唐代"代言体"诗歌和乐府诗歌的关系

代言体诗是指“代人(物)立言”的诗作,诗人在诗中以他人(物)的身份和口吻代之言事抒情,有时还表达诗人自己的思想情感,“借他人酒杯,浇自己块垒”。其中为女子代言、以女子的心理进行创作的诗歌数量非常多。考察以女子身份入诗的代言体诗歌,发现其中很大一部分诗是用乐府旧题写的。故以下通过几个比较典型的实例试探讨代言体诗歌与乐府诗的关系。一、唐代诗人拟乐府旧题的创作概况乐府旧题唐代作者诗作主要的题材内容《折杨柳》卢照邻、沈亻全期、乔知之、刘宪、崔、韦承庆、欧阳瑾、张祜、张九龄、余延寿、李白、孟郊、李端、翁绶等人多倾…     

汉乐府诗歌的个体生命关怀

《汉书·艺文志》云＂自孝武立乐府而采歌谣,于是有赵、代之讴,秦、楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚＂。这段话充分说明了汉乐府诗歌是基于百姓的生存现状而生发的喜怒哀乐,汉武帝立乐府、采歌谣,也有体察民情、了解风化之意。汉乐府诗歌继承了中国文学厚生爱民的人文传统,是为生民之歌、百姓之歌。     

《太和正音谱》中“乐府”一词含义辨析

在《太和正音谱》中"乐府"一词是一个非常重要的概念;然而,历来的研究对这一概念多有误解和歪曲。"乐府"的内涵即为散曲或杂剧中的单支曲词。     

顺口溜随想

我好编顺口溜。其实，顺口溜能编好，也必须有学习写诗歌的底子。我小学三年级的时候就能背诵许多《诗经》的段子，《伐檀》、《硕鼠》、《关雎》等。但是，只是能背而已，不知道什么意思。不是我有多用心还是在少年时多有文学潜质，那是我爸爸逼我背的，背不下来不让吃饭，不许睡觉。久而久之，我喜欢上了汉代的乐府民歌、唐诗、宋词，尤其是元曲，极其喜欢。     

诗词格律·词牌

词最初称为“曲词”或“曲子词”,是配音乐的。从配音乐这一点上说,它和乐府是同一类的文学体裁,也同样是来自民间文学。后来词也跟乐府一样,逐渐跟音乐分离了,成为诗的别体,所以有人把词称为“诗余”。     

“乐府”谱写新乐章

“乐府”谱写新乐章郁珊在长春著名的斯大林大街旁．在胜利公园的对面，有一座十层高的豪华、别致建筑，这就是吉林省乐府大酒店．在当前餐旅业激烈竞争的时代，乐府员工在总经理高占志的带领下，以顽强的拼搏精神，严细的敬业作风．求实、有序、周全的服务，谱写了一曲曲...     

三曹与建安诗歌的发展

“建安”是汉献帝的年号 ,从公元 1 96年至 2 2 0年。建安文学 ,不仅指此 2 5年间的文学 ,也应涵盖以建安为中心的 40余年之汉末魏初文学。作为文学发展的一个特定时期 ,文学史上皆用“建安风骨”来概括建安诗歌的特色。“建安风骨”一词 ,出自严羽的《沧浪诗话·诗评》,刘勰在《文心雕龙》“明诗篇”、“时序篇”中亦有对建安诗歌的评说。然而 ,若要深入了解建安诗歌的形成发展 ,还须经过进一步的分析梳理。现试对三曹及建安诗歌的发展阶段及内涵特征作一简略探析。一建安诗歌可分作三个发展阶段。第一阶段从汉灵帝中平年间 (公元 1 85— 1…     

略论张籍诗歌的艺术风格

张籍(约公元763-830),字文昌,和州乌江(今安徽和县)人。他是中唐时代杰出的现实主义诗人,尤其在乐府诗方面,取得了卓越的成就,赢得了当代及后世的称颂。白居易赞他是“尤工乐府诗,举代少其伦”(《读张籍古乐府》)。王安石赞他是“苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神“(《题张司业诗》)。他继承了杜甫的现实主义创作道路,又对稍后于他的白居易产生了巨大的影响。他在唐代诗坛上虽没有杜甫和白     

湘瓷泛轻花魁长沙窑

长沙窑地位特殊 唐代诗人刘言史咏茶诗中有一句：“湘瓷泛轻花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括长沙铜官镇的长沙窑。唐朝诗歌描绘陶瓷的不多，这一句“湘瓷泛轻花”却宇字珠玑。     

