马克思自由时间理论生成论探析

纵观马克思毕生的思想轨迹和社会实践活动,在"批判旧世界"过程中"发现新世界"是其最显著特征,而人的自由全面发展则是其贯彻始终的价值诉求,也是马克思自由时间理论的旨趣所在。自由时间理论作为工人自身解放、整个人类解放的重要范畴,在马克思理论体系中占据重要地位。该理论根植于当时的历史时代背景之中,可以分为《博士论文》至《德意志意识形态》时期、《1857—1858年经济学手稿》至《资本论》第一卷时期、《资本论》后三卷时期,分别标志马克思自由时间理论逻辑展开、基本生成及进一步发展。     

践行科学发展观的社会学视阈

科学发展观作为当代中国社会发展的历史逻辑，对社会发展道路从理论与实践上指明了方向，基于现实而又不断超越现实，寻求社会协调、稳定、可持续发展，这是一个人类社会恒久的价值理念和实践追求。发展是人类实践不断升华的过程，而任何社会发展方略的实施，都会牵涉到不同社会集团的地位与权利、责任与义务、交换与分配关系，必然导致社会结构的重新安排，从社会学的视角思考科学发展观的践行问题，将是有意义的探索。     

马克思主义发展理论中国化的内在逻辑

马克思恩格斯创立了马克思主义发展理论,马克思主义发展理论包含着丰富的内容,具有科学的内在逻辑结构.我们党几代领导集体将马克思主义发展理论中国化,形成了中国特色社会主义发展理论体系.要想把握中国特色社会主义发展理论体系,就必须把握马克思主义发展理论的内在逻辑结构.科学发展观是马克思主义发展理论内在逻辑中国化的新形式.     

习近平总书记共享发展观的世界历史性探析

习近平总书记对共享发展理念实践视域的思考并不仅仅置于中国之中,而是以深邃的世界历史眼光,推进其在空间之维中跃迁和延伸,力求构建发展成果世界性共享的价值理念.从历史逻辑上,这种价值理念是中国传统优秀文化与中国社会历史发展相结合的产物;从理论逻辑上,这种价值理念是马克思世界历史思想的理论逻辑在当代中国的实践与拓展的体现;从实践逻辑上,共建"一带一路"和构建"人类命运共同体"是这种价值理念付诸现实的实际举措.共享发展观的世界性表达具有价值普适性指向,是中国在推进世界历史发展进程中的重大创举,具有深远的世界历史意义.     

中国特色社会主义理论体系的价值

党的十七大总结改革开放的历史进程和经验,提出中国特色社会主义理论体系命题.中国特色社会主义理论体系在历史纬度上,准确深刻地反映了50年来改革开放是在坚持社会主义道路基础上改革和完善社会主义制度,探索中国特色社会主义发展道路的实践;在理论纬度上,整合邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观,形成一套完整的认识体系,使其更具逻辑认知的严密性、价值引导和操作指导的稳定性,有利于更清楚自觉地认识党的理论;在现实纬度上,提供了认识当下社会、推进现代化建设的思想纲领.科学发展观是中国特色社会主义理论体系的组成部分,它强调人的价值和健康发展理念,引导现代化建设沿着健康轨道前进,并在新的高度为反思改革开放50年历史实践及其经验教训,为认识和提升当代中国的价值观提供了思考空间.     

马克思"社会解放"理论的价值学意义与中国社会改革

"社会解放"是马克思唯物史观理论的重要范畴.在马克思那里,"社会解放"的一般含义是指将"属人的关系还给人自己",并展现为"政治解放"和"人类解放"两个层面和历史阶段.本文认为解读马克思的"社会解放"思想,具有重大的价值学意义和现实生活中社会改革的指导意义.     

