马克思对私有财产主体本质的确立——重温《1844年经济学哲学手稿》

马克思<1844年经济学哲学手稿>的最高问题是论述"共产主义".为了论述共产主义,马克思面临的首要问题是说明"私有财产不具有必然性".为了说明私有财产不具有必然性,马克思分析了异化劳动,把异化劳动的根源归结为人的本质的异化.马克思超越了古典经济学,确立了私有财产的"主体本质",从而在哲学上实现了相对于古典经济学的"哥白尼革命".     

论异化劳动、私有财产与人的自我实现

《1844年经济学哲学手稿》是马克思研究政治经济学的第一部著作,也是马克思深入市民社会探讨人的本质的奠基作。马克思以异化劳动和私有财产为核心概念,分析了人的本质及其内在结构,把人的本质看作是一种通过异化私有财产运动而自我扬弃自我实现的过程。本文遵循马克思的这一思路,历史地考察异化概念的演变,分析马克思的异化劳动和私有财产及其相互关系,以揭示马克思人学理论的内核。异化一般是指主体在发展过程中,由于自身活动产生出对立面,而且这个对立面又作为一种异己的力量反过来作用于主体本身。在西方哲学史上,异化这个概念是讲人的,是用于说明人的。     

“异化劳动”理论浅探

异化劳动理论的实质是:它揭露了资本家剥削、压迫工人的基本事实,揭露了工人同资本家的对立。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的异化劳动理论,论述了异化劳动与资本主义私有财产及其与劳动者自身的关系,看到了异化与资本主义经济事实的关系,在异化理论的发展史上,是一个新阶段,在马克思的思想发展中也是一个重要的新阶段。但他当时还没有建立起历史唯物主义理论,异化劳动理论还不是成熟的马克思主义。     

正确认识马克思的异化劳动理论

马克思的异化思想有一个发展过程。在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思的异化思想发展成了系统的理论,即异化劳动理论。下面谈谈我对异化劳动理论的一点肤浅看法。一、异化劳动概念的提出马克思最早谈到劳动异化是在《论犹太人问题》一文中。在这里,他提出了人的劳动本质的异化,但并没有展开说明。在《手稿》中,马克思在分析资本主义条件下工人阶级日益贫     

异化劳动产生的直接原因及当代意义——对马克思异化劳动理论的深层解读

在马克思考察异化劳动的两条线索--私有财产与分工中,后者成为异化劳动产生的直接原因.分工的逻辑悖论及其造成的现实矛盾使异化劳动和私有财产得以产生.在分工和商品交换日益发达的市场经济条件下,异化的发生仍然不可避免.强调以人为本是应对当代异化问题的合理路径.     

浅析马克思的异化劳动理论

学术界通常以1845年前后为界，将马克思的思想分为青年马克思时期和成熟马克思时期。一般认为，异化劳动理论是青年马克思的核心思想，它在马克思的早期思想中占有重要的地位。马克思的异化劳动理论集中阐述在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中。《手稿》是马克思运用“异化”概念最多的著作，在这本书中，马克思集中阐发的异化劳动思想体现了与以往哲学不同的内涵。     

为了人的自由而全面的发展和全人类的解放——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本解读

《1844年经济学哲学手稿》是青年马克思在创立新哲学历程中的一部带有过渡性质的创造性著作,其对资本主义私有制下异化劳动的阐述,以及在此基础上指出的共产主义是消灭资本主义私有制、扬弃异化劳动、实现人的彻底解放的必然选择,这些观点与理论使得此手稿成为经久不衰的理论著作。本文对《1844年经济学哲学手稿》进行文本解读,简要阐释资本主义私有制下的异化劳动、私有财产与共产主义这两大理论,由此揭示坚定马克思主义的必然性,以及其现实指导性,以期为丰富和发展21世纪中国的马克思主义做出贡献。     

马克思“异化劳动”概念辨析——读《1844年经济学哲学手稿》

作为马克思思想“断裂”时期最为重要的概念,“异化劳动”孕育着一种新哲学的生长点,是解蔽马克思哲学革命无法绕开的一环.这一概念的内涵决定其外延并不覆盖所有私有制社会,而仅指涉资本主义私有制社会.马克思关于“异化劳动”与私有财产的矛盾命题,即既强调前者是后者的根据,又肯认前者是后者的结果,源于分析问题的两种逻辑——“从经济事实出发”的实证理路和带有浓厚费尔巴哈色彩的人本学视野.由于此时“实践”的原初性地位尚游移不定,马克思无法将两种逻辑加以贯通.《1844年经济学哲学手稿》没有给出“异化劳动”的起源,却提示了解决问题的思路.1845年,马克思终于找到历史的入口——物质资料生产,从而揭开了“异化劳动”的历史起源——旧式分工和交换.由是,消灭旧式分工和交换,从而消灭私有财产,实现共产主义就成为历史地扬弃“异化劳动”的必由之路.     

