的自由人联合体，其伦理关系的实质就是，“在那里，每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”而按劳分配作为社会主义降段的分配形式，其特征也就影响了社会主义阶段人们之间伦理关系的基本状况。