“合资经营”是我国对外开放的重大战略举措——纪念邓小平同志诞辰100周年

1979年 1月 17日 , 邓 小 平 同 志 同 胡 厥 已 经 开 始 解 放 , 但 对 搞 中 外 合 资 经 营 来 说 文、胡 子昂、荣 毅仁等工 商界领导 人谈话 时, 一 是不 懂 , 二 是 不 敢 , 似 乎 仍 属 于 经 济 领 域正 式 公 开 提出 : “吸 收 外 资 可 以 采 取 补 偿 贸 的 “禁区 ”。回 首过去, 我个人的 亲历 就能 说易 的 方 法 , 也 可 以 搞 合 营 …… ” (《邓小平文 明 这 个 问 题 。 那 是 在 1978年 10月 , 我 受 命选》第 2卷第 156页) 这 是 他 作 为 我 国 改 革…     

专家学者 放谈国企改革发展

８ 月 ２０－２１ 日 本 刊 与 市 国 资 委 共 同主 办 了 “纪 念 邓 小 平 同 志 诞 辰 １００ 周 年— 国 企 — —改 革 发 展 论 坛 ”。 与 会 有 关 方 面 领 导 、专 家 学 者 、企 业 家 深 情 缅 怀 邓 小 平 同 志 ， 以 邓 小 平 理 论 和“三 个 代 表 ”重 要 思 想 为 指 导 ，就 国 有 资 产 管 理 体制 和 国 有 企 业 改 革 问 题 进行 了深 入 探 讨 。本 刊 拟分 两 期 摘 发 论 坛 主 题 演 讲 ，这 一 期 刊 登 的 是 部 分专 家 学 者 的 研 究 见 解 。     

从哲学的视角学习邓小平的党建理论

邓小 平 在 党 的 十 一 届 三中 全 会 后 不久 就 提 出 :“思 想路 线 、 政 治路 线 要 靠 组 织 路线 来 保 证 。”在 实 践 中 ,他 始终 从 保 证 思想 路 线 、 政 治 路线 贯 彻 执 行和 社 会 主 义 四 个现 代 化 得 以实 现 的 高 度 出 发来 思 考党 的组 织 建设 问题 。 建设 适 应 中 国 特 色 社 会主 义 事 业 需 要 的 干 部 队 伍 ,特 别 是 领 导干 部 队 伍 , 是 邓小 平 始 终 极为 关 注 的 战 略 大计 。 他 说 :“中国 的 事 情 能 不能 办 好 , 社会 主 义 和 改 革 开放 能 不 能 坚持 , 经 济 能 不 能快 一 …     

成功的经验 深刻的启示

党 的 十 六 大 以 来 ，是 我 国 改 革 开 放 和 社 会 主 义现 代 化 建 设事 业 承 前 启后 、继往 开 来 的 重 要 时期 。以胡 锦 涛 同 志 为 总 书 记 的 党 中 央 ，在 邓 小 平 理 论 和 “三个 代 表 ”重 要 思 想 的 指 导 下 ，把 反 对 和 防 止 腐 败 作 为全 党 的 一 项 重 要 任 务 ， 坚 定 不 移 开 展 党 风 廉 政 建 设和 反 腐 败 斗 争 ，经 过 全 党 和 全 社 会 的 共 同 努 力 ，反 腐倡 廉 工 作 在 继 承 中 发 展 、巩 固 中 深 入 、创 新 中 提 高 ，进 一 步 总 结 了 一 些 成 功 经 验 ，总 结 这 些 经 验 ，将 给 我们 以 深 刻 的 启示 。     

认真学习邓小平社会主义本质思想

邓 小 平 理 论 的 全 部 内容 旨在 回 答 “什 么 是 社 会 主义 ,怎 样 建设 社 会 主 义 ”,因此 ,社 会 主义 本 质 是 邓 小 平理论 的 核心 内容 之 一。 邓 小 平 立 足 于 社 会 主义 的现 实 实 践 ,对 建 国 以 来到 十一 届 三 中 全 会 近 30年社 会 主 义 建 设 所 走 的 弯 路及 其 教 训 进 行 了 深 刻 的 反思 。他 在 1980年 指 出 :“社会 主义 是 一 个 很 好 的 名 词 ,但 是如 果 搞 不 好 ,不 能 正 确理 解 , 不 能 采 取 正 确 的 政策 ,那 就 体现 不 出 社 会 主 义的本 质 。”显 然 ,邓小 平 在这里 关 注 …     