湘瓷泛轻花魁长沙窑

长沙窑地位特殊 唐代诗人刘言史咏茶诗中有一句：“湘瓷泛轻花”，“湘瓷”指的是湖南陶瓷，其中自然也包括长沙铜官镇的长沙窑。唐朝诗歌描绘陶瓷的不多，这一句“湘瓷泛轻花”却宇字珠玑。     

以“诗”教化 以“美”育人——浅论《诗经》

<正>《诗经》又称"诗三百",是我国第一部诗歌总集,共收录了从西周初期至春秋中期约五百年间的诗歌三百余篇,于西汉时被奉为儒家经典,始称《诗经》。《诗经》按照用途和音乐分为"风""雅""颂"三类,其中"风"是指各地方的民间歌谣,"雅"是宫廷宴享或朝会时的乐曲,"颂"是宗庙祭祀的舞乐。《诗经》的主要表现手法是"赋""比""兴",与"风""雅""颂"合称"六义"。《诗经》不仅是一部具     

李白乐府诗的人物形象塑造

伟大的浪漫主义诗人李白的成功在很大程度上取决于他的乐府诗。像《蜀道难》、《将进酒》、《行路难》、《梦游天姥吟留别》、《长干行》、《远别离》等著名的代表作无一不是乐府。在盛唐诸多诗人热衷于时髦的律诗创作的时候．李白则以潇洒飘逸、豪迈奔放的乐府徜徉于诗坛。为世人所瞩目．本文试图从人物形象塑造这一角度切人．带领读者领略李门乐府诗独特的艺术魅力。     

新时期诗歌对诗歌传统的反叛

新时期诗歌是在继承五四新诗优良传统的基础上发展起来的 ,同时它又是对我国古典诗歌和五四新诗的一种超越。本文试从诗歌语言的翻新与组合、修辞方法的运用、诗体形式的建构等方面 ,探讨新时期诗歌对诗歌传统的反叛。     

诗歌翻译中的文化传递

诗歌是一个民族历史文化的浓缩,诗歌翻译在很大程度上就是向译语读者进行不同文化意境的传递.诗歌翻译应注意文化词和诗歌整体韵味的处理,采用异化策略,充分传达它的文化意境.     

中国传统诗论的美学轨迹

中国传统诗论和中国古代诗歌一样是中国文学的重要组成部分，中国传统诗论基本轨迹如下：一、诗歌的基本特征,抒情言志到崇尚风骨。二、诗歌要反映现实生活和时代政治，从《左传》时代到白居易时代一致认同。三、诗歌的教化作用一直被儒家文化所看重，教化原则一直是中国诗歌的重要原则。四、艺术创作要靠灵感和想象，《文赋》到《文心雕龙》均有精辟阐述。五、中国诗歌的审美倾向以中和为本，发展到后来又有滋味说、妙悟说、神韵说等。     

杳杳寒山道

[赏析] 寒山是贞观时代的诗僧。长期住在天台山寒岩，诗写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余篇。语言明浅有鲜明的乐府民歌风格，内容除用形象演说佛理之外，多描述世态人情，山水景物．诗风幽冷，别具境界。     

长征诗歌略论

长征诗歌略论李安葆２０世纪３０年代中国的长征，不仅创造了世界军事史上的伟大奇迹，而且创作了中国诗歌发展史上的光辉篇章，是一座堆金叠玉的诗歌宝矿，值得我们认真发掘整理，研究学习。我国向有“诗之国”的美誉。自古以来，人们在生活劳动、社会实践中常用诗歌来表...     

浅谈郭沫若诗歌中的浪漫主义及对新诗范式的应用

郭沫若是中国新诗的奠基者。本文试图从郭沫若浪漫主义创作的以感情为诗本体、以自由诗为诗体的诗歌,分析中国早期诗人及郭沫若浪漫主义诗歌对诗歌形式、本体的言说方式下的历史功绩和艺术过失。     

浅谈阅读中对文本的尊重和留白的填补——以《孔雀东南飞》为例

《孔雀东南飞》是我国古代汉民族最长的长篇叙事诗，与北朝民歌《木兰诗》一起被人们合称为“乐府双壁”。其主要内容是：“汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树”。     

迟开的玫瑰——谈谈大龄青年的婚姻问题

玫瑰,花中之娇子,不管是在动人的诗歌中,还是在抒情的散文里,玫瑰都常常被比作炽热纯真的爱情。那“迟开的玫瑰”,在这里,自然是指晚来的爱情。我们知道,交友、恋爱、结婚、组织家庭,是人生中的一件大事。谁不向往真诚的友谊,谁不追求甜蜜的爱情,谁不希塑有美满的婚姻,谁不想建立幸福的家庭?可是恋爱、结