科学发展观的历史演进逻辑及其重要启示

我们党历来重视对于经济社会发展观的不懈探索,形成并确立了科学发展观。其在时间维度下遵循"量→质→质与量"的内在逻辑通道,凸显"社会→经济→社会与经济"的内在逻辑变迁,实现"人→物→人与物"的内在逻辑回归,具有很强的内在逻辑递进关系。这一历史演进逻辑给予我们的重要启示表现在:中国特色社会主义事业必须始终要有科学的经济社会发展观引领,必须始终随时代变迁不断完善经济社会发展观,必须始终彰显科学发展观的以人为本的核心价值取向。     

从“总体”到“建成”:小康社会思想的逻辑进路

小康社会是中国古代的一种社会发展观和理想社会模式,中国共产党在改革开放过程中赋予其新的时代内涵,这是对传统小康社会思想的批判与超越。小康社会思想符合唯物史观,从小康社会的科学向度分析,它从"总体小康"到"全面建成小康"的逻辑演进,遵循人类社会发展的历史规律;从小康社会的价值向度分析,小康社会从理论到实践,又从实践再次上升为理论,始终观照人的全面发展。小康社会思想的逻辑进程表明,发轫中国古人的社会理想经由中国共产党人的阐述和发挥创新,赋予其时代内涵和新的意义,它在中国的全面建成是历史的必然。     

当代中国新发展观的认识逻辑

"创新、协调、绿色、开放、共享"构成了五大发展理念,是指导当代中国特色社会主义全面深化改革过程中的新发展观。这一新发展观蕴含着丰富深刻的认识逻辑,其中包含着历史逻辑、现实逻辑和理论逻辑。历史逻辑主要表现在新发展观继续回答了历史性的发展问题,凸显了每一个发展理念的历史发展脉络与实践拷问;现实逻辑主要表现在新发展观从当前中国实际出发,解决什么发展问题与怎样解决发展问题的总体思路;理论逻辑主要表现在新发展观始终坚持实践自洽,创新发展中国特色社会主义理论体系,赋予马克思主义新的时代内涵。     

论马克思社会有机体理论的当代价值

社会有机体是一个反映人类社会生活诸要素之间的全面性联系与有机性互动的整体性范畴。马克思的社会有机体理论是马克思关于社会有机体范畴的系统的科学认识,它包含了自然的、社会的、历史的层面,揭示了社会有机体是一个具有整体性、同构性、自组织性、开放性的活动和发展着的有机整体。深入挖掘马克思社会有机体理论的内涵,提升它在贯彻落实科学发展观中的理论地位,具有十分重大的理论和实践意义。     

论马克思雇佣劳动理论中国化的历史进程和基本特征

雇佣劳动理论是马克思在理论上的重要创造,也是马克思主义理论体系的核心内容之一。这一理论确认资本逻辑统治下的雇佣劳动具有异化本质,认为要实现劳动的解放就必须消除资本主义意义的雇佣劳动。中国共产党成立起,就致力于消灭剥削的政治实践,推进马克思雇佣劳动理论的中国化。中国共产党结合中国社会的阶级状况,探求中国情形下雇佣劳动的表现形态,制定了解决"雇佣劳动"异化难题的政策措施,具有鲜明的中国特色,这为我们今天研究和克服雇佣劳动的异化本质提供借鉴。     

个人主体·集体主体·类主体·社会主体——解读马克思的主体概念

马克思的主体性思想在他的人学理论中占据着重要的地位,而主体概念是其整个理论体系的关键环节.马克思的主体概念并不是关于某种单纯要素的简单概念,而是内在地包含着多种要素及其矛盾关系的复杂概念.厘清马克思主体概念的内涵,对于理解马克思整个体系的逻辑结构、理论内涵和价值取向具有十分重要的意义.     

论科学社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的内涵及其辩证统一

科学社会主义的理论逻辑,既是这一理论体系中各个基本观点必然的内部联系,更是这一理论体系揭示的包含着"两个绝不会"内容的"两个必然"这一历史规律的理论表现。中国社会发展的历史逻辑,既是近代以来,更是新民主主义革命以来,尤其是新中国成立和改革开放以来,"只有社会主义才能救中国,只有中国特色社会主义才能发展中国"的客观规律和历史进程。科学社会主义普遍真理与中国建设实践的辩证统一,其普遍的历史要求与中国特殊的历史发展阶段的辩证统一,其广阔的世界眼光与中国所处的特殊时代的辩证统一,"社会主义"与"市场经济"的辩证统一等,是这两个逻辑辩证统一的具体内容。     

