鼓掌病

前不久，瑞典乌普萨拉大学的科学家发表的一项研究结果显示，人们为一场表演鼓掌欢呼的程度并不墩决于表演的水平，而更多地取决于观众问的相互影响，     

“超级低俗”之癖

<正>即便是真正站在正义的角度为人维权,也不该拿着政治和司法话题大搞娱乐化的表演。而像吴淦这样,更多是沉迷于一种表演秀而不是追求维权的结果时,他的行为就成了低俗的勾当,注定要在法律面前栽跟头。一个人被称作"超级低俗……",也就等于被否定,遭唾弃。这个人自己一般会反驳、辩护甚至声讨。然而,情理之中的事也会有例外。近年来网络上有个"超级低俗屠夫",呼风唤雨,知名度挺高。用这个名号的人真名叫吴淦,     

中国工业形成独立完整体系的制度根基——社会主义基本制度在中国全面确立的历史功绩概论之二

制度作为"任何集体行动的出发点",历来就由于它"对个人和集团行为的统一协调作用""代表了人际交易在经济上的本质"①,而成为了制约乃至决定一国经济发展状况的重大决定因素."一国有了资源,它的增长率就取决于人的行为和制度"②.制度优越,便"能够容许生产力以旧社会所没有的速度发展"③;制度落后,则"一切生产力都遭到破坏的命运"④.     

品格的力量

"一个国家的伟大并不取决于它的疆域的大小,而取决于他的人民的品格",英国学者塞缪尔·斯迈尔斯此言精辟地道出了品格的重要性。一个人,有个人的品格;一个民族,有民族的品格;一个政党,有政党的品格。品格是一个人的生命价值,一个民族的灵魂和血脉,一个政党的精神内涵。高尚的品格是人性光辉的体现,是民族和国家的生命力和凝聚力之所在,是政党生死存亡的道义力量。一个人缺少良     

干部凭什么成长进步

当今有一种不好的现象.某某职务提升了,一些同志不是看他的个人素质和工作实绩,而是琢磨他有什么"背景"和"关系",似乎有了"背景"和"关系",便可以不经过努力便能平步青云.这不能不说是一种误区.依笔者之见,作为一名党的干部,只要凭品德做人、凭本领做事、凭勤奋立志、凭实绩立业,就能为个人的健康成长提供持久的强劲动力.     

一位党员教师的和谐校园梦——记莆田十一中校长黄国文

莆田十一中学生会主席在学校师生集会上给校长颁发省中小学优秀校长精致匾额的情景久远地定格在十一中人的心头,当时,黄国文校长发表了朴实的获奖感言,他说:"这对我来说既是一种荣誉,更是一份责任,任重而道远。"台下响起了一片热烈掌声,经久不息。这是为这位好校长好党员而鼓掌,也是为这所地处沿海面向农民子弟培养他们儿女农村老完中而鼓掌。     

包惠僧是陈独秀指派的“一大”代表吗?

包惠僧参加了"一大",但其代表资格问题一直是党史界争论的焦点,较为普遍的观点认为他不是"一大"的正式代表,而是陈独秀个人的"指派代表","一大"的代表人数应为十二人。但本人认为包惠僧应该是作为广州共产主义小组参加"一大"的正式代表,而不是陈独秀个人的"指派代表","一大"代表人数应该是十三人。     

莫言的“故事”值得听

斯德哥尔摩当地时间12月7日下午,瑞典学院响起了首位荣获诺贝尔文学奖的中国籍作家莫言的演讲声。《讲故事的人》莫言讲的"故事",当场受到听众长时间的鼓掌。通过电视、广播、网络传播后,莫言演讲的"故事"在全世界引发了评论。有人赞叹精彩,有人感动落泪,有人却嘀咕浅显……就我个人而     

包惠僧是陈独秀指派的"一大"代表吗?

包惠僧参加了"一大",但其代表资格问题一直是党史界争论的焦点,较为普遍的观点认为他不是"一大"的正式代表,而是陈独秀个人的"指派代表","一大"的代表人数应为十二人.但本人认为包惠僧应该是作为广州共产主义小组参加"一大"的正式代表,而不是陈独秀个人的"指派代表","一大"代表人数应该是十三人.     

