简论《文心雕龙》在中国古代美学史上的开创性地位

在漫漫的历史长河中 ,人们始终不断地在探索美追求美。中国是一个有悠久历史的文明古国 ,对美的认识从原始社会后期开始萌芽。公元前８００年 ,郑国史官郑伯提出和谐为美的观点 ,春秋战国时诸子散文中已有了较为丰富的美学思想。在古代中国 ,初步形成美学观点、美学思想要比西方早３００多年。但是 ,中国古代社会关于美学思想和美学观点的阐述 ,往往散见于文学作品或诗论、画论之中 ,缺乏系统性 ,这与西方美学思想发展状况大不一样。然而 ,公元５００年 ,在东方华夏大地上 ,出现了一颗璀璨的明珠———刘勰（约４６５—约５３２）所著的《文…     

中国文化中的＂诗学＂传承

在我国的各种文学艺术门类中，诗歌要算是最为源远流长的了。我国现存最早的文学作品总集便是产生于2500多年前的诗歌总集《诗经》，而随后出现的《离骚》，无论是在内容还是形式上都把诗歌艺术推向了一个前所未有的高峰。甚至可以这样讲，中国文化最早就是以诗歌等艺术形式为代表的。     

宗白华先生佚文一篇及佚信两封

著名现代美学家、哲学家宗白华（1897～1987）先生，是我国现代美学研究的先行者，是现代中国古典美学的开拓者、继承者和比较美学的拓荒人，也是我国高校首开美学课程的第一位美学教育家，被誉为“学贯中西艺术理论的学院派美学家”、“一代美学大师”。他的主要著作有《美学散步》、《中国书法里的美学思想》、《中国古代的音乐寓言和音乐思想》等。译著有《判断力的批判》（康德）、《海涅生活与艺术》、《黑格尔的美学和普通人性》、《罗丹在谈话和信札中》、《宗白华美学文学译文选》等。1994年安徽教育出版社出版了《宗白华全集》，四卷本，近200万字的篇幅。第一、二、三卷收宗白华先生著作，第四卷收译文。近日在翻检由我的同事、著名文史专家孙望先生的女儿孙原靖所提供的《中国诗艺》与一些信件复印件中，意外地发现了宗白华佚文一篇及与孙望先生书信两封，均未被全集收录。这些信件复印件是孙望先生与朋友互相往来的书信，内容相涉广泛，包括郭沫若、常任侠、汪铭竹等。     

〈春江花月夜〉一对“月”这一中心意象情感内涵的探究

在《春江花月夜》一诗中，“月”字出现了十五次之多，是统摄全篇的中心意象。无论对于诗篇的艺术结构，还是其情、景、理水乳交融的意境之美的形成以及主题与情感的表达，“月”都具有重要作用。本文试图通过对“月”这一中心意象在诗篇中作用的论述，对这篇名作的艺术结构、意境特征以及思想情感内涵作进一步的探索。     

《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，先被称为“诗”，汉代尊为“诗经”，列“五经”之首。《诗经》共收录西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章311篇；全书分为风、雅、颂三部分。汉代传《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家。     

由以美导善看"唯乐不可以为伪"

“唯乐不可以为伪”是《乐记》的重要美学命题。本文拟从以美导善的视界对这一命题进行三个向度的分析:从“物至知知”看“唯乐不可以为伪”;从对“郑卫之音”等“溺音”的否定看“唯乐不可以为伪”;从对“雅颂之声”等“德音”的肯定看“唯乐不可以为伪”。《乐记》不仅高度重视心物关系,而且非常注重在以美导善中阐释“唯乐不可以为伪”,认为乐的创造应该贵在情真,应该以善统真、以美映真、以美导善。     

《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，先被称为“诗”，汉代尊为“诗经”，列“五经”之首。《诗经》共收录西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章311篇；全书分为风、雅、颂三部分。汉代传《诗经》有齐、鲁、韩、毛四家。     