论马克思历史规律观在唯物史观中的基础性地位

马克思从人的实践活动出发,揭示了人类社会发展的客观规律,论证了人类社会发展是一个客观的自然过程,形成了自己的历史决定论。基于人类社会发展的一般规律与资本主义生产规律,马克思揭示了资本主义社会灭亡的历史依据,论证了其灭亡过程,使社会主义学说从空想走向了科学;他坚持历史发展的客观规律内在于人类实践活动中,将支配人类历史进程的本质力量归位于人自身,给予了人类掌控自己命运的现实可能性,从而赋予人类“积极的自由”以现实的基础。因此,马克思历史规律观在其唯物史观理论体系中具有基础性地位。     

人类命运共同体:马克思共同体思想的当代实践

共同体思想是马克思主义理论体系中的重要组成部分,其具体内涵随时代发展不断丰富。在新时代背景下,马克思共同体思想为构建"人类命运共同体"提供了多维理论指引,具有深远的时代价值。"人类命运共同体"蕴含着马克思共同体思想,既在理论层面与马克思共同体思想一脉相承,旨在构建人与自然、人与社会、人与人之间和谐的价值关系,又在实践层面继往开来,立足新时代,拓宽了马克思共同体思想的发展空间,焕新了马克思共同体思想的生命力。     

马克思发展观的时代主题及辩证思想

马克思发展观面对的时代主题是把工人阶级从异化的生存境遇中解放出来,从而实现全人类解放的历史任务。马克思明确提出了共产主义社会发展的两个阶段,即"第一阶段"和"高级阶段",并分析了这两个阶段的基本经济特征。19世纪70年代中期以后,马克思通过对东方社会发展道路问题的深入研究,提出了以俄国为典型的东方国家有可能跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",直接向社会主义共产主义社会过渡的设想。马克思发展观中蕴含着理论与实践、真理与价值、普遍性与特殊性相统一的唯物辩证法。     

马克思早期共产主义思想的演进逻辑

马克思早期共产主义思想以人类解放为价值目标,经历了从萌芽到形成的跃升过程,具有自身的内在演进逻辑。在《德法年鉴》时期,马克思以革命民主主义的视角论述了人的解放理论与无产阶级的历史使命,孕育了共产主义思想。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思首次从人本主义哲学与政治经济学相结合的视角指出,共产主义是对私有财产积极扬弃的人本主义与实现人的解放的现实运动。在《德意志意识形态》里,马克思在系统阐述唯物主义历史观基础上,对共产主义的历史必然性、实现途径与基本特征进行了详细论述,阐明了共产主义是实现了人类解放的理想社会,标志着共产主义的形成。     

科学发展观与中国特色社会主义文明构建

科学发展观是一种新型社会文明观,具有"人本、科学(全面协调可持续)、和谐、和平"的文明意蕴及其价值诉求。在当代中国,科学发展观文明意蕴的理论诉求,就是要从本质上揭示中国特色社会主义文明发展的规律性,构建中国特色社会主义文明理论体系;科学发展观文明意蕴的实践诉求,就是要揭示中国特色社会主义文明选择人本、科学(全面协调可持续)、和谐、和平发展道路的必然性,指正一条实现中国民族伟大复兴的科学道路。     

马克思人民主体思想的逻辑主线及其当代启示

马克思人民主体思想以人的解放为逻辑主线。在寻求政治解放的过程中,马克思以宗教和黑格尔国家观为批判对象,着重阐发了人民是国家权力主体的思想,认为人民主权需要民主制来维系。但是,民主制中的人民主体存在"应然"与"实然"的分裂。在实现社会解放的过程中,马克思认为异化劳动是产生世俗束缚的根源,"感性的对象性活动"是劳动对于人的本来意义,着重表达了人民在劳动生产和历史发展中的主体地位。以人的解放为逻辑主线,人民主体应真实展现于政治生活和社会生活的统一中,这对于新时代处理好人民主体地位的理论和实践之间的关系具有重要启示。     

马克思人学与人类解放

马克思人学的最大特征在于摈弃了一切关于人的本质的抽象学说,以"现实的个人"作为理论分析的起点,以人类解放作为根本的理论指向,从人与自然、人与社会的辩证运动中把握人类历史的演进轨迹。马克思人学及其方法论在全球化背景下的现实指导意义在于,正确处理了人与历史的关系,指明人类解放和人的全面发展是现实历史运动的必然趋势。