纪念邓小平同志

今 年 是 我 们 敬 爱 的 邓 小 平 同 志 诞 辰 一 百 次都使我受益匪浅。邓小平同志永远是我最尊周年。我和大家一样,以无比崇敬的心情,缅怀 敬的前辈和师长。这位 中华民族 的伟人,中 华人民共 和国的 开国 1977年 8月 我 参加 了 党 的 十 一 次 全国 代元勋 ,中 国社会主 义改革 开放和现 代化建 设的 表大会。这次大会是在粉碎“四人帮”以后的背总 设 计 师 ,伟 大 的 马克 思 主 义 者 ,指 引 中 国 人 景下 召开的,理应 从理论 到实践上 …     

变味的“纪念”

荨 追 念 往 昔 ,缅 怀 先 人 ,是 人 类荨荨共 有 的 情 怀 。 运 用 得 好 ,可 以 对 今荨人 和 后 人 起 到 教 育 、激 励 、鼓 舞 的荨荨作 用 , 引 导 人 们 发 扬 光 荣 传 统 ,继荨荨承 前 辈 遗 志 ,不 忘 过 去 ,珍 惜 现 在 ,荨把 工 作 搞 得 更 好 , 日 子 过 得 更 美 。荨荨比 如 前 不 久 对 改 革 开 放 总 设 计 师荨邓 小 平 百 年 诞 辰 的 纪 念 ,就 有 非 同荨荨寻 常 的 重 大 意 义 ,收 到 了 良 好 的 效荨果。荨荨 但 是 ,凡 事 都 应 该 把 握 住 一 个荨荨尺 度 ,纪 念 活 动 也 如 此 ,不 能 搞 偏荨了 方 …     

对邓小平理论三个重要论断的思考

关于社会主义初级阶段论 社 会 主 义 初 级 阶 段 论 是 中 国 共 产 党 的 独 特 创 造 ,是 我 们 党 现 阶 段 全 部 “立 论 的 根 据 ”,是 邓 小 平 理 论 的基 石。 1.社 会 主义 初 级 阶 段不 同 于 “共 产 主 义社 会 第 一阶 段” 社 会 主义 初级 阶 段论 所要 纠正 的 是,我们 在“文化大 革命 ”及 其以 前 所实 行的 超 越阶 段的 路 线、方 针 和政策 。而 从认 识根 源 上看 ,之 所以 出现 这 些超 越阶 段 的路线 、方 针和 政策 ,就 是 把我 国现 阶段 的 社会 主义 同 马克思 和恩 格 斯所 设想 的 “共 产主 义社 …     

企业家纵论国企改革发展

前 不久 ，为推 动 国 有 资产 管 理 体 制 和 国 有 企 业 改 革 不 断 深 化 ，本 刊 和 市 国 资 委 共 同 举 办 了 “纪 念 邓小 平 同 志诞 辰 一 百 周 年，国 企改 革 发 展 论坛 ”，与 会 有关 方 面 领 导、专 家学 者 、企 业 家 深 切 缅 怀 小 平 同 志 ，以 邓 小 平理 论 和 “三 个 代表 ”思想 为 指 导 ，就 国 有资 产 管 理 体 制和 国 有 企 业改 革 发 展 问 题进 行 了 深 入 探讨 。上 一 期 本 刊发 表了 一 组 专家 学 者 的 研 究成 果 ，这 期 再 摘 要刊 登 几 位 企 业家 的 见 解 。     

陈赓大将决战岂止在疆场

陈司令员给了我第二次生命,我死而无憾 1924 年 6 月 16 日 , 孙 中 山 以 俄 为师 , 亲 手 创 建 的 黄 埔 军 校 正 式 开 学 了 。作 为 校 总 理 的 孙 中 山 , 郑 重 地 表 达 了 自己 的 愿 望 : “第 一 步 使 武 力 与 国 民 相 结合 ,第 二步 使 武 力 为国 民 之 武 力。” 陈 赓是 第一 期 学员 , 年 仅 26 岁 的周 恩 来 在 黄埔 军 校 担 任 政 治 部 主 任 兼 军 法 处 长 , 聂荣 臻 任 政 治 部 秘 书 兼 政 治 教 官 , 从 此 陈赓 与 他 们 结 下 深 厚 的 友 谊 。 黄 埔 军 校 为中 国 革 命 建 设 新 型 的 革 命 武 装 …     

“善”积“人脉”

时下人脉一词常被人使用.何谓人脉?人脉即人际关系、人际网络,体现人的人缘、社会关系.     