工人下岗是全球性问题

中国科普研究所所长袁正光指出,现在,人类已经进入了知识经济时代,在这个时代中,一个国家的经济增长不再取决于由劳动生产率的提高带来的物质的总量的增加,而是取决于新的品种推出。而新品种的推出则取决于技术的创新,新的技术出现后,就必然会导致部分旧岗位的消失。这样,大势所趋的工人的大批下岗就不再是某一个国家所独有的现象,而是成为全球性的问题。以美国为例,最近15年,美国淘汰的职业就有8000种之多,假若一种职业以1000人计算的话,失去工作的人员便达到800万。但由于美国人的创新意识极强,在最近15年中又新增职     

“会来事”与“会做事”

正日前,某市一位主要领导在全市党风廉政宣传教育工作会议上说:"我对干部的要求,不是看他们如何会来事,而是看他们会不会做事,当干部就要会做事。"闻听此言,笔者不禁由衷地为他这样清醒的认识鼓掌叫好。"会来事"与"会做事",虽都是说"事",但实质意义则大相径庭。前者是投其所好、取悦上级之事,后者是谋发展、破难题和解民忧之事。"会来事"者,为了谋求个人利益,平时把心思和精力都用在了揣     

“以人为本”的五大理解误区

"以人为本"不是"以个人为本"以人为本的"人"不是简单的生物学意义上的人。理解它的关键在于,必须从个人与社会的关系入手。割裂个人与社会的     

党员干部要做到“五能五会”

在转型跨越发展的伟大实践中,国有企业的各级党员干部应坚持做到"五能五会":一是能说话、会说话。说话,是一种艺术,也是一门技巧。有道是":一句话说得对,让人笑起来;一句话说得错,让人蹦起来"。能说话,就是要求说实话、说真话;会说话,就是要求讲方法、讲策略。党员干部身负组织重托、肩载发展重任,直接面对职工、直接服务基层,不说实话、不讲真话,不仅害人,更要误企;不仅影响自身形象,更会破坏和谐稳定。党员干部,不是荣誉,是责任;他们说话不是自我表演,而是为民代言。因此,必须心存正气,心怀底气,既要     

三十三团一连干部职工收看党的十九大实况

<正>10月18日,二师三十三团一连党支部组织全体党员干部职工在会议室集中收看党的十九大开幕会直播盛况。该连会议室悬挂着"热烈庆祝中国共产党第十九次全国代表大会胜利召开"的大红横幅。连队100余名干部职工聚精会神听报告,全神贯注作笔记,不时激动欢呼鼓掌。该连干部职工备受鼓舞,纷纷表示,作为兵团职工要     

我的坎土曼情结

正"圆圆铁镜兮照日月,长长木柄兮写春秋",也许这便是坎土曼最真实的写照。——题记我不是兵团后代,却想成为一名兵团人。有句话这样讲,见过"坎土曼"的人在新疆,会常用"坎土曼"的人在兵团。因为机缘巧合,兵团成了我生命中的一个站点。我想不仅仅是一个站点,将会是终点。来兵团一年多了,它     

从晚清到五四:群己徘徊中的个人主义

"个人"是现代性的核心命题,中国近代思想史上的所有努力莫不与之相关。个人主义是一种政治的、伦理的哲学思想,从晚清到"五四",中国知识分子对个人的看法经历了从发现、萌动到崛起的发展阶段,通过不断地尝试和徘徊,逐渐形成了以追求人格独立、反对封建束缚为特征的个人观。这个意义上的个人主义,不是中国传统意义上的杨朱式的唯我主义,也不是西方的原子论的利己主义,而是建立在"大我"与"小我"间性之上的,谋求个人权益的政治伦理主张。这种个人观的变化,对整个社会的价值体系产生了巨大影响,具有十分重要的意义。     

领导者,请多一些“非权力影响力”

作为一名领导干部,对群众的影响力可分为两种:一种是权力影响力,一种是非权力影响力。权力影响力是由领导权力而产生的,它取决于个人所具有的领导权力的大小,是社会职能赋予领导者的一种外在力。非权力影响力是由领导者个人的才智、素质和行为所形成的一种影响力,它主要取决于领导个人的品格、才智,与领导者个人素质的高低紧密相关。     

[英]马丁·沃尔夫:民主不只是选举

正因此,民主远不只是选举。这当然不是"一人,一次,一票",也不是"一人,一张舞弊的选票,多次"。这是一个权利、义务、权力和限制彼此交叉的错综复杂的网。民主如果不是自由个人共同行动的政治表达,那它就什么都不是。赢得选举的人没有权利随心所欲。那不是真民     

在学习中体悟何为“成功＂

每个人都渴望成功，成功并不是一种姿态和造型，也不是权利、财富、名誉等生命的附加价值或是社会整体意识强加给个人的参照物。成功并不取决于你拥有怎样的地位和财富，也不在于你取得多么优异的成绩或做出什么壮举……它是一个过程，是一个追求生命自身价值、体验生活的不断自我完善的过程。     

论个人价值

个人价值问题,是现实生活中人们关注的热点,它常常引起不尽的纷争与思虑。因而,对个人价值的内涵及其实现机制作出理论上的科学研讨便不是毫无意义的了。企图弄清个人价值的本质、结构、实现方式,首先会碰到一个前提性问题:什么是价值?这个问题我们必须首先解决。对此马克思作出了精致而科学的说明:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们外界物的关系中产生的”。“实际上是表示物为人而存