试论哈贝马斯的交往行动理论

哈贝马斯是当代西方马克思主义的主要代表人物.他积极倡导一种具有自我反思性、能够提出批判尺度的社会理论.作为法兰克福学派第二代的著名代表,他半生致力于交往行动理论的构建,试图为"病理性"的现代社会提供正常的社会评论标准,用他的交往行动理论作为一种现代社会的改造方案.认识和探讨哈贝马斯的交往行动理论,不仅可以开拓视野,而且对于我们所提出的构建社会主义和谐社会也有一定的借鉴作用.     

马克思恩格斯交往理论视野下的“一带一路”倡议

马克思恩格斯交往理论阐述了交往的扩大推动了人、生产力、分工和世界历史的发展。"一带一路"倡议本质是一种国际交往,在当今的国际舞台上发挥着重要的经济交往、政治交往、文化交往、社会交往以及生态交往功能。"一带一路"倡议所秉持的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的理念是对马克思恩格斯交往理论的实际运用和长足发展。     

马克思的和谐交往范式及其意义

从异化劳动理论的对抗交往形式到真实共同体理论的和谐交往范式,这是一个既合乎历史又合乎逻辑的过程。和谐交往理论是马克思交往理论的必然结论、最后归宿和价值核心,有着丰富的思想意蕴,对于构建和谐社会和建构和谐交往关系具有重要的理论意义和现实意义。     

论“构建人类命运共同体”理念的逻辑理路——兼论其对《共产党宣言》时代价值的彰显

《共产党宣言》在马克思主义发展史上具有里程碑式的意义,影响广泛深远。"构建人类命运共同体"理念是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,这一理念蕴含着"何以必要、何以可能和如何建构"的逻辑理路。具体体现为:以"人类生存和发展面临着重大威胁和挑战"为必要性依据、以"人类交往凝结成的共同利益"为可能性支点、以"整个人类的合作共赢"为方法论原则。这一理路承接了《共产党宣言》中的一些基本原理和方法,彰显了《共产党宣言》的当代价值,即《共产党宣言》中的"类思维"方式是"构建人类命运共同体何以必要"的根本思维方式;《共产党宣言》中的世界历史交往理论是"构建人类命运共同体何以可能"的理论基础;《共产党宣言》中的"联合"思想是"构建人类命运共同体方法论原则"的思想渊源。     

关于马克思主义哲学中“交往”范畴的考释

"交往"是马克思主义哲学的重要范畴,在唯物史观中具有独立的地位。但长期以来,大部分学者把它当作是生产关系概念在不成熟时期的代名词。究其根源,是没有在唯物史观的立场上科学地把握马克思交往观的实践内涵。马克思是社会交往理论的创建者,从他不同时期的著作中可以表现出其对交往理论的步步深入。马克思、恩格斯对"交往"现象进行了深刻阐述,发现了交往在人类社会历史的形成、发展过程中具有重大价值作用,并最终形成交往理论。对于交往普遍发展的现代社会,完整准确的理解交往范畴具有重要的现实意义。     

马克思的交往理论与邓小平的“两个开放”思想

马克思的交往理论展示了马克思创立唯物史观、形成世界历史思想、探求人和社会发展进步的思路历程与独特视角,是马克思社会发展理论的重要内容.邓小平的"两个开放"思想既是对当代历史必然性的整体把握,又是对马克思交往理论的积极继承和发展,对这一理论做出了杰出的贡献.     

德国哈贝马斯交往行为理论视阈下高校网络学习共同体中师生关系的构建

在哈贝马斯的交往行为理论中,用交谈组织起来的生活世界,以及普通语用学建构起来的理想的交往行为环境,对于网络学习共同体中师生关系的影响日益凸显。哈贝马斯交往行为理论,重视主体之间交往行动的合理性,这一思想有利于分析我国目前网络学习共同体中的师生关系的构建。针对当代社会交往中的异化现象,哈贝马斯持批判性观点。我国大学师生交往同样存在异化现象,需要我们构建自由交往,打造相互尊重、和谐交往的师生关系,对此,哈贝马斯交往行为理论有着一定的借鉴作用。     

世界普遍交往视域下“人类命运共同体”思想

世界普遍交往理论是马克思恩格斯唯物史观的重要观点,现阶段分析世界普遍交往理论对进一步理解"人类命运共同体"思想,促进世界生产力的发展和技术的交流具有重要的意义。在世界普遍交往过程中,西方中心主义、文明冲突论、中心-边缘理论以及文明层级论是阻碍世界普遍交往向纵深发展的主要文化障碍。面对这些文化障碍,顺应世情发展趋势的"人类命运共同体"思想的出场就极其有必要。"人类命运共同体"的重要理论来源是《共产党宣言》,是对马克思共同体思想的继承和发展。"人类命运共同体"的提出是哲学史上的重大突破,是顺应时代发展的思想,同时为全球治理提出了中国方案和中国智慧。     

刍议民族间“交往交流交融”理论:内涵、特征及影响因素

为加强新疆地区各民族的团结,促进民族关系的持续发展,第二次中央新疆工作座谈会提出了"加强民族交往交流交融"的崭新理念。这一理念不仅为新疆的社会稳定和长治久安提供了重要的思想基础,也为新世纪新阶段的民族工作指明了方向。从"交往交流交融"的定义入手,从民族理论与政策的研究视角,探索其理论内涵,并通过对其时代性的特点分析,探讨影响"交往交流交融"发展的现实因素。     

