注重“五个结合”着力提高“两新”组织党建工作实效

嘉定区委领导高度重视“两新”组织党建工作,以学习实践科学发展观活动为契机,坚持把学习实践活动与解决“两新”组织实际困难、与促进“两新”组织科学发展、与“两新”组织文化建设、与“两新”组织履行社会责任、与推进“两新”组织党建工作结合起来,进一步加强基层组织建设、发挥基层组织作用,切实提高“两新”组织党建工作有效性。     

王学裂变与“实心实学”

明清之际的“实心实学”是通过对王阳明心学的修正与转型而出现的进步社会思潮。它不仅以“良知”释“心”，还进一步以“情欲”“私利”“快活”和“真心”释“心”，而且将“实心”与“实学”紧密结合起来，构成明清实学的重要组成部分。它是明清之际市民阶层启蒙精神的集中表现与反映。今天，也有重要的现实意义。     

“和谐”写进党章的重大意义

在高举中国特色社会主义伟大旗帜．为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗的过程中．十七大党章修正案第一次把“和谐”写入了党章。在新党章中，共有七处出现“和谐”的内容．其中包括：把党的奋斗目标补充为富强民主文明“和谐”的社会主义现代化国家：在经济建设中，要求实现四个统筹、人与自然的“和谐”发展；在社会建设中，党章要求构建社会主义“和谐”社会．并按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然“和谐”相处的总要求，努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又“和谐”相处的局面；在维护和发展民族关系上，强调实现各民族的平等团结互助“和谐”的基本关系；     

“十五”期间重庆取得十个方面重要进展

过去五年．我们坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导．全面贯彻科学发展观．认真落实中央宏观调控政策．紧紧依靠全市各族人民．锐意创新．奋力拼搏．提前一年完成“十五”计划确定的主要任务。实施西部大开发、办好“四件大事”、推进“三中心两枢纽一基地”建设取得重大阶段性进展．胜利实现重庆“三步走”发展战略的第一步目标。这五年。是全市人民同心协力、埋头苦干的五年．是紧紧抓住战略机遇期加快发展的五年，是速度与效益、经济与社会、     

“德治”不等于“人治”

２００１年１月１０日，江泽民同志在全国宣传部长会议上提出，“在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国”，“应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来，把依法治国与以德治国紧密结合起来”。明确提出“以德治国”的治国方略，这在新中国历史上还是第一次。因此，很快引起了人们的广泛关注。“以德治国”是建设有中国特色社会主义的题中应有之义，将“以德治国”与“依法治国”紧密结合，符合唯物辩证法的根本要求…     

见“物”更见“人”

胡锦涛总书记在“七一”讲话中强调：“在当代中国,坚持发展是硬道理的本质要求就是坚持科学发展。”坚持科学发展,一项必不可少的内容就是“加快建设资源节约型、环境友好型社会”。社会是人的社会,建设“两型社会”,必须始终紧紧抓住“人”这个根本因素。因此,在推进“两型社会”建设中,既要重视“两型”事业的推进,更须紧紧抓住培养塑造“两型”新人这个根本。     

“马（年）到”说“成功”

“马”（年）到“成功”,说来有理,“成功”与“马”的确相关。看“闯”字就有“马”,在积弱积贫的旧中国,就是仁人志士和共产党人的“闯”,才使得人民站起来,国家立起来!改革开放,也是靠“闯”,才“闯”得人民富起来、国家强起来!看速度,与“马”也相关。如“风驰电掣”的“驰”、“中华腾飞”的“腾”……     

推进社会诚信体系建设的法治思考

市场经济是诚信经济,社会“诚信”体系的失落必然会严重地遏制市场经济的健康发展。重建我国社会诚信体系,必须重视加快国家信用管理体系建设,奠定社会诚信体系建设的基础;重视按照建设社会主义法治国家的要求,把道德建设与法制建设紧结合起来,优化公民道德建设的法治环境,为在全社会加强社会“诚信”体系重建提供强有力的法律支持;要重视在全社会大力弘扬“诚信”,扎实推进社会“诚信”体系建设。     

以“小”见“大”积善汇爱

上海浦东新区东明社区在学习贯彻落实党的十八大精神的过程中，重点推进公民思想道德建设工程，通过发现身边的“小善”，积“小善”为“大善”，汇“小爱”为“大爱”，引导居民自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。     

让土地“流”出效益“转”出和谐

从2006年起，本市在京郊推广包括暖起来、亮起来、循环起来的“三起来”工程，它从基础设施入手，大大改变了京郊农村的面貌。伴随着首都城乡经济社会发展一体化步伐不断加快，市委市政府提出了“新三起来”，即：土地流转起来、资产经营起来、农民组织起来。这是着力解决提高土地产出率、提高资产收益率、提高劳动生产率问题的重大举措。目前，“新三起来”工程正在京郊稳步推进。阳春三月，本刊记者深入通州区、朝阳区和大兴区，就“新三起来”中的亮点进行挖掘报道。     