毛泽东论艺术美的创造

美的艺术是“革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”这一命题的丰富内涵,远远超出于政治和艺术关系的范畴。当从真、善、美这一美学视角去研究毛泽东关于文学艺术的政治标准和艺术标准时,我们发现用单纯的政治标准或艺术标准作为公式去进行艺术创造,显然是不能创造出美的艺术来的。     

中国人的尚武年代

春秋时代，贵族个个都下马能文上马能武，侠客遍地，武士横行，一言不合，就拔剑相斗。那时候的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书生。不论男女，皆以高大健硕为美。所以《诗经》言庄姜之美，必先言“硕人其颀”。写鲁庄公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子的标志是大个子，卷头发，浓胡须，最好还带点狐臭味儿。《齐风·卢令》赞美猎人，就说他“美且鬈，美且偬”，也就是说他卷发多须。同样，《陈风．泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美一人，硕大且俨”，于是令女主人公心生爱意，在单相思中苦闷不已。     

浅谈我国古代诗词中的“杨柳”意象

在中国古代诗词中，“杨柳”是出现频率较高、内涵丰富的植物意象。从《诗经》到唐诗宋词，经过长期的历史文化积淀，“杨柳”已蕴涵了中华民族特有的审美情趣。“杨柳”寓送别、思乡之意；在陶渊明的诗歌中，“柳”寄托着超尘隐逸的情怀；在有的古代诗词中，“杨柳”还刻画春天的景象、抒发着喜悦的心情。     

从审美走向和谐——重读席勒《审美教育书简》

《审美教育书简》不仅是席勒最主要的美学著作,也是他的美育思想最集中最系统的体现。他在其中所提出的“让美走在自由之前”、“艺术拯救人性”、“游戏中的人才是完整的人”、“培育和谐的个体”等一系列主张对我们今天培育全面发展的个体和构建和谐的社会都具有现实意义。     

西方古典民主制衰落探究——从苏格拉底审判说起

雅典对苏格拉底的审判是西方思想史上的一个转折和旋涡，标志着雅典人的生活方式发生了剧烈的冲突——言行合一传统的颠覆和古典民主思想的式微。罗马共和末期，塞涅卡拒绝法庭审判而由学生尼禄赐死，则意味着一种转折，在他那里，古典政治学终结了。相反，一种对近代影响巨大的政治理论开始出现：国家与政府只是堕落的时代中人类不得不承受的命运安排，善与正义的完全实现意味着国家与政府的消亡。古典时代之后，对耶稣基督的审判，开创了基督教政治思想的时代。     

马克思对“两个必然”的三重论证

“两个必然”不仅是《共产党宣言》的核心结论，还是马克思恩格斯及无数马克思主义者的生命旨归，是马克思主义的理论旨归。马克思的代表性著作都是论证“两个必然”，《共产党宣言》标志着马克思主义的诞生，主要通过历史事实论证“两个必然”，并从实践上指导无产阶级怎样实现“两个必然”。《〈政治经济学批判〉序言》标志着唯物史观的最终科学确立，主要通过形式逻辑论证“两个必然”。《资本论》作为马克思主义的百科全书，主要通过“大写字母的逻辑”（辩证逻辑）论证“两个必然”。而《关于费尔巴哈的提纲》“作为包含新世界观的天才萌芽的第一个文献”，其结论也是“两个必然”的萌芽。     

加达默尔的美论思想及其他

国内学界对加达默尔的艺术理论多有涉及 ,却因种种困难极少谈到他的美论思想 ,但不研究他的美论思想 ,便不可能理解解释学美学的特质和核心。在对美本身的探究中 ,加达默尔特别依赖于柏拉图和黑格尔 ,把美理解为“理念的可见性” ,美成为理念和现象之间的中介 ,因此美的存在论功能就是跨越理想与现实的桥梁 ;但加达默尔又不认为美本身是一种孤立、先验存在的理念 ,而是如“光”一般存在 ,美之事物就是美的此在。加达默尔对“理念”、对“光”的强调 ,表明其美学思想实质上继承了欧洲理性主义美学传统 ,显示了其美学思想中的追求确定性的一面 ,这也对 2 0世纪的西方美学带来了一些“光”的亮色。     

