论中国共产党执政合法性基础的当代建构

中国共产党执政的合法性,可以分别从合人民性、合规范性、合价值性的视角,通过确立以人为本的政绩观、塑造法理型权威和保持意识形态的与时俱进,来建构其物质基础、制度基础和价值基础.     

论中国共产党执政合法性基础的当代建构

中国共产党执政的合法性,可以分别从合人民性、合规范性、合价值性的视角,通过确立以人为本的政绩观、塑造法理型权威和保持意识形态的与时俱进,来建构其物质基础、制度基础和价值基础.     

对职业道德建设的几点思考

职业道德是我国当前理论界和广大人民群众最关心的问题之一。现本文就此参与探索,谈几点不成熟意见。 1、职业道德的基本内涵。经济建设是一个社会的文明基础,而人们的价值理想或思想道德则是一个社会文明程度的重要标志。因为,一切经济建设的成就都是人们合目的性活动的结果。而所谓合目的性,不仅是对客观必然性的自觉,而且意味着对这种自在必     

高拱权说探析

高拱的权变学说可归纳为五个方面 :在权经关系上 ,阐发了“经乃有定之权 ,权乃无定之经”的辩证经权观 ;在权变性质上 ,论证了权变方法的必要性和普适性 ;在权变内涵上 ,提出了“合圆”和“会通”的命题 ,深化和发展了权变方法论的哲学内涵 ;在权变原则上 ,论述了行权必须“合道”、“当则”、“适中” ;在权变价值上 ,权变学说是为“法以时迁 ,则更法以趋时”的实政改革提供方法论基础的 ,由此体现出权变学说的价值导向。     

思想政治教育合理性的向度及其价值意蕴

作为向被教育者昭明价值体系和设定行为规范的活动,思想政治教育必须具有合理性。这一合理性的向度及其价值意蕴具体地表现为:合事理以彰显思想政治教育的科学性,合情理以确立思想政治教育的道义基础,合法理以契合法治建设的内在诉求。     

论“合利益性”是思想政治教育合力形成的应然性原则

形成思想政治教育合力,应当坚持"合利益性"原则。所谓"合利益性",一是指"合利",二是指"合益"。物质利益的"合利"是基础,"合效益性"和"合公益性"的"合益"是追求和保障。只有使合力主体"互惠互利",把个体利益与群体利益、经济效益与社会效益有机统一起来,"思想政治教育合力"才会真正有"动力""合力"和"活力"。     

从有“竞”无“合”到有“竞”有“合”——侵权责任与合同责任竞合制度的历史演进

侵权责任与合同责任竞合是随着两责任形式的分立即存在的法律现象。在法律的确定性价值和正义价值的博弈中,竞合制度经历了"责任非竞合"到责任竞合、从有"竞"无"合"到有"竞"有"合"的演进。有"竞"有"合"代表了侵权责任与合同责任竞合制度的未来发展趋势。     

关于科学发展观的哲学思考

马克思主义发展观以科学的实践观为基础,揭示了社会是处在不断发展中的有机整体,社会发展是自然历史过程;社会发展是社会诸领域全面协调的发展;实现社会发展必须正确处理人与自然的关系;社会发展的最高目标是人的全面和自由发展。科学发展观以马克思主义的发展哲学和发展观为基础,体现了科学性和价值性的统一、发展观和历史观的统一、合目的性和合规律性的统一,具有深厚的哲学基础。     

坚持社会主义先进文化前进方向——学习党的十七届六中全会精神

中国共产党十分重视文化建设,坚持和发展马克思主义文化理论,不断丰富创新社会主义先进文化内涵。社会主义核心价值体系是发展社会主义先进文化的思想基础,对形成共同的理想信念、价值追求、行为准则和精神家园有重要作用。要在准确把握时代特征和国情的基础上推动社会主义先进文化的创新发展,建设社会主义先进文化要坚持合规律性与合目的性的统一,重视社会主义先进文化的调控功能和阵地建设。     

合目的性:马克思、恩格斯对社会主义的一个认识——兼论社会主义合目的性思想的时代意义

从《1844年经济学哲学手稿》到《哥达纲领批判》等,马克思、恩格斯的著作蕴涵着十分丰富的社会主义合目的性思想。在他们看来,公平与合理的价值追求是历史发展的重要动力。其中,《1844年经济学哲学手稿》蕴涵的应该是"价值第一"的合目的性思想;从《德意志意识形态》到《哥达纲领批判》等著作,马克思、恩格斯在揭示社会发展规律的基础上充分展示了社会主义的合目的性。马克思、恩格斯的社会主义合目的性思想具有十分重大的时代意义。     

