蒙古四胡的社会化发展趋向

四胡是有着悠久历史的蒙古族乐器,它音调悠扬,音色悦耳,在我国蒙古族聚居地区广为流传。蒙古族人民在漫长的艺术历程中创造的四胡及乐曲,在新的时代又插上了飞向世界音乐高峰的金色翅膀。自古以来乐器就被称为人们身体以外的     

强化基础 繁荣创作——通辽市文化建设掠影

通辽市是著名的蒙古族地域文化——科尔沁文化的发祥地和传承地,是著名的中国安代艺术之乡、中国民族曲艺之乡、中国版画之乡和中国马王之乡,也是蒙古四胡艺术之乡、马头琴艺术之乡和科尔沁叙事民歌之乡,素有"歌的海洋、舞的摇篮"的美誉。近年来,通辽市各项文化事业呈现出繁荣稳定、蓬勃发展的良好局面,为全市的经济发展和社会进步提供了强有力的精神动力和智力支持。     

科尔沁民歌:草原无处不飞歌

正在浩渺如烟的蒙古族民歌海洋中,科尔沁叙事民歌以其别具一格的艺术风格和深厚的民族文化底蕴,深受各族人民群众的喜爱。长调民歌和叙事民歌是蒙古族民歌艺术中的两大经典。科尔沁叙事民歌主要流传在内蒙古东部的科尔沁草原上。这种民间艺术形式之所以能够在科尔沁草原上产生、传承,与孕育它的这片丰厚的文化土壤分不开。在人烟稀少的原野上,游牧者亦歌亦喊式的长调也许更能淋漓尽致地抒发他们对大草原的特殊情怀,排解他们心中天高地远的孤独。而过着定居生活的科尔沁人     

乌力格尔艺术：草原文化传承中的思考

乌力格尔，汉语意思为“说书”，因采用蒙古语说唱，故又被称作蒙古说书，是蒙古族的一种曲艺形式。蒙古族民间称只讲故事而无乐器伴奏的乌力格尔为“雅巴干乌力格尔”，又称“呼瑞乌力格尔”；用朝尔伴奏的乌力格尔，被称为“朝仁乌力格尔”；用四胡伴奏说唱的乌力格尔，则为“胡仁乌力格尔”。朝仁乌力格尔在中国内蒙古、新疆、青海、甘肃等蒙古族聚居地和蒙古国广泛流传；胡仁乌力格尔在我国辽宁省、吉林省的蒙古族聚居地和内蒙古科尔沁等地区的农村牧区群众中广泛流传。     

突出特色 打造品牌——通辽市文化建设掠影

通辽市地处内蒙古东部,科尔沁草原腹地,是著名的蒙古族地域文化——科尔沁文化的发祥地和传承地。近年来,通辽市委、市政府按照建设社会主义先进文化的整体要求,不断加大对文化的领导和投入力度,制定出台并深入实施了《通辽市2007-2010年科尔沁文化大市建设发展纲要》,取得了可喜的成效。打造艺术精品,积极传承和弘扬科尔沁历史文化。通辽市素有"歌的海     

突出特色 打造品牌——通辽市文化建设掠影

通辽市地处内蒙古东部,科尔沁草原腹地,是著名的蒙古族地域文化——科尔沁文化的发祥地和传承地。近年来,通辽市委、市政府按照建设社会主义先进文化的整体要求,不断加大对文化的领导和投入力度,制定出台并深入实施了《通辽市2007-2010年科尔沁文化大市建设发展纲要》,取得了可喜的成效。打造艺术精品,积极传承和弘扬科尔沁历史文化。通辽市素有歌的海     

蒙古四胡:科尔沁草原悠扬的琴声

正童年时代,生活在纯净的蒙古族村子,没有可能不接触到四胡,几乎每家的墙上都挂有一把。逢年过节,还会请来说书艺人说唱乌力格尔,那简直就是早期春晚的效果。蒙古四胡,作为草原上最具广泛群众基础的民族乐器,不论过去还是将来,注定是蒙古人的世代缘分。     

科尔沁版画选

<正>科尔沁版画将蒙古民族审美情趣和粗犷神奇的版画语言结合在一起,其作品以雄浑、大气、纯朴、高雅而著称,多取材于蒙古族群众的生产与生活,内容写实,风格质朴,线条粗犷,色彩鲜艳,具有浓郁的民族和地域特色,被誉为"草原之花",通辽市由此被誉为"版画之乡"。科尔沁版画发源于20世纪50年代的哲里木盟。改革开放以来,通辽市版画家创作了数千幅版画作品,先后在中国美术馆、民族文化宫以及天津、南京、深圳、台湾地     

天籁之音:蒙古族长调民歌

正蒙古族长调民歌是一种具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式,它以草原人特有的语言述说着蒙古族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,被称为"草原音乐活化石"。在蒙古语中,长调称"乌日图道",意即长歌,是相对短歌而言,除指曲调悠长外,还有历史久远之意。根据蒙古族音乐文化的历史渊源和音乐形态的     

通辽 区域中心 发展高地

<正>通辽市地处内蒙古自治区东部、科尔沁草原腹地,常住人口由1949年的174.8万人增长到2018年的313.3万人,是全区第二人口大市,其中蒙古族人口155.9万人,也是我国蒙古族人口第一大市。这里历史悠久、文化厚重,是中华文明三大源头之一的"西辽河文明"核心区域,是科尔沁文化的摇篮。这里是蒙医药学家占布拉·道尔吉、清代孝庄文皇后、近代爱国将领僧格林沁的故里,是人民音乐家、《大刀进行曲》作者麦新同志革命战斗过     