毛泽东引用《诗经》四例

《诗经》是我国最早的一部诗歌选集，是中华民族文学巨著的瑰宝，几千年来一直被列为儒家经典。毛泽东自1902年9岁起，开始人私塾读书，断断续续地读了6年四书、五经。1914年至1918年，他在湖南省立第一师范学校读书时，出于对诗歌的爱好，又认真学习过《诗经》。对于其中的若干篇目，他不仅背诵如流，终生不忘，而且时常提及，运用自如。1964年8月18日，毛泽东在北戴河与哲学工作者谈话时曾说：《诗经》中大部分是风涛，是老百姓的民歌。又说：孔夫子也相当民主，男女恋爱的诗化也收。下面记述的是毛泽东在日常生活中，巧妙地引用《诗经情…     

中国“诗性文化”的五大特征

中国传统的“诗性文化”产生于“亚细亚的古代”人与自然、人与社会、感性与理性未经彻底分化的“早熟”状态 ,其主要特征为 :(一 )在所有的艺术产品中 ,诗歌具有主导和扩散的地位 ;(二 )在所有的文化产品中 ,艺术具有主导和扩散的地位 ;(三 )“礼乐文化”的行为准则使人们的言谈举止均具有艺术的特征 ;(四 )“世俗文化”的信仰空缺使艺术具有了准宗教的功能 ;(五 )属于汉藏语系的民族语言所具有的模糊性、多义性和音乐性特征与艺术的表达之间有着一种天然的亲和关系。通过对中国“诗性文化”上述特征的分析 ,旨在进一步揭示中国传统文化的深层底蕴 ,并对当今中国的美学理论和艺术实践进行审视和反思。     

干部选拔任用坚持群众路线存在的问题及对策建议

随着《党政领导干部选拔任用工作条例》（以下简称《干部任用条例》）的颁布与实施以及干部人事制度改革的逐步深入，在干部选拔任用工作中扩大民主、坚持群众路线已成为完善干部选拔任用制度的迫切要求。与《暂行条例》相比，《干部任用条例》在“用人机制”前增加了“选人”二字——以前干部人事制度注重于“用”，“用”意味着自上而下的任命，而“选”则意味着要有一定程序，要坚持群众路线。     

书林漫步

正《中国涅槃》郎遥远著上海三联书店2014-01"做独立的知识分子,让思想和文字豪迈地摆脱一切奴役。"这是郎遥远一贯的立场。独立的知识分子,意味着政治独立、思想独立、经济独立,更意味着人格独立。时政评论集《中国涅槃》精选了作者最新时评力作90余篇集,共35万字,分为《阵痛:社会转型》《浴     

邓小平理论教育思想的形成与发展

邓小平理论教育思想经过了萌芽、形成、成熟及丰富发展阶段。民主革命时期，邓小平形成了对理论教育重要性、教育对象、教育方法的初步认识，标志着这一思想的萌芽；Zk新中国成立到党的十一届三中全会召开之前。邓小平对理论教育的对象、内容等问题有了新的认识，已初步形成体系；改革开放初期，邓小平比较全面地论述了理论教育的重大意义、基本原则、教育目标、教育内容、教育对象等基本问题，表明这一思想已形成了完整体系；1989年的政治风波后，邓小平对这一风波进行了深刻的反思与总结，这一思想得到了进一步的丰富与发展。     

啊!美不胜收——读黄子云《中国现代名人诗词遗事》

诗歌,体现一个民族的精神,是德智美的殿堂。中华民族就是一个诗的民族。从屈原到柳亚子,诗人巨匠灿若群星;从《诗经》到《东方红》,名篇佳作浩如烟海。中国是一个诗的国度,诗歌的传统像黄河长江从青藏高原到东面出海口一样奔腾万里.浩浩荡荡,源远流长。毛泽东这位被誉为“一个诗人赢得了一个新中国”的政治家诗人在他的气吞河山的名作《沁园春·雪》中曾豪迈自信地