说"诚"道"信"

"诚",是儒家哲学中的一个重要范畴,是儒家思想中的一个重要概念.《中庸》中说:"至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明.博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也.博厚配地,高明配天,悠久无疆."古代的思想家从天地生养万物的自然过程中,看到了天地真实无妄、自强不息的特征,就把这种特征称作"诚",并由此推出人的行为准则:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也."宋代理学大师程颐曾提出:"修学不以诚,则学杂;为事不以诚,则事败;自谋不以诚,则是欺自心而自弃其忠;与人不以诚,则是丧其德而增人之怨."曾国藩也说:"天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业,所以可大可久,皆诚为也.故曰:诚者物之终始,不诚无物.""精诚所至,金石亦开,鬼神亦避,此在己之诚也".所有这些都对人的本性、人的价值、人的使命提出崇高的要求,并激发人们用"至诚"的标准来规范自己,协调人与人的关系,推动整个社会的道德进步.     

“两个务必”与“历史周期律”

“历史周期律”作为反映历史、社会、国家、民族、政党、政权的兴盛衰亡的一种历史现象,始终是中国共产党历代领导集体思考和探索的共同课题。胡锦涛总书记在西柏坡学习考察时,重温毛泽东在七届二中全会上的重要讲话,号召全党同志特别是领导干部要牢记毛泽东同志当年倡导的“两个务必”,牢     

“棉花刘”变成“抢手刘”

年轻时,他首创亩产皮棉超百斤纪录,是远近闻明的"棉花刘,离休后,他带领农民科技致富,使老百姓的腰包鼓了起来,村民们争着抢着让他去讲课搞培训,人们又开始叫他"抢手刘",他就是彰武县离休老干部刘承福.     

“三个代表”和“三个有利于”

1992年,邓小平同志在南方谈话中提出了"三个有利于",解决了"什么是社会主义,怎样建设社会主义"的问题,成为我们各项工作是非得失的根本判断标准.世纪之交,江泽民同志在广东考察工作时提出"三个代表",解决了"建设一个什么样的党,怎样建设党的问题",不仅对中国共产党的根本性质和任务作出新的理论概括,也成为衡量我党的先进性和战斗力的根本标准.党的两代领导核心,分别在不同的历史时刻,从不同角度,对当代中国的同一历史性课题--建设中国特色的社会主义提出了判断标准,其思想内涵和精神实质是一致的,两者相互联系,互为条件,互为因果,统一于建设中国特色社会主义的伟大实践.     

“三个代表”与“两个先锋队”

“三个代表”同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义制度自我完善和发展的强大理论武器。在我们认真学习和全面贯彻“三个代表”重要思想中要着重把握“三个代表”的科学内涵、根本要求和历史地位等。为此，需要回答“三个代表”与“两个先锋队”的关系。“两股进步潮流”与“两个先锋队”1840年鸦片战争以后，由于外国资本主义的入侵，使中国没有按照马克思恩格斯论述的“五种社会形态”的顺序进入资本主义社会，而是沦为半殖民地半封建社会。从此开始，中华民族面临着两大历史课题：…     

"三个代表"与"三个考验"

“三个代表”的重大意义和生命力在于对“建设一个什么样的党、怎样建设党”这一现实问题,对“三个考验”的挑战作出了适时而有力的回答。     

从“认识你自己”到“成为你自己”——论人的生成维度、自由维度的开启

认识自我是哲学探究的最高目标，人正是在“认识你自己”的过程中，才实现了自身的完善与超越。然而在对人自身的认识过程中，形成一种本质主义的思维方式，把人的本质看做先验的或预成的。因此，现代人学思想要排除对人的本质规定，把人看做是一个不断生成的过程，是一个自我创造、自我实现和自我完善的过程，人被认为是自由的生成之物，而不是固定的预成之物，于是便实现了对人自身的认识从人的本质维度向人的生成维度和自由维度的哲学转变。