科尔沁草原的守护者——记沈阳化工大学退休副教授、环保志愿者李庆禄

正广袤的科尔沁草原,无边无际的草木汇成绿色的海洋,鸟儿与牛羊合奏着大自然的交响乐。当地牧民告诉我们,"科尔沁"是蒙语,有"弓箭手""护卫"等意。千百年来,科尔沁草原有效阻挡了寒流和风沙的长驱直入,是东北、华北生态安全的一道天然屏障。然而,近几十年来,由于在不     

蒙古族长调民歌的艺术独特性

<正>蒙古族在长期的游牧生产生活中创造了悠久的历史与灿烂的游牧文化艺术。其中,蒙古族长调民歌是游牧文化中最为夺目的乐章,是蒙古民族生产生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调具有旋律舒展、字少腔长、起伏连绵、豪放自如、一泻千里的审美感。蒙古族长调民歌是以蒙古人特有的情感体验和独特的演唱形式讲述着蒙古民族对历史文化、人文习俗、道德、哲学和艺术的感悟,被称为草原音乐的活化石,集中地体现了蒙古族的人生观、道德观、价值观及其审美情趣。     

马产业、马文化与城市生活

<正>内蒙古自治区被誉为蒙古马的故乡和蒙古族马文化的摇篮。蒙古族以"马背民族"著称。在蒙古族文化中,马被奉为"神"。在北方岩画中最早出现的"史前艺术"中就有马的形象。在草原上,人们把那种没有一根杂毛的纯白马视为"圣物骏马"、"长生天"派来的使者,是能为草原带来美丽富饶和为牧民带来富裕幸福美好生活的象征。草原文化是蒙古族文化的核心,蒙古族马文化是草原文化的重要组成部分,是草原文化的形象标识。一、内蒙古马业发展的六个转变养马约有4000多年的历史。马能为人们     

回溯蒙古族第一部成文法的诞生

<正>法律是人类社会发展的产物。蒙古族法律的发展历程也是一样,从历史中走来,在岁月中成长。就让我们沿着蒙古族的发展历程来回溯蒙古族第一部成文法的诞生。原始部落时期:仅有生活习惯规范据史料记载,额尔古纳河畔是蒙古族的摇篮。"蒙古"最初只是其中一个部落的名称,随着各部落统一才形成"蒙古"这一共同名称。大约在公元7世纪,     

蒙古族文化传统和文化精神的象征——评骏马奖获奖作品《信仰树》

<正>乌·宝音乌力吉创作的《信仰树》是新世纪一部有特色、有思考、有追求的蒙古文长篇小说。该小说在整体构思上受到了《四世同堂》《百年孤独》等巨著的启发和影响,但在具体写作上却大异其趣,有着独特的色彩和追求。其价值主要体现在蒙古族现代文明的建构、蒙古族文化精神与人格理想的新阐释,以及对现代转型中蒙古人形象的建构等方面。现代转型中蒙古人形象的建构在蒙古族当代长篇小说创作中,"当代英雄"的塑造一     

蒙古族习惯法——“约孙”探源

蒙古族习惯法"约孙"是蒙古族传统法律制度的重要组成部分。它作为全体社会成员早已达成共识并共同遵守的"习惯"、"规矩"或"道理",是古代蒙古人据以评判是非标准、调整社会关系的准则和遵守社会秩序的行为规范,与国家颁布的成文法具有同样重要的社会调节功能,也是蒙古汗国"大札撒"和元朝法律最主要的法律渊源。     

土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设研究

<正>历史上,众多游牧民族的文化在额济纳草原交融碰撞,最终形成了土尔扈特蒙古族独特的民族文化。随着现代化进程的加快,土尔扈特蒙古族文化的传承和发展面临危机。2010年,额济纳旗被列为内蒙古自治区级文化生态保护区。如何更大限度地保留土尔扈特蒙古族原生态的民族文化,促进土尔扈特蒙古族文化生态保护区建设,成为推动土尔扈特蒙古族文化繁荣发展的核心问题。土尔扈特蒙古族文化内容丰富、形式多样,包括     

关于通辽创建“文化大市”的思考

在西部大开发的背景下，通辽市提出了创建“文化大市”的工作目标，这既富有实际意义，又富有理论价值，很值得探讨。通辽市位于内蒙古中东部的中心部位，属辽河冲积平原，也属古老而文明的科尔沁草原。它与首都北京以及天津等大城市一线相连，特别与辽宁的大工业经济有很强的互补性，通辽的铁路、公路四通八达，航空、通讯也快速发展。在通辽创建“文化大市”的过程中，我认为应形成以下特色：一、形成民族文化与外来文化相融合的特色通辽市同其它地方一样具有历史传承下来的科尔沁蒙古族优秀文化，科尔沁民歌、好来宝、安代历千余年而不衰…     

扬文化之帆促繁荣发展

正近年来,通辽市认真贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,坚持扬文化之帆、行经济之舟,坚持精品创作、丰富群众文化生活,坚持助力脱贫攻坚、倡导文明新风,激发了推进高质量发展的生机与活力。走进敖包相会的地方,增强了地区发展新动能。科尔沁,意为"带弓箭者"。作为科尔沁文化的发祥地,一曲《敖包相会》让科尔沁草原美名远播。近年来,通辽市大力推进科尔     

国内少数民族禁忌

蒙古族厌恶黑色,认为黑色是不祥的颜色。在饮食上,蒙古族忌食虾、蟹、海味等。蒙古人忌讳别人(包括客人)骑着马在蒙古包门口下马和骑马闯进羊群,忌讳手持马鞭进入毡房。客人不经允许不可擅自进入包内,在蒙古包内不能随便就坐,不能蹲,不能将腿伸向西北