对马克思《1844年经济学哲学手稿》中"异化"的浅悟

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,开始了以"异化劳动"理论为核心的政治经济学批判,认为劳动的抽象化是现代贫困的根源,同时揭示出私有财产通过抽象劳动为自身的主体本质而不断得到巩固。在现实世界中,私有财产以异化劳动为前提,同时它又反过来巩固着异化劳动。在这种循环的世界中,贫困与富裕共存,并走向了自己的极端,根本无自由可言,于是乎,审美脱颖而出,在这个层次上,我们需要站在审美角度上来使自己时刻保持清醒的头脑,因为审美和艺术正是创建新感性的主要力量,只有通过审美和艺术,人类才能走向理想的天国,脱离现实的物欲和奴役。     

异化与自由——马克思《1844年经济学哲学手稿》中的自由思想探析

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思通过政治经济学批判,从现实的人出发,揭示了异化劳动的诸多规定与人类自由的丧失,并在此基础上揭示了人类的本质在于"自由的有意识的活动"。通过对私有财产与异化的扬弃,论述了实现人的自由的根本途径,以及在共产主义社会中人类自由的理想。     

从黑格尔辩证法谈马克思早期世界观转变的秘密--以《1844年经济学哲学手稿》为研究个案

马克思与黑格尔的关系一直是马克思主义理论界研究的重点课题。马克思早期抛弃黑格尔唯心主义思想体系的哲学外壳,通过批判异化劳动与私有财产的相互作用来阐明阶级解放与社会进化的辩证法,从而加快自身世界观的转变。他在赞扬黑格尔辩证法运行原则的同时,致力于为辩证法打造唯物主义内容和共产主义主题,使其指向私有财产与异化劳动的扬弃以及劳动主体即无产阶级的解放问题。     

“自由自觉的活动”命题再思考

马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中提出的“自由自觉的活动”命题,由于其与马克思关于劳动、对象化劳动、异化劳动概念的内在理论联系而引起人们的普遍关注。在以往的争论中,人们或认为这是一个科学的命题而肯定异化劳动和《手稿》的马克思主义价值,或坚持这是一个准科学、抑或非科学的命题而否认异化劳动和《手稿》在成熟马克思主义中的地位。笔者曾针对对该命题过分肯定的倾向,撰文着重分析了该命题的非科学成分,指出该命题(在《手稿》中)由于没有实现物质规定性和社会规定性的分化,致使马克思只     

早期马克思的异化劳动理论探析

异化思想在马克思的《1844年经济学哲学手稿》占据举足轻重的地位,是在扬弃黑格尔和费尔巴哈等人的异化思想后的推陈出新。马克思不仅批判了当时资产阶级的政治经济学,而且从人的价值层面出发,认为资本主义下人们进行的劳动并不是"自由自觉的活动",深入到"当前的经济事实"得出异化劳动概念。在分析了马克思异化劳动的四个规定性后,探讨马克思在《手稿》中阐述的异化劳动的产生根源即私有经济及解决思路:实现共产主义。并且结合马克思后期的作品《德意志意识形态》中的异化思想,对其早期的异化思想进行了定位和评价。     

正确理解马克思主义异化劳动理论——基于《1844年经济学哲学手稿》的文本分析

异化劳动理论是马克思主义理论的重要组成部分,是理解马克思主义理论的关键。马克思对于异化劳动的论述主要集中在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,从文本出发,分析异化劳动四个规定的含义以及马克思的分析逻辑,进一步正确理解异化劳动理论同其他异化理论的关系、异化劳动同私有制的关系、异化劳动同共产主义的关系。可以看出,异化劳动现象随着社会的发展进步终将走向消亡。异化劳动理论是马克思主义理论发展过程中的早期理论,为马克思主义走向历史唯物主义奠定了坚定基础。     