马克思主义交往思想与“e带e路”

正交往概念在马克思历史唯物主义理论体系中占据重要的地位,马克思对交往主体、交往过程以及交往价值的论述,对现阶段构建网络空间命运共同体具有一定的启示作用。马克思主义交往思想:构建e带e路的理论基础马克思主义交往概念是指平等的个人、民族、国家之间在物质、精神层面的相互作用、相互影响,以达到人的自由全面发展。它涵盖了一切社会关系,不同于日常意义上的交往。首先是交往主体的扩大化——主体由个人扩大到家庭、民族、国家;     

构建和谐社会与哲学社会科学的使命——兼谈桂林经济社会协调发展

构建社会主义和谐社会,是全面建设更高水平的小康社会的一个重要目标,有着鲜明的现实针对性,不仅需要解决制度体制、意识形态、文化潮流、社会生活中出现的种种矛盾和问题,还需要科学的理论,需要文化的传承,需要理想信念的确立和人的全面发展.哲学社会科学作为推动历史发展和社会进步的重要力量,肩负着不断为构建和谐社会激发全社会的创造活力的时代使命.     

浅谈干部培训中的和谐

建立和谐社会的理念已经深入人心。和谐的干部培训是建立和谐社会的一个环节。学校管理层要通过有效的激励机制、有效的沟通途径、有效的教学方法,促使学校、教师、学员三者关系和谐,从而使干部培训在和谐的气氛中圆满完成。     

胡锦涛构建和谐世界思想的基本特征论析

胡锦涛构建和谐世界思想是新时期我国处理国际关系的重要方针和指导外交工作的崭新理念,具有突出的现实针对性、浓郁的民族性和鲜明的与时俱进性。当前,在构建社会主义和谐社会的新形势下,学习和探究胡锦涛构建和谐世界思想的基本特征,具有极其重要的理论意义和实践意义。     

马克思社会发展理论的方法论变革的当代思考

哲学的实践论转向是马克思社会发展理论方法论变革的深层理论动因.哲学的实践论转向带来发展理论方法论的变革.方法论变革使马克思解决了发展中理性缺失和价值缺失的问题,实现了发展的理性维度和价值维度的辩证统一,从而找到了实现人类解放的社会发展之路.马克思社会发展理论的方法论变革为构建和谐社会提供了方法论指导.     

论构建和谐社会与加强公共管理的作用

构建社会主义和谐社会既是社会多元主体协调进行社会优化治理的互动过程,又是实现社会公共利益最大化的价值结果,它与善治的治理理念存在着价值上的互通性。因此,以善治的治理理念为方法论指导,通过加强具体的公共管理及变革是构建社会主义和谐社会的现实要径。     

构建和谐社会的劳动价值分析

和谐社会建设的关键在于经济关系和谐,而经济关系和谐的关键在于利益分配问题的合理解决,马克思主义劳动价值论则是解决利益分配问题的理论指导。文章立足于马克思主义劳动价值论,对当前我国经济实践中出现的利益群体——生产劳动者、要素所有者、非生产劳动者的利益分配问题进行了分析,指出劳动价值论是构建和谐的社会生产关系不可替代的理论武器,为构建和谐社会提供了经济学的理论支持。     

正确把握科学发展观与构建社会主义和谐社会的关系

科学发展观与构建社会主义和谐社会都是关系到我国社会主义现代化建设、全面实现小康社会奋斗目标的重大理论问题和重大实践问题。这就要求我们必须在准确理解的基础上,把握好二者的关系,以便在工作实践中不背离科学发展观的要求,加快发展,推进构建社会主义和谐社会的进程。     

科学与价值：构建和谐社会的双重尺度

构建社会主义和谐社会是全面建设小康社会的战略目标之一,探索构建和谐社会的客观规律,成为理论和实践的重大课题。本文提出以科学尺度和价值尺度作为指导构建和谐社会的正确思维导向。科学尺度旨在强调从客观实际出发,尊重客观规律,按客观规律办事;价值尺度则要求以人为本,实现人的全面发展为目标。坚持双重尺度的统一是社会主义和谐社全顺利实现的前提和保证。     

和谐社会背景下宽严相济刑事司法政策之分析

宽严相济的刑事司法政策本身蕴含着深刻的和谐思想,符合和谐社会的法治原则,体现了和谐社会的人权保障理念,适应了和谐社会矛盾解决机制的要求。在构建和谐社会进程中,要牢固树立促进杜套和谐的新的刑事司法理念,大胆改革创新促进社会和谐的相关司法制度,积极探索促进社会和谐的相关刑事案件处理办法。     

论作为一种和谐哲学的唯物史观

唯物史观因其阶级斗争理论而成为一种斗争哲学,并在社会主义革命实践中成为无产阶级的理论武器。同时,唯物史观还是一种和谐哲学。它不仅提出了自然、社会与人和谐发展的最终目标,而且指明了社会和人自身、人与社会、人与自然和谐发展的途径和方法,从而为构建社会主义和谐社会奠定了哲学基础。