“大跃进”的历史教训

“大跃进”的历史教训．根本的一条．就是把和平时期的经济建设当作了阶级斗争（用毛泽东的话说，“我们是搞发动群众．搞阶级斗争”。《在中共八大二次会议上的讲话》）“大跃进”的发动，是作为“反右派”斗争这场“社会主义革命”接下来的又“一个革命”而搞起来的（用毛泽东的话说．“我们的革命是一个接一个的”。《工作方法六十条》）。见过“反右派”斗争的阵势．     

“大同”与“小康”的源流

在中国的社会文化史上．“大同”与“小康”是两个常见的社会概念，并有各自的历史文化内涵。“大同”，原本是中国古代的社会乌托邦。从成书于西汉时代且积累有先秦时代典籍成果的《礼记·礼运》中最早出现的“大同”一词来看，它把中国士人所想象的社会乌托邦存在完全包容起来。《礼记·礼运》中用孔子的话描述了传说中的往昔社会情景：“大道之行也，与三代之英，丘之未逮也，而有志焉。     

“三支两军”的初衷及其两重性

毛泽东和中共中央作出“三支两军”这一决定的最主要动因是支持“革命左派”全面夺权。在当时的情况下,军队一方面以自己的权威和力量,在维持社会稳定和经济建设上作出了重大贡献。但另一方面,也对军队自身建设和军政、军民关系产生了严重的消极影响。因此,不宜完全用解放军的“三大任务”、“三队”思想来解释和说明。     

“原则”与“数量”

“原则”与“数量”本是风马牛不相及的两个词汇．然而．在有些情况下．二者的联系十分紧密。     

古代“小康”与现代“小康”

古代“小康”的概念最初由《礼记》而来,是指比“天下为公”的“大同”社会较低级的“天下为家”的社会状态,后又衍生为“比较安定或宽裕的生活状况”的涵义。现代“小康”是建立在公有制基础上,以共同富裕为目标的中国特色社会主义的一个阶段,与《礼记》中的宗法社会的“小康”有着本质的区别。     

论道德需要的逻辑起点——“道德经济人”理性

道德需要的逻辑起点是以“经济人”理性为基础。以道德理性为最终目标的“道德经济人”理性。“道德经济人”理性是道德理性的初级阶段。社会转型期．过分张扬“经济人”理性必会加剧道德危机，而过分主张道德理性却又曲高和寡，所以，我们需要建立一条在“经济人”理性的基础上。将道德理性从应然转变为实然的途径，这条途径就是倡导“道德经济人”理性。只有这样．才能真正把外在的道德要求转变为公民内在自律、自觉的道德需要．更好地为建设社会主义和谐社会提供理论支持。     

深入领会“全面建设小康社会”的科学含义

党的十六大报告明确作出“我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新的发展阶段”的科学判断，既是对中国社全现代化建设已有历史经验的总结，又是对实现现代化“三步走”战略的第一步和第二步后，社会整．体发展状态和水平的科学认知和理论设计。因此，学习、理解“全面建设小康社会”，是贯彻和落实党的十六大提出的宏伟目标与历史任务、准确把握21世纪头20年重要战略机遇期、努力实践“三个代表”重要思想的关键。     

中国特色社会主义理论体系对“三大规律”的深入认识

中国特色社会主义理论体系继承、丰富和发展了毛泽东思想关于“什么是社会主义以及怎样建设社会主义”、“建设什么样的党以及怎样建设党”、“实现什么样的发展以及怎样发展”的观点．深化了对社会主义建设规律、共产党执政规律和人类社会发展规律的认识，体现了马克思主义中国化实现中国发展与社会主义良性互动的精神实质，推动了马克思主义中国化的历史进程。     

为创建“学习型机关”提供优质服务

现在的社会是“学习型社会”．中国共产党是一个一向注重学习的党。我们作为党政机关人员．政治业务素质、管理水平、工作效率和工作作风如何，体现着我们这个执政党的执政能力和水平．影响到党的路线、方针、政策的贯彻执行及其执政目标的制定和实现。因此，创建“学习型机关”不仅是学习型社会发展的客观要求，也是党员永葆先进性的内在要求。而对于我们专门从事图书资料工作的部门和人员来说．要想增强服务本领．为建设“学习型机关”提供高效优质服务，学习就显得尤为重要。     

试论科学发展观的“新”、“维”、“度”

科学发展观是对经济社会发展规律认识的深化。“以人为本”是科学发展观之“新”思考；“全面、协调、可持续”的思想体现了“人-自然-社会”的和谐统一，是科学发展观之“维”；科学发展观强调发展的伦理，遵循发展的生态规律，是科学发展观之“度”。