论个体能力及其实现条件——《1844年经济学哲学手稿》中的能力思想初探

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,将人的能力看作本质力量的表征,并从个体能力的实现角度考察资本主义经济关系。马克思认为,人只有通过自由的有意识的活动,才能实现自身能力,确证本质力量。但是在资本主义私有制条件下,人的劳动能力和需要能力发生了全面异化。一方面,劳动异化造成主体压抑,引致自由自觉劳动能力的丧失和全面发挥个体潜能条件的匮乏;另一方面,资本主义仅仅以物为中介的社会关系带来需要的异化,并由此产生货币崇拜,即货币成为人外化的能力。马克思的共产主义从扬弃私有财产出发,旨在扬弃人的自我异化,实现人对主体能力的重新占有和个体才能的全面发展。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》的现代意蕴

在现代性迅速成长之时，马克思作为一个体制外的思想家对它展开了反思和批判。在《1844年经济学哲学手稿》中，他从国民经济学入手，以异化劳动为核心范畴，论述了私有财产的产生与实质，提出了共产主义理论，开启了历史唯物主义存在论意义上的现代性批判的基本路向。     

马克思《1844年经济学哲学手稿》人类学解读

马克思《1844年经济学哲学手稿》的一个基本思想,就是关于人类解放和人类自身发展的思想,其中涉及很多问题。本文以《手稿》述说的人类解放和发展进程所经历的阶段和环节为线索,就其中涉及的诸多理论和实践问题,从哲学人类学角度进行解读。主要包括"类的生活"和"类的本质"问题,人作为"类的存在物"转变为人的"自我异化的存在物"的问题,外化劳动、异化劳动与私有财产的关系问题,重要的是人类解放和发展的方法和途径问题。《手稿》确定并论述,作为人类解放和发展的方法和途径,共产主义是私有财产和人的自我异化的积极的扬弃,通过创建的社会"共同体"和塑造的"社会的人"即"完整的人",以实现人类的解放和发展,并且把社会"共同体"和"社会的人"评断为实现和完成了的自然主义等于人本主义,实现和完成了的人本主义等于自然主义。最后,本文对《手稿》给予的启示做了一个简要的评说。     

异化劳动:一个经典的话题——《1844年经济学哲学手稿》简析

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)是马克思从哲学批判转向政治经济学批判时期的一部重要的著作。由于处于这样一个重要转折点和起点上,可以说,它是马克思早期创作中影响最大的文本。《手稿》由序言和三个笔记本组成,以异化劳动作为哲学、政治经济学和共产主义思想全部论述的出发点,使看似散乱的结构有了一以贯之的内容。《手稿》对异化劳动论述之充分、深刻,使异化劳动成为一个经典的话题,经久不衰。     

“西方马克思主义”劳动异化论评析

“西方马克思主义”是根据马克思《1844年经济学哲学手稿》的劳动异化思想来展开其劳动异化理论的。“劳动异化”是马克思《手稿》中着力分析的一个范畴,马克思通过对工人劳动特性的分析,得出在私有制条件下,工人劳动具有异化性质的结论,并以此展开对资本主义的批判。“西方马克思主义”认为,虽然在当代资本主义社会,工人的劳动与马克思生活时代的工人劳动相比,具有许多新特点,但在仍然是一种异化劳动这一点上却是一致的,只是其具体表现形式,以及对工人阶级在肉体上和精神上所造成的恶果有所不同而已。所以他们认为,马克思的“劳动异化”范畴仍适应于当代资本主义社会,但必须根据当代资本主义社会的新发展,加以“修正”、“发挥”。     

数字资本主义的数字劳动异化及其扬弃

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出"异化劳动理论",深刻揭示了资本主义剥削压迫的资本逻辑实质。数字资本主义的到来,使数字劳动成为主要劳动形式,并在劳动资料、劳动对象、劳动类型等方面展现出了新特征。作为马克思劳动概念在数字资本主义时代的外延和新的表现形式,数字劳动并没有将人从异化状态中解放出来,反而使劳动异化表现出更具有隐蔽性、同化性的新特点。因此,以马克思"异化劳动理论"分析数字劳动异化问题,对当代数字资本主义进行批判性研究具有重要的理论价值和实践意义。