人类文明新形态的内在逻辑——合规律性与合目的性的统一

人类文明新形态是中国共产党对伟大事业的全新概括,实现了合规律性与合目的性的统一,是二者的有机统一体。从合规律性来看,人类文明新形态的出场表征中国共产党执政规律、契合社会主义建设规律、关涉人类社会发展规律。从合目的性来看,人类文明新形态以人民至上为价值立场,以保障社会公平正义为价值取向,以实现中华民族伟大复兴为价值旨归。在两个大局的时代背景下,要在合规律性与合目的性统一中坚定人类文明新形态的社会主义基本属性,坚持中国共产党的领导、坚持以人民为核心内核、坚持马克思主义中国化、坚持世界文明交流互鉴,以此解析好人类文明新形态的价值意涵,从而推进人类文明新形态取得新发展。     

抓住“主”字做文章

经过多年的工作实践，我深切地体会到：要当好乡镇人大主席，必须抓住“主”字做文章。善演主角。首先，要更新观念，增强演主角的意识。要从宪法和法律的高度，从组织人民群众当家作主的高度，从加强基层民主政治建设的高度，来充分认识乡级人大工作的性质、地位和作用，认识自己的价值，选准自己的位置，大胆行使职权。其次，要提高素质，增强演主角的能力。再次，要融洽关系，增强演主角的基础。我与镇党委书记、镇长相处的原则是：工作上分，目标上合；责任上分，思想上合；制度上分，原则上合。凡是研究全局性的重大问题，我们三人都能…     

民法之法治基础价值论

科学理解民法的秩序→安全、自由→效益、公平→正义三组价值构成 ,旨在求证法治的基础价值。从法治理论研究和实践经验证明 ,民法是法治的基础 ,民法价值最充分地体现了现代法治价值。对民法价值科学认识 ,既是法治理论研究的逻辑起点 ,又是依法治国实践的价值基础。     

政党执政战略的透视与诉求——合法性与有效性二元逻辑的互动

在政党政治时代,政党的执政逻辑有两种战略选择:合法性与有效性。从制度层面的合法律性、价值层面的合道德性和目标层面的合公益性透视合法性生成有效性的执政逻辑,可以看出单一合法性逻辑的低效能困境。从有效益性、有效率性和有效果性透视有效性中汲取合法性的执政逻辑,可以看出单一有效性逻辑的低认同限度。因此,实现合法性与有效性的互动既是政党改革的必然诉求,也是执政逻辑合规律性与合目的性统一的理性诉求。     

关于对象世界“合目的性”问题的生态论审视

人类活动所创造的对象世界是"合目的性"与"不合目的性"的对立统一.人类活动"不合目的性"的主要表现是眼前"合目的"而长远"不合目的",局部"合目的"而整体"不合目的",于己"合目的"而对人"不合目的"等.其原因在于人的欲望的无限性与资源的有限性的矛盾,以及对单纯经济目标的追求和价值评价体系的扭曲.纠正人类"不合目的性"的活动,应尊重自然的价值,走出狭隘的经济评价误区,在扬弃工业文明的过程中创建新型的生态文明.     

公共政策内容的合法性探析

从合法性的角度来考察公共政策 ,政策内容应具有合功利性、合价值性和合规律性的特征。政策制定在法律的框架内进行 ,还应具有合法律性 ,这些特征应成为政策制定所遵循的基本原则     

非公经济的价值取向考察

对非公有制的价值考察不能仅限于其工具性层面,而应上升到价值理性高度予以研究。非公有制的高效率性和生产力发展的历史继承性,决定了非公有制发展本质上是一个合目的、合规律的社会主义实践过程,必然实现工具理性与价值理性的统一,需要从理论上分析二者统一“何以可能”的问题。     

试析劳动价值论面临的几个难题

劳动价值论正面临着种种质疑、难题和挑战。这些难题主要有:是否只有劳动创造价值?如何解释自然资源的价值源泉和有偿使用?生产资料和科学技术是否创造价值?如何解释价值生产中多要素投入与单要素产出的矛盾?如何解释古文物和企业无形资产的价值源泉?如何计算商品中凝结的社会必要劳动时间?只有这些问题得到合现解释,劳动价值论才能得以坚持和发展。     

《共产党宣言》

正《共产党宣言》是马克思主义的一篇纲领性的经典文献,科学论证了资本主义的历史命运和共产主义的必然未来,充分阐明了"绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动"的历史必然性和价值合理性,把科学性和价值性、合规律性与合目的     

关于构建“法德合治”体系的思考

法治与德治的结合,是依法治国与以德治国的内在要求.国家作为行使治理权力的主体,首先应从六个方面构建法德合治的体系;即法德合治的关键--既要立法,又要立德;法德合治的基础--确保民权,劝导公益;法德合治的核心--权出于法,力以德行;法德合治的实质--爱民安民,富民教民;法德合治的实践--法主德辅、法德并举;法德合治的模式--国家推进,民众推进,养德为